p422　【附錄】 佛陀一生重要記事

◆誕生（西元前五六五）

‧佛陀原名悉達多‧喬達摩，出生在印度北方的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)。屬於釋迦族，剎帝利種姓。父親是迦毗羅衛國國王淨飯王，母親是王后摩耶夫人。

‧悉達多於四月初八，在藍毗尼園無憂樹下誕生。藍毗尼園遺址，現由尼泊爾政府作為古蹟保護，是佛教四大聖地之一。

‧太子誕生七日後，母親摩耶夫人因病去世，由姨母摩訶波闍波提夫人撫養長大。

‧阿私陀仙人為太子占相並預言，太子將來若非成為轉輪聖王，一統天下；便是出家成就佛道，廣度三界眾生。

◆八歲

‧拜婆羅門跋陀羅尼為師，學習四吠陀、五因明等學問。淨飯王並召釋迦族大臣之五百童子同入學堂共學，以為將來輔助太子治理國政做準備。

◆十二歲～十六歲

‧悉達多開始學習軍事武術，技藝勝出同輩釋種青少年。能駕馭與指揮四兵，並精通兵器、搏擊角力等。可以射穿七面鼓，曾把「千人弓」射過鐵鼓，箭入於地，因而成井，眾人稱之「箭井」，名聲響徹四方。

‧悉達多在無憂的年齡裡，卻表現出與其他同齡孩子截然不同的特點，喜歡沉思、默想，身邊日常小事，常讓其心有感悟。例如為世間的弱肉強食感到不平等，時常思索「人生苦的根源是什麼？如何才能解脫這些苦？」

◆十七歲～十八歲

‧悉達多與鄰國天臂城善覺王的長女耶輸陀羅公主成婚，婚後生下一子羅羅，婚姻幸福。

◆十九歲～三十歲

‧一日，悉達多太子興起出城巡遊百姓景況，卻驚見老、病、死的苦狀而鬱悶不悅。最後一次見到沙門修行人威儀之姿，遂生出離之志。此即「四門出遊」。

‧淨飯王得知太子出遊四門而有出家之念，唯恐阿私陀仙人預言實現。遂為太子建築春、夏、冬等三座華美宮殿，並安排後宮歌姬舞姬侍候，希望令太子忘情享樂。太子雖擁有豪華舒適的生活，然生命中種種困惑，從不曾消逝於心。

‧一日，夜半趁歌舞伎熟睡之際，目睹宮女睡態之醜，捨離之心，更加迫切，喚醒車匿，跨上愛駒犍陟，走出皇宮，剃除鬚髮，出家修道。

‧太子度過恆河，抵達離家五百多公里外，摩竭陀國首都王舍城山林處修行。淨飯王派遣憍陳如等五大臣，陪伴太子出家修道。

‧修行期間，悉達多在王舍城乞食，頻婆娑羅王受其威儀感動，勸其放棄修行，願讓一半王位，共同治理國政。悉達多一心向解脫道，頻婆娑羅王遂請求其成就佛道後，回返度之。

‧在王舍城中，首先拜訪兩位全印度最出名的數論派阿羅藍仙人與鬱陀仙人，分別達到無所有處定及非想非非想處定至高之禪定狀態。然並未能解脫煩惱，也已找不到其他更高明的老師。

‧經過六年的尋師訪道後，悉達多與五位苦行同伴，前往優留毗羅西那尼村的苦行林，與婆羅門及外道修行各種極端禁欲苦行，也長達六年。

◆三一歲～三五歲

‧悉達多六年苦行日子中，日食一麻一麥，瘦骨嶙峋，幾至死亡狀。遂悟禁欲苦行亦非究竟，決定放棄苦行，乃獨自前往伽耶山附近之尼連禪河畔沐浴，並接受牧羊女的乳糜供養，恢復體力。因此遭致五個同伴唾棄誤解，以為太子墮落。

‧悉達多獨自來到菩提迦耶，於菩提樹下，鋪上八束吉祥草，東向跏趺而坐，並發堅固如金剛般決心：「我若不能了脫生死，到達正覺涅槃的希望，誓不起此座！」四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，證得無上正等正覺，成為「釋迦牟尼佛」，意為「釋迦族之聖者」，世稱「佛陀」（Buddha意譯覺者）。

‧依據律藏，佛陀成道後，在菩提樹周邊移動七處，繼續思惟緣起甚深之理，同時宣說自證境界，講述《華嚴經》二十一日。由於《華嚴》宣說菩薩階次及佛的內證之法，凡愚小機如聾似啞，不契大教。

‧佛陀轉往波羅奈國之鹿野苑，首度憍陳如等五比丘，三度演說四聖諦妙意，名為「三轉十二行相」。度得五比丘為佛教僧團之濫觴，史稱「初轉法輪」。佛、法、僧三寶，於焉具足。

‧其後，度化波羅奈國富家長者子耶舍及其親友豪族共有五十五人剃度出家。連同佛陀及五比丘，當時佛教僧團，共有六十一位阿羅漢。

‧耶舍的父母聽聞佛陀說法後，欣然皈依佛陀座下，成為佛教僧團第一位優婆塞、優婆夷，形成僧信四眾具足的教團組織。

人間佛教佛陀本懷．附錄

‧此後十二年，佛陀遊化全印度，宣講《阿含經》，主要內容為四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品、無我等。

◆三六歲～四一歲

‧前往伽耶山尼連禪河畔，度化拜火教三迦葉──優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉及其隨眾等一千人。從此僧團組織的基礎愈形穩固。

‧佛陀依十幾年前與摩揭陀國頻婆娑羅王之約定，來至彼國，為說法要。王於國都王舍城建「竹林精舍」，是為佛教第一座道場。該精舍計分十六大院，每院六十房，更有五百樓閣，七十二講堂，供養佛陀僧團大眾安居。

‧原為六師外道詭辯論派之一的舍利弗與目犍連，帶領徒眾二百人，一起皈佛出家，助佛弘法，成為佛陀教團重大盛事。其後，婆羅門中最傑出的人物大迦葉也隨佛出家，國王、學者紛紛皈投而來，佛陀的教化更是普遍各方。佛陀的千二百五十五弟子常隨遊化，成為佛陀僧團之常隨眾。

‧北方憍薩彌羅國舍衛城的須達長者和祇陀太子分別布施園林與樹木，由舍利弗計劃和監督完成「祇園精舍」，佛陀率眾前往安住。該國波斯匿王也投皈在佛陀座下，成為佛教忠實的大護法。

‧此後，佛陀經常南北往返於竹林精舍與祇園精舍之間，以摩揭陀、憍薩彌羅、婆蹉三國為中心，遊方印度各地，度化了許多弟子。

‧因為須提那破戒事件，佛陀制訂戒律，規定每半個月布薩誦戒一次。

◆四二歲

‧此後八年之間，佛陀為普應群機，宣說《維摩詰經》、《思益經》、《楞伽經》、《金光明經》、《勝鬘經》等，所謂偏圓並陳、權實兼施的教法，是為方等時。

◆四三歲～四九歲

‧佛陀教團逐漸擴大教化，淨飯王遂派大臣優陀夷前往舍衛城迎請佛陀回迦毗羅衛國弘法，釋迦族貴族青年，如：富樓那、阿難、提婆達多、難陀、阿那律、跋提等王子，均受到佛陀仁德感召，紛紛加入僧團。

‧王族的理髮師優婆離，屬於首陀羅最底層種姓，佛陀亦允准皈依出家。自此，在佛陀之教團，打破階級，提倡四姓平等。一反婆羅門教社會秩序，引起前所未有的震撼。

‧佛陀之子羅羅亦剃度出家，佛乃為之制定沙彌十戒，乃僧團中有沙彌之始。

‧佛陀的父親淨飯王逝世，享年九十三歲。佛陀親自為父抬棺。之後由阿那律的哥哥摩訶男出任國王，統治迦毗羅衛國。

‧姨母摩訶波闍波提夫人亦率五百名宮女來到毗舍離，隨佛出家，此為比丘尼教團成立之始。

◆五十歲～七二歲

‧此時期開始，佛陀為心慕大乘者遣除情執，使直下承擔般若中道實相之法，宣說般若二十二年。般若大法之宣講，為佛陀講說《法華經》之起源。

‧度化鬼子母。

‧佛陀選阿難為常隨侍者。

‧度化殺人魔鴦崛摩羅。

◆七三歲～七九歲

‧提婆達多蠱惑阿闍世太子叛道，囚禁其父頻婆娑羅王，自立為王。

‧佛陀為頻婆娑羅王和韋提希夫人說《觀無量壽經》，頻婆娑羅王於獄中去世。

‧提婆達多叛變，欲分裂僧團，被佛陀制止。

‧阿闍世王懺悔皈依佛陀。

‧憍薩彌羅國的琉璃王子篡位，波斯匿王出走。琉璃王攻占迦毗羅衛國，佛陀雖阻攔三次未果。釋種滅亡，並殺害祇陀太子。

‧阿闍世王將憍薩彌羅國與迦毗羅衛國，併入摩竭陀國版圖。

‧佛陀渡過恆河，前往越祇國與毗舍離國弘法。

‧阿闍世王準備攻打越祇國，派大臣雨舍請示佛陀，佛陀為其宣說「七不退法」，順利勸阻出兵。

‧姨母大愛道示寂，舍利弗與目犍連相繼入滅。

‧此時期，佛陀見眾生根機成熟，宣說《法華經》，「開權顯實」，說如來出世之本懷，達七年時間。

◆八十歲（西元前四八六）

‧佛陀自知時至，遂向弟子表明，三個月後將要入滅，仍展開最後遊行。此時期，佛陀宣說《涅槃經》，闡明常住佛性之理。經前四時之陶鑄，機漸純熟，故為說法華之教，令「會權歸實」，上中下根咸得成佛。

‧須跋陀羅為佛陀所度最後的弟子，聽聞佛陀說法後，證得阿羅漢果，且先佛陀入涅槃。

‧佛陀臨入滅前，對諸弟子開示：「你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。」

‧阿難以四事問佛：「一切經典之前，應以什麼字義作為經首？佛入滅後，以誰為師？依誰而住？惡性比丘，如何調伏？」佛陀開示大眾：「經典之前，以『如是我聞』開頭；大眾應以戒為師；依四念處而住；對待惡性比丘，應默擯之。」

‧佛陀最後遺教：「你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠的修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。」

‧佛陀選在拘尸那羅娑羅雙樹間，以禪定──八勝處、八解脫安然入滅。佛陀涅槃後，大迦葉最後頂禮佛足，將佛陀荼毗後的舍利，分送八國，造塔供養。造塔為令世人見塔如見佛，感念佛陀在人間教化的功德。

◆有關遺址

‧出生聖地──藍毗尼園遺址

‧苦行及證道聖地──菩提伽耶遺址

‧初轉法輪聖地──鹿野苑遺址

‧教團成立後第一座精舍──竹林精舍遺址

‧成立比丘尼僧團聖地──毗舍離遺址

‧佛陀重要的說法聖地──靈鷲山遺址

‧佛陀安居、說法二十五年的聖地──舍衛國祇樹給孤獨園（祇園精舍）遺址

‧涅槃聖地──拘尸那羅遺址

【註記】本表有關佛陀一生事蹟，參考星雲大師《釋迦牟尼佛傳》等書，所註記年歲供參考之用。