p322　二、 教育辦學

清末民初，胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培等人發起「五四運動」，打倒孔家店，提出「以科學代替宗教」、「以美育代替宗教」等口號，所以，中華文化、孔子、佛教都受到了災難。當時，佛教由於人才不夠普及，只有章太炎、梁啟超、熊十力、呂澂、蔣維喬等這些少數的重要學者，沒有政治、軍事上有權力的人士保護，面對亂世的風雨，自然也沒有辦法去抵抗了。

這風雨飄搖中的佛教，幸好有蘇州的印光大師主張「去除三濫」：一、不可以濫傳戒法，二、不可以濫收徒眾，三、不可以濫掛海單，來重整佛教僧倫；太虛大師也提出佛教「教產、教制、教理」三大革命，發表《整理僧伽制度論》革新僧制，尤其倡導「人生佛教」，致力於佛教改革運動。在這種情形之下，佛教徒忽然有了覺醒，佛教界的大德們，力倡要推動人間佛教回歸佛陀本懷。因此，佛教興學、培養人才的情況也就相繼而來。

二十世紀最早的佛學院是在一九○六年，設在我的家鄉──江蘇揚州天寧寺，由文希法師成立的僧學堂。之後，楊文會居士偶然在書攤上，看到一本《楞嚴經》，他不禁發出：「自從一讀楞嚴後，不讀人間糟糠書。」因為對佛教有這樣的信心，於是捨宅設立金陵刻經處，創立祇洹精舍、佛學研究會，同時推動各項的文化、教育弘法，培養了太虛大師、歐陽竟無、仁山法師、梅光羲等傑出人才。接著，陸續有上海哈同花園月霞法師辦的華嚴大學、天台諦閑法師的觀宗學社、支那內學院、武昌佛學院、閩南佛學院、柏林教理院、天台學院、重慶漢藏教理院、嶺東佛學院、金陵佛學院、焦山佛學院、棲霞山律學院、毗盧佛學院、玉佛寺上海佛學院、法藏佛學院、上海有靜安寺佛學院、華南佛學院等數十所佛學院，在全國各地相繼成立。一時，唯識、天台、華嚴、淨土等宗派，及各處的叢林、禪堂等又再興盛起來。

其中，又以武昌、閩南、支那內學院辦學最有成績，從這裡畢業的優秀人才，有會覺、法舫、法尊、芝峰、大醒、慈航、葦舫，以及默如、印順、巨贊等人，這些都是能說能寫的法門戰將。當時佛學院的師資，也都是一時之選的民國人物，如梁啟超、梁漱溟、唐大圓、張化聲、湯用彤、熊十力、蔣維喬、黃懺華等人，對振興佛教都起了很大的作用。

那個時候，太虛大師為了促使佛教世界化，在武昌創辦世界佛學苑，有梵文、漢文、巴利文、藏文四種語系的佛學研究，培養這許多不同系統的佛教人才，也分別派遣學僧赴日本、西藏、印度、錫蘭（斯里蘭卡）等地留學，造就的佛門龍象有：法舫、法尊、芝峰、大醒、大勇法師等人。佛學教育風行而起，大家一心力圖振興人間佛教，回歸佛陀的本懷。

民國以後　佛教辦學興盛

當時的佛教，遭遇一九二七年軍閥割據，篤信耶穌教的馮玉祥在河南廢寺逐僧，甚至發動全省毀佛運動。幸好，太虛大師和蔣介石先生的交誼甚篤，常有往來，蔣介石還曾經邀請太虛大師在國民政府講說《心經》。

在佛教受廟產興學的迫害時，蔣介石告示保護佛教：「一、真正依佛教行持的僧徒，可以保存。二、藉教育以造就有知識的僧徒，可以保存。三、寺院須清凈莊嚴，不可使非僧非俗人住持。且對於社會，要辦有益的事業，可以保存。」正如東晉道安大師所言：「不依國主，法事難立。」也幸好當時還有一些黨國元老，如戴季陶、張繼、鄒魯、居正、于右任、屈映光等佛教信徒，在大時代的動亂中，對護持佛教起了一點作用。

遺憾的是，蔣介石後來英雄難過美人關，和宋美齡結婚的條件就是要他改信耶穌教，他與佛教的因緣也就改變了。在混亂的時局中，佛教就這樣苟延殘喘的延續慧命；不過，也要感謝耶穌教提倡「信教自由」，這些西方傳來的思想，也讓大家給予佛教有了一點生存的空間，可以說，信教自由是世界共同的理念。

記得抗日戰爭勝利的號角剛剛吹起，日本無條件投降的那一年，我正在焦山佛學院讀書，我們江蘇和京滬一帶的佛教徒，真是歡欣若狂。佛教居士熱心護法，皈投佛教的人，漸漸多了起來，一片人間佛教興隆的氣象。

定慧寺住持雪煩和尚，忙著重整焦山佛教學院，當老師的忙著教書和出版《中流月刊》。這本雜誌發揮很大的傳播作用，我們學生每個月都會有一次去幫忙包裝、寄送。每次完成工作之後，老師就送給我們一個人一本，大家歡喜得不得了，覺得這一天的出坡作務很有代價。

那個時候，佛教在大陸開辦中學、小學的情況，也風起雲湧起來。家師志開上人為了紀念宗仰上人，在棲霞山辦宗仰中學；南京臥佛寺辦有大雄中學；覺民法師在雨花台普德寺辦普德中學；鎮江還有超岸寺小學、福善堂小學，光是焦山辦的義務小學就有三所。

我很幸運的，離開焦山後，隨師父返回宜興祖庭大覺寺禮祖，在國家正規開辦的白塔小學，擔任過短期的校長。雖然我沒有受過師範學校的訓練，就在做中學裡累積教育辦學的經驗，覺得對自己一生很有意義價值。那時候，整個中國大陸佛教義務辦理的中小學，至少百所以上；在我想，佛教接下去辦大學，是有可能的。可惜，因為戰亂關係，也就沒再繼續下去。

還記得我行腳各處，常常都會在路旁遇到十多歲的小學生向我鞠躬，很恭敬的喊我「法師」。我問他們為什麼要喊我，他們天真的回說：「我們老師辦學堂給我們讀書，不要我們的錢，你看我們老師多好；我們的老師是和尚，所以我知道世界上的和尚，都是和我們老師一樣的好。」可見民國以後，佛教辦學興盛的情形了。

可憐的老百姓，好不容易盼到和平，接著又遇到國共內戰和文化大革命，加上太虛大師在一九四七年圓寂，佛教頓時群龍無首，大陸人間佛教的運動也就進入了空窗期。在這前後時間，有些高僧大德陸續到了香港和台灣，我也在一九四九年帶領僧侶救護隊來到台灣，那一年我二十三歲。

說到台灣的佛學院教育，先是一九四八年，中壢圓光寺妙果老和尚，請慈航法師從南洋來台辦台灣佛學院。之後，台灣省佛教會在新竹青草湖靈隱寺，請大醒法師辦台灣佛教講習會，我和演培法師都擔任過教務主任。

後來相繼有：白聖法師也在台北辦中國佛教三藏學院、聖印法師在台中辦慈明佛學院、妙然法師在苗栗有法雲佛學院、印順法師辦福嚴佛學院、南亭法師在台北有華嚴專宗學院等數十所佛學院。當時，《太虛大師全書》是佛教界青年學子閱讀的重要資料。

可惜，許多佛學院中，有的因為招生不足，有的師資、經費的缺乏，或者學生畢業後沒有出路，也就停停辦辦，甚至最後難以持續了。

宜蘭落腳　接引青年學佛

因為我自許不要做一個「呷教」（吃教）的和尚，在筆耕、講說之餘，從一九五三年在宜蘭落腳，就如火如荼的展開接引青年學佛。相繼成立有：弘法隊、歌詠隊、青年團、兒童班、星期學校等，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、蕭碧霞、林清志、陳修平、張肇、林文雄等，都是當時宜蘭的佛教青年。

在那同時，也辦了「光華文理補習班」，它是佛教第一所跟政府正式立案的教學單位，前教育部訓育委員會常委鄭石岩教授，就是當時補習班傑出的青年之一。成立的慈愛幼稚園，也是佛教所辦的第一所幼稚園，慈惠、慈容法師都曾經擔任過園長。現任佛光山常務副住持的慧傳法師，就是當時就讀的小朋友。沒有提倡教育，哪裡能有今天人間佛教的弘法人才呢？

接引青年，可以說是人間佛教發展最重要的工作之一。有了這樣的覺醒，因此如前面所述，大家紛紛共同來辦佛教教育。其中，佛光山叢林學院至今辦學不輟，已經有五十多年的歷史，前後畢業的學生就有五千多人，恐怕也是佛教歷史上一個紀錄。現在，在嘉義的道觀，台中的普暉、慧哲、真芳，頭份的真悟，新竹的性瀅、悟證，花蓮的達瑩等法師，都是當時培養的佛教青年。

復興路途　培養佛緣人才

除了辦佛學院，佛光山也舉辦大專佛學夏令營，如今，這許多青年都在世界各地為佛教、為社會、國家貢獻。像：被譽為世界「換肝之父」的高雄長庚醫院榮譽院長陳肇隆醫師；現任台北榮民總醫院院長林芳郁；在美國開業的醫師，如：沈仁義、鄭朝洋、李錦興博士等，和在日本行醫的福原信玄、日本東京佛光協會會長林寧峰醫師。

還有，擔任中華總會北區協會會長的趙翠慧；做過國民黨雲林地方黨部主委的薛正直；在台大任教三十餘年，退休後獲聘為台大化工系名譽教授的呂維明；捐贈頭山門彌勒佛的朱朝基；以及創作佛光山大雄寶殿的三寶佛，後來做了高雄市議員的陳明吉；甚至，弘誓佛學院的昭慧法師、西來大學執行董事依空法師等，都是當時夏令營的學生。這些佛教提攜的人才，播撒到全世界，還怕人間佛教的復興沒有人才嗎？

除了佛學院的教育以外，關於佛教的社會教育，最早是在日據時代，如：台南的光華中學、台北的泰北中學。之後，有彌勒內院辦的慈航中學，有悟一、南亭法師和我辦的智光中學等。由於我們佛教沒有人才，最後這些學校都回到了社會，隨著時間久遠，大家也不知道它們原來是佛教辦的學校了。

推動人間佛教，必須積極的服務人群、重視教育，所以在一九七七年，佛光山在高雄辦了普門中學，之後又辦了南投均頭中小學、台東均一中小學。感於大學教育的重要，一九九○年佛光山在美國辦了西來大學，是中國佛教在西方國家成立的第一所高等學府。陸續又開辦嘉義南華、宜蘭佛光、澳洲南天、菲律賓光明等五所大學。

現今，佛教界興辦社會教育的還有曉雲法師創辦的華梵大學，中國佛教會辦的玄奘大學，法鼓山聖嚴法師的法鼓文理學院，花蓮有慈濟大學等。另外，我知道在香港、新加坡，佛教界也辦有小學、中學，甚至更早香港也有珠海學院、內明大學等，這些都是人間佛教回歸佛陀本懷的具體行動。

但是，只靠在香港、新加坡、台灣辦學，這一點力量是不夠的，如果大陸能夠開放接受佛教辦大學，對國家、社會都會有提升和幫助。我們希望在人口資源眾多的大陸，也能有佛教籌辦的學校，協助國家社會教育人才，培養護國愛教的宗教人士，那麼對未來全世界的幫助會更大。

過去，為了紀念鑑真大師赴日本弘法，前中國佛教協會會長趙樸初和大陸國家宗教局合作，有意要在揚州大明寺興辦鑑真大學，佛光山還捐建了鑑真圖書館。後來，隨著趙樸老去世，大學就沒有再繼續跟進，殊為遺憾。

走入人間弘揚佛教，是佛陀的心願，在《雜阿含經》：「爾時，世尊告諸比丘：我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索，汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去。我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」佛陀不僅鼓勵弟子要積極走入人間弘化，自己更是以身作則，終其一生都在人間傳道、授業，解脫眾生的生死煩惱。

因此，關於中國佛教未來要走上復興的路途，必須要積極走入人間，回歸佛陀的本懷，熱心造福社會，培養與佛教有緣的人才，興辦各級的大、中、小學，這才是佛教復興的要道。