p222　三、人間佛教藝術的成就

說起佛教藝術，在印度，以阿姜達石窟群最為代表，成為世界的瑰寶，之後光大於中國。在中國藝術中，不論是建築、雕刻、繪畫、書法等，凡具有高度代表性的藝術作品，無不與佛教有關。例如，當今列入世界文化遺產的敦煌、雲岡、龍門石窟等，稱得上是集建築、雕刻、繪畫等於一身的東方美術館。

過去的寺院很少宣揚佛教藝術，但是講到生活觀、人生觀、宇宙觀時，都會不自覺地透露豐富的藝術內涵。例如：《華嚴經》談論到宇宙三千大千世界的諸佛菩薩，因而有千佛洞的壯觀佛群；《佛所行讚》以優美的詩偈寫下的佛陀行化事蹟，成為中國梵唄音樂的起源；《維摩詰經》中天女與維摩居士及舍利弗的巧妙對話，創造了《天女散花》的經典戲劇，並為舞蹈的開端。《阿彌陀經》裡極樂世界的清淨殊勝，繪成莊嚴的經變圖；像現代自然的美景、都市的建設等，那不就是極樂世界嗎？融匯中印西域文化特色的敦煌石窟裡，創造出名揚世界的敦煌舞蹈……這些都是古代高僧大德化導世間的善巧，也是佛法人間化的重要價值。

這些偉大的藝術創作，讓世界各國人士看到中華文化與佛教的關係。古德先賢用他們的一生奉獻給佛教，創造了中華文化的精華與對佛教的傳播，因此怎能不感恩及重視佛教藝術的發揚呢？

一個國家的強弱，不一定看它的武力，而是看它的文化、藝術；等於人一樣，氣質與內涵最為重要。我們現在旅行在各地，到大英帝國博物館，到巴黎的羅浮宮，到美利堅的芝加哥博物館，不但看到西方的藝術文化，更看到中國的藝術文化在那裡放光。有時候想想不免可惜，中國的寶藏怎麼會跑到外國去呢？不過，留在我國，在安全上也是堪慮，連年炮火，造成對文物的破壞，更為遺憾。有這許多國家為我們收藏，為我們展出，讓中華文化在世界上光芒四射，也是一件好事。

石刻與繪畫

先說佛教藝術在中國的發展。早期以來，佛教對藝術的貢獻甚大，影響中華文化源遠流長。我們說敦煌洞窟，其留下的佛像、繪畫，收藏的各種經典、佛書，甚至比秦始皇的兵馬俑還要驚動世界，在一些大學裡還把「敦煌學」列為顯學，做為專業研究的課程。

一千多年來，歷朝的王公大臣、信徒民眾，一代一代的把敦煌建設得在世界上可以傲視全球，就連印度阿姜達石窟，在敦煌石窟的相比之下也稍顯遜色。想到先民們把佛像雕塑得那樣栩栩如生，那許多壁畫具有超凡入聖之美，那許多刻經都被收藏保存；好在，敦煌地處偏遠的甘肅，歷代的炮火不容易波及，所以能存留至今。現在的敦煌博物院有數百人負責保護、修繕、管理，可以說，這應該不只是佛教獨有，它已經成為中華兒女、甚至是世界人士共有的文化藝術寶藏。

除了敦煌之外，從五世紀起，由北魏曇曜發起建設的大同雲岡石窟，其石刻之美，可以說天下無雙。我們經常在世界各處的報章雜誌上，見到那一尊「釋迦牟尼佛」的莊嚴聖像，全世界的藝術家都推崇它為最高的藝術價值。走到雲岡，因為地處黃土高原，加上時代久遠，看到風化侵蝕的痕跡，希望國家出面全力來把它保存下來，避免毀壞剝落。期盼對復興中華文化有心的人士，把雲岡列為世界重點文物保護項目外，也能對它加以重視發揚。

從大同雲岡石窟再到河南龍門石窟，那雕刻佛菩薩像的姿態，彷彿讓我們走回了唐朝時期。因為唐代的人士重視人體的健壯、豐美，好比唐朝第一美人楊貴妃、第一位女皇武則天等，都是體態豐盈的女士。那個時期，雕刻的藝工們把這許多佛像人間化，都表現出人間佛教的時代精神。

其他如麥積山石窟的佛菩薩像，線條之秀美、姿態之優雅，也是讓人歎為觀止。四川大足石刻，寶頂山上那一尊全長三十一公尺的佛涅槃像，寧靜莊嚴；到了北山石刻，一個個的洞窟，走進去，真是不忍離開，讓人想要投身進去，也充當他們的一員。

此外，在絲路、新疆那一帶，佛教的洞窟也是相當豐富，可以看出早期佛教在那裡發展的情況，投注多少人的心血、信心。到現在，許多佛教的山洞石刻壁畫，還在一一的被發現中。

這些石刻繪畫的藝術，由於北方天氣乾燥，土石堅厚，較能完整保存。到了南方，因為江南煙雨綿綿，並不適合這種壁畫藝術的發展；雖然如此，南京棲霞山上的千佛嶺，莊嚴俊美，所謂「六朝聖地，千佛名藍」，讓佛教的石窟藝術南北雙美，這是海內外中華兒女要引以為榮的藝術瑰寶。

書法與畫作

再有，佛教的內涵，對中華文化的書法影響深遠，其價值不只有王羲之的〈蘭亭集序〉，甚至懷素《金剛經》的草書，到現在都已經成為稀世之寶。歷代的高僧大德，有的不靠田地收成或經懺為生，而是以繪畫、書法獲得世人的欣賞，作為他們既能修道，又能生存的資糧。

我在七十年前負笈焦山讀書的時候，焦山除了主殿定慧寺之外，在它的周圍有數十座中小型的寺院，每一間裡都有畫室、展覽場所。你到焦山，只要欣賞哪一幅畫作之美、書法之精，都可以便宜的請購回家，增添家裡的藝術氣氛。

所以，在中國的書畫中，不只是吳道子的觀音之作為人稱道，在佛教裡，八大山人、石濤、石谿、弘仁等那許多的書畫僧，他們的作品，都展現繪畫之清美、文字之典雅，大家在清修生活之餘，有時間以練字習畫做為修行，可以說，佛教的書畫比宮廷畫師們的作品又更上一層樓。此外，我們看到的〈清明上河圖〉、〈富春山居圖〉等，裡面融入了寺廟、僧人，可見佛門與人間的生活息息相關。

這許多呈現人間佛教樣貌的作品，有的雖然隨著時代慢慢消逝，也有許多精品流傳在各個博物館中被列為珍品。像近代張大千先生，他曾在敦煌臨摹有二、三年之久，甚至與溥心畬先生，他們的佛教相關作品，如今已價值連城。

佛光山曾獲張大千先生贈送〈墨荷〉一幅，在為了辦大學舉辦的義賣會上，為遠東集團徐家收藏，所得就作為辦學之用了。另外張大千的一幅〈觀世音菩薩〉，有人甚至出資五千萬想要請購，我們捨不得割讓，現在還保存在佛光山可以展出的數十種文物之中，成為佛光山鎮山之寶。

梵音與說唱

佛教的藝術也不只是從硬體上表現，對於軟性的呈現也相當重視。像漁山的梵唄、唐代的說唱傳教，都是中華文化裡的一絕。

漁山梵唄，相傳為三國曹子建在漁山這個地方，聽到海潮的音聲可以與天人的歌唱比美，愛好音樂的曹子建，便把這許多海潮音、天樂結合的音聲記錄下來，成為佛教現在的梵唄。

梵唄有所謂四大祝延、八大香讚，六句的短唱，像〈爐香讚〉，八句的吟唱，像〈三寶讚〉等，那許多讚詠的各種腔調，讓人聽了感到蕩氣迴腸，意境美不勝收。可惜，在太平天國後，又經歷中日戰爭、國共內戰、文化大革命等，讓這許多音樂，在逃難的生活中流離失所，幾乎成為絕響。幸而，幾位擅於唱誦的人士來到台灣，我把它們錄製成唱片、錄音帶，而保留下來。後來我們又把它帶回大陸；現在，這許多梵唄歌唱已經到處響徹雲霄。

不過，這許多梵唱，還是因為沒有樂譜的紀錄，而完全用口耳相傳保留下來，而且也沒有樂器，只有單音像引磬「叮」、木魚「篤」，靠著勤奮練習，記住所謂的「三彎九轉，一板三眼」。假如現在有人研究這些傳統梵唄音樂，應該會讚美它「此音只應天上有，人間哪得幾回聞？」

這許多音樂，在晨鐘暮鼓中悠揚迴蕩，幾年前，由佛光山主辦的「中華佛教音樂展演團」，結合兩岸佛教四大語系，共同在世界上巡迴演唱，獲得聽眾一致的讚美。

當然，說唱的布教，在敦煌石窟裡，被保存在〈八相成道〉、〈天女散花〉、〈目連救母〉等經變俗講的篇章中；不過，現代的佛教隨著時代發展，逐漸用歌聲代替了說唱。像佛光山在台北國父紀念館弘法布教，連續三十年不斷；在紅磡香港體育館，也有二十多年的弘講，都留下這許多說唱的內容。說唱的人間佛教，把佛法普及到社會各界，有著很大的效應，應該要繼續發揚。

雕刻與建築

除了上述內容，佛教建築與雕刻之美，也是藝術的典型代表。可惜，現代大陸有關單位多把佛教的古剎叢林做為觀光景區，並且以收取門票，讓佛教與商業掛勾。假如讓這許多媲美宮殿之美的莊嚴寶殿、精舍、高塔、亭台樓閣等，回歸佛教寺院教化的功能，會更顯得超然淨化。尤其佛教園林藝術，寺院的層層疊疊、雕梁畫棟，更呈現群體建築之美。

最近在佛光山有所謂「三寶山」，代表「佛寶」的佛陀紀念館，除了一○八公尺高的銅鑄佛像，還有八塔相伴，以及本館裡有十幾個藝術展場。配合各種樹木花草裝點，吸引前來觀賞者一年有千萬人之多。

尤其代表「僧寶」的佛光山，早期雖然建築經費困難，大雄寶殿、叢林學院、寶塔、庭園逐漸完成，也顯得美不勝收。最近代表「法寶」的藏經樓即將完成，前來觀賞的人都歎為稀有。佛法僧三寶的建設，這也算佛光山的僧信四眾對人間佛教的一大貢獻了。

戲劇與舞蹈

再談到中國的戲劇，其中以「崑曲」最為有名。它發源於蘇州崑山，後來發展出各地的戲劇，如：京劇、豫劇、粵劇等，而有「百戲之母」的稱號。其實，崑曲來自明代智達法師寫的《歸元鏡》，這些與佛教都有著密切的關係。

這許多戲劇，多反應現實生活與理想，發揮了教忠教孝的精神。可以說，除了正規的學校教育之外，戲劇成為民間社會教化最好的體裁。所謂人間佛教，秉持著佛陀教化的理念，藉著不同的形式，發揮淨化人心社會的功能。像一部《釋迦傳》，就以歌劇、電影、小說、廣播、舞台劇等流傳全世界；還有許多忠孝節義的典故，也隨著佛教的戲劇、舞蹈、音樂不斷傳播，啟迪人心。

在佛光山，除了佛教歌詠隊在世界上有幾十處分別傳唱之外，最近，在維也納，我們也有「佛光青年愛樂團」的編曲、演奏和演唱；特別是菲律賓光明大學藝術學院演出的《悉達多》音樂劇，震動了新馬；馬來西亞有八千名青年聯合演唱〈佛教靠我〉等佛教音樂，這佛教青年的歌聲，多麼動人心弦。

此外，光是在台灣，就有二十六支敦煌舞蹈團經常演出，可見敦煌舞在世界上的影響。最近，大陸殘疾人藝術團的聾啞人士演出《千手觀音》，可以說到處轟動。不僅是他們的榮耀，甚至讓中國人以他們為榮；其優美精采的表演，整齊劃一，動作典雅，無不令觀眾讚歎不已。

武功與行道

談到武功，自然會想到少林寺，相傳少林拳術為達摩祖師所創，開啟了武術在中國的地位，並且影響中國武術的發展。它不只是表現力道，尤其精神、姿態，和所謂「一指禪功」、「般若神掌」等那許多動作，都呈現內在修養、道行的表達，有其讓人尊敬的領域。過去，少林寺的僧人行俠仗義，主持公道，保家衛國，為世人所稱道信賴；我們希望少林寺秉持過去先賢大德的武德，再做人民的護法長城。

綜上所說，人間佛教的藝術成就對國家社會的貢獻、人性的開展、教育的提升，乃至中華文化的傳播，在世界上可以說無不受人尊重。以上所述人間佛教藝術的成就，掛一漏萬，只能表達點滴的意見，希望在復興中華文化的現在，要知道佛教藝術之美，是中華文化裡取之不盡的寶藏，應該要好好的發揚光大，這是我們最大的希望。