p176　第九講 佛教標誌

無論在社會上或在各個宗教裡，許多的組織、社團都有代表它特色的標誌，當然，佛教也是一樣，例如卍字、法輪、蓮花、寶塔、佛足、菩提樹、金剛座、念珠等，都是常見的佛教標誌。標誌是一種精神的象徵，本講次以「佛教標誌」所代表的意義作詳細的說明。

一問：佛教裡，經常會看到一個卍字符號，這個「卍」字符號，有什麼特殊的代表意義嗎？

答：每一個國家，都有一面國旗；每一個團體，都有一面團旗；一所學校為了表現它的特色，也會有一面校旗；軍隊上前線時，更是要擂鼓鳴鑼，揮揚旌旗，以鼓舞士氣。那麼佛教這麼大的一個團體，當然也要有個標誌。

說到卍字標誌，釋迦牟尼佛與一般人不同的是，他具足了「三十二相，八十種好」，比方頭上有肉髻相，項背有圓光相，雙手垂到膝蓋下面的垂膝相，腳下有千輻輪相，舌頭有廣長舌相，胸前、手足、腰間有卍字相等等。

卍字，是一個符號，並不是文字，它有無比吉祥、清淨、功德圓滿的意義。經常有人問：「佛教卍字與德國納粹黨旗子上的符號是不是一樣？」「不一樣。」佛教的卍字是右旋的，是正派的，與德國希特勒設計的黨旗上的卐字不一樣，那是左旋的。佛教一般以右為大，例如佛眉間的白毫為右旋，於禮敬諸佛菩薩時的繞佛便是右繞。所以，卍字也為右旋。而卍字的迴旋則表示佛力向四方無限地延伸，無休止地救度無量眾生。

佛教裡，到處可以看到有人將佛像胸前的卍字刻印在經書上，乃至在佛教的建築上、繪畫上也都留有卍字。卍字可說是已經成為一個代表吉祥圓滿的標誌。

二問：除了卍字以外，在佛教裡，也常會看到法輪的標誌。「法輪」有什麼意義呢？

答：所謂「佛光普照，法輪常轉」，法輪比喻作佛法，車輪要不停地轉動，才能前進。法輪轉動了，表示佛法活躍於各處；法輪不轉了，就如同車子拋錨，佛法也就難以弘揚了。

以「輪」比喻佛法，有三種意義：

一、摧破義：佛法能摧破眾生的煩惱、罪惡，好比是轉輪聖王的輪寶，能輾摧山岳巖石。

二、輾轉義：佛陀說法不停滯於一人一處，猶如車輪不停地轉動。

三、圓滿義：佛陀說法圓滿無缺，因此以輪之圓滿來比喻。

三問：法輪上有八個軸，那是代表什麼意思呢？

答：代表八正道。佛法除了四聖諦，苦、集、滅、道以外，尤其正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等八個正道，也是初學佛的人應該要了解的基本佛法。循此八正道，可使眾生斷除煩惱，證得涅槃境界。

四問：蓮花也是佛教裡常見的標誌。世界上那麼多的花，為什麼佛教要特別選定蓮花來作象徵呢？

答：蓮花清香撲鼻，不怕冷熱，它有個特殊的意義 ──出汙泥而不染。因此，清淨的蓮花也為佛教徒所喜歡。

佛教裡的《妙法蓮華經》，經名就是以蓮花來比喻微妙的佛法。另外，一般的植物都是先開花，待花落後才會結出果實，而蓮花卻是花果同時，因此也用它來譬喻妙法的因果不二。

在《阿彌陀經》裡也提到，西方極樂世界的人都是蓮花化生，而蓮花之大如同車輪，有青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光的不同，真是多采多姿，不過這也隨著每個人的道行不同而有差別。

除此之外，在佛經裡也有許多和蓮花有關的用語，例如舌燦蓮花、花開蓮現、九品蓮花、蓮華藏世界等。甚至悉達多太子誕生時，百花盛開，向四方行走七步，步步生蓮。諸佛菩薩也大多以蓮花為座，例如極樂淨土的阿彌陀佛，及觀世音、大勢至菩薩，都是坐在寶蓮花上。

由此可知，蓮花之於佛教，有其特別豐富的含義。

五問：寶塔是佛教的建築，一般人只要看到寶塔，就知道這是佛教的道場，所以寶塔也成為佛教的一種標誌。佛教為什麼重視建設寶塔呢？

答：寶塔就好比是地標，一般都建在明顯的地方，或者是山丘上，高入雲霄。在中國，寶塔的種類最為普遍的有四方的、八角的、六角的，也有十三層的、九層的、七層的。在印度、中南半島許多國家，則可說是有佛的地方，就有佛塔。

說起造塔的因緣，始於給孤獨長者。佛陀住世時，經常遊行弘化於五印度，舍衛國的給孤獨長者，因不能常見佛陀，心中充滿了思慕，所以向佛陀索求一物，留作紀念。那時佛陀給了他一點的指甲與頭髮，於是給孤獨長者便造塔將它供養起來。

到了釋迦牟尼佛臨涅槃時，弟子們希望佛陀能為他們開示身後事，當時佛陀便囑咐弟子們在十字路口興建寶塔，以供奉他的靈骨。

其實，佛陀並不需要弟子為他建寶塔，他是為了讓眾生在看到寶塔時，都知道有佛教、知道有佛陀，而能生起向道的心、昇華的心、超越的心。因此，日後寶塔也就成為佛教的地標了。

到了阿育王時代，阿育王統領八萬四千國，尋找佛舍利，又興造了八萬四千塔。造塔，從此就在佛教裡風行起來了。

佛教重視寶塔，主要是為了讓人們對佛法生起信心。

六問：佛足有人禮拜，也有人把它當成標誌，這是什麼原因呢？

答：現在佛教裡，有許多印刷品、法物，都特地把佛足印在上面，主要就是佛足與一般人的腳不一樣。佛足觸到地上，會有千輻輪相，紋路很莊嚴，就像一幅畫般。

千輻輪相是佛的三十二相之一。由於佛陀經常到各地宣揚妙法，如同國王乘坐寶車巡視治理國家，所以有「佛舉足時，足下千輻輪相」的說法。佛陀感得此相的原因，則是過去世時，為父母、師長、善友、一切眾生，不辭辛勞，往返奔走，作種種布施供養而得。

說到佛足，佛陀走路，有時是離地三寸，不著地的，只是佛陀並不會經常展現這種神通力。

也由於佛足尊貴，故佛又有「兩足尊」的稱號，這有兩個意義：

一、佛在兩足眾生當中，是最尊最上的。

二、兩足喻指權實、戒定、福慧、解行。佛具足此兩足，因此，遊行法界，沒有障礙。

印度初期的佛教，一般人不敢直接模擬佛像，就以佛足來象徵佛陀或佛陀所在之處。因此，在佛教傳入中國、日本之後，佛足也就成為信眾們禮拜的對象了。

七問：菩提樹雖然只是一棵樹，可是在佛教裡卻經常被提起，一般人說到佛法，都會提及菩提樹，甚至也看到有人在禮拜菩提樹。菩提樹在佛教的意義是什麼呢？

答：「菩提」是佛教的一個名詞，是證道、正覺的意思。佛陀在印度菩提迦耶的菩提樹下成道，這棵樹又叫作「正覺樹」。這種樹在熱帶地區很普遍、很美麗，尤其葉子的形狀很好看，一般人也會把它作成書籤，當作紀念品送給人。

菩提樹讓我們感受佛陀覺悟的清涼，同時在菩提樹下也能讓自我覺醒、自我精進。

八問：佛陀在菩提樹下、金剛座上證悟，那麼金剛座是什麼呢？

答：「金剛」只是一個形容詞。經典中常以金剛來比喻武器或寶石。以金剛比喻武器，是因為它的質地堅固、銳利，能摧毀一切，不是萬物所能破壞的。以金剛比喻寶石，則是取其最殊勝之義。

「金剛座」也只是當年佛陀用山裡的野草鋪成的座位，但由於是佛陀坐的地方，後人視為高貴如金剛的「金剛座」。

九問：我們經常看到佛菩薩像，有各式各樣的手勢，常見的佛菩薩手印有幾種呢？

答：諸佛菩薩為了度化不同根器的眾生，示現不同的形象。例如佛像有坐像，表示禪定；有立像，表示行化；有臥像，表示吉祥圓滿。手印的種類也有很多，比方佛教徒平時對人表示恭敬的「合掌」，就是一種手印。另外常見的還有：

「施無畏印」，象徵施予一切眾生安樂無畏，有叫你「不要怕，有我在！」的意思。手勢為右手舉起，掌心朝外，五指前伸。

「說法印」，象徵宣說佛法。手勢為拇指和食指相接，其餘的三根手指則是微微彎曲，兩手舉在胸前。

「與願印」，你要慈悲嗎？你要智慧嗎？你需要什麼服務、幫助嗎？我都能滿你所願的意思。手勢為手掌自然地垂下，掌心朝外。

「禪定印」，佛陀藉由打坐進入禪定，觀照內心的變化，了解人生真相。此印表示正直不二、一心、不動搖的意思。手勢為雙手掌心朝上，相疊平放在腿上。

「降魔印」，其主要特色就是，端坐一處，四平八穩，處處周全，右手覆於右膝上，手指按地。

例如現在國際佛光會所使用的「蓮花掌」，它是一種手印。蓮花象徵清淨，所以比出蓮花手印，就是我用清淨的心，用沒有企圖、沒有惡毒、沒有瞋恨的心來對待人的意思。

除了上述，還有很多複雜的手印，一時也難以說明。尤其是放瑜伽燄口的時候，由於密教講究身口意相應，所以手印也就特別多。

一○問：佛教徒手裡普遍都會拿著一串念珠，念珠功能和意義是什麼？

答：念珠的功能是計數用的。因為有的人初學念佛，還不習慣計數，經常會說：「哎呀！我念佛不曉得念了多少句？」如果有個念珠為依據，那麼一天念一○八句，或是念多少句，就容易記憶了。

念珠種類很多，有十二顆、十八顆、二十四顆……甚至還有一○八顆。它們各有代表的意義，例如十八顆的念珠，表示十八羅漢；二十四顆的念珠，表示二十四諸天；三十二顆的念珠，表示觀音菩薩三十二應身；四十八顆的念珠，表示阿彌陀佛四十八大願；一○八顆，表示一○八大願，度一○八煩惱等。

念珠除了有計數的功用以外，還有惕勵的作用，學道的人見到它，就曉得要精進修行。另外，念珠也是功德、佛法、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心……的表徵，念珠在各個地方推行越廣，也就表示佛法越興隆。

現在念珠已經風靡到成為裝飾品，各種式樣、形狀、質料，無奇不有。社會上的年輕人，都歡喜在手上套一個小手珠，作紀念、保平安，這是很有意義的。

一一問：法會的時候，主法和尚經常會在頭上戴一頂毗盧帽，這有什麼意義嗎？

答：所以名為「毗盧帽」，乃因帽上有毗盧佛像之故。毗盧帽上面有五佛冠，寶冠的中央有五尊佛。因此，主法和尚把毗盧帽一戴，佛祖就會前來加被、護持，這時，他也就如同佛像，代表佛祖了。

在密教裡，金剛上師戴的帽子，就是五佛冠，也就是五佛帽、金剛帽。

一般在大型法會，例如放燄口、做水陸等佛事的時候，大和尚出場都會戴毗盧帽，誦經施食，看上去很莊嚴、很威風，令人尊敬。過去也有人說毗盧帽是「地藏帽」，因為地藏菩薩就是戴那種帽子；也有說是出家人的僧伽帽。

一二問：有關佛教的一些掛軸、壁畫等各種遺跡裡，經常會見到飛天的形相。飛天在佛教裡，象徵什麼意義呢？

答：在佛教裡，於空中飛行，以歌舞供養諸佛菩薩的天人，即名為「飛天」。

過去，佛菩薩說法的時候，都會有好多的天神、天將、天龍八部護衛，也會有很多的天女以優美的姿勢，逍遙自在地在天空飛行，或散花作樂，或歌舞供養，以增加法會隆重、莊嚴的氣氛。當初靈山會上，佛陀說法時百萬人天的盛況，至今仍為世人所傳揚稱頌。甚至歷代的壁畫、雕刻、石窟中，也經常可以目睹飛天輕盈優雅的身形。

所以，現在佛教在大型法會裡，會安排「天人供養」的節目演出，讓大家看了，都感受到梵音樂舞供佛的殊勝。

一三問：在佛門裡，彼此見面，經常是合掌為禮，請問合掌代表什麼意義呢？

答：合掌時，兩隻手各五根手指頭合起來，有「合十法界之掌，印中道於一心」的意思，表示一種最崇高的敬意。所謂「十法界」，就是將迷與悟的世界，分為十種類，也就是佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖，及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。

合掌也表示「合權實之掌」，「權」代表方便，「實」代表實在，雙掌合一，就表示方便權巧與實相究竟是不二的，是融通的。

合掌有祝福的作用，有祝願的意義。合起掌來，就不會罵人，就不會打人了。「合掌人生」真好！

合掌是十根手指頭合在一起，所以，又叫作「合十」。都是要表達自己對佛、菩薩暨法界一切眾生的一片誠心誠意。

一四問：佛門裡有些護法神，手裡拿了一個金剛杵。金剛杵代表什麼意思呢？

答：金剛杵有降魔的意思。原為古代印度的武器，由於它的質地堅固，能夠擊破各種物質，因此以「金剛」之名冠之。

一般到寺院裡，山門口總會供奉一尊笑容滿面的彌勒佛；進入山門後，來到四天王殿，則會見到手持金剛杵的韋馱菩薩。這個意思是說，平時我用慈悲來攝受你，但是當你頑強，我不得辦法的時候，只有用金剛降魔杵，以力來折服你，這是所謂「愛的攝受，力的折服」之意。

一五問：古代出家人外出行腳，習慣上都會拿一支錫杖，請問錫杖的作用是什麼？

答：出家人四處雲遊行腳，來到深山野外時，總要留意是不是有豺狼虎豹、毒蛇害蟲出沒。那麼，錫杖隨身，就可以用來防身，保衛自己。或者外出乞食時，振動錫杖，讓施主遠遠地就知道有人來應供；或者路程遙遠，東西拿不動了，錫杖也可以用來挑擔；或作為協助年老體弱者行動之用。尤其行腳時，如果在路上看到動物的屍體，還可以利用它來就地掩埋，這也是一種慈悲的體現。所以，錫杖對於一個外出行腳的出家人，是有很大功用的。

一六問：佛首也算是佛教的標誌嗎？

答：一般人為了對佛表示恭敬，或為了讓大家知道世間有佛，常常會帶著佛像行走各地；但是有些情況，帶著佛像或是巨幅的佛畫行走並不方便，因此禮敬佛首就成為一種方便的方法。

佛首就如同大家身分證上的照片，不是全身的，只照了個人頭。就像有些地方供奉的國父像、總統像，都只是用一個頭來作代表。佛首代表的就是佛，能方便大家恭敬供養。

一七問：有些佛教的宣傳品或者物品上，經常會把佛像、佛首設計在上面，這樣適合嗎？

答：如果設計得四平八穩，印得正中、美觀，也未嘗不可。如果有殘缺，有割裂，或是沒有正中、光彩不當，那就不妥了。所以，好或不好，還是在於每個人的美感，覺得漂亮、莊嚴就是好。

一八問：鐘鼓也是佛教的標誌之一。寺廟裡，每天早晚都會敲大鐘、大鼓，那麼寺廟敲鐘擊鼓的意義是什麼？

答：自古以來，寺院每於晨昏都會敲鐘擊鼓，由於早晨先敲鐘後擊鼓，夜晚先擊鼓後叩鐘，所以有「晨鐘暮鼓」之說。鐘響，代表醒來了、覺悟了；暮鼓咚咚，表示偃旗息鼓，大家應該要休息。鐘鼓，也就代表早晚作息的意思。現今的寺院，在大殿前的左右兩側多建有鐘樓、鼓樓，分別安置鐘和鼓，稱為「左鐘右鼓」。

敲鐘擊鼓，還有警覺的作用，警惕行者當勤精進，慎勿放逸。因此，敲打鐘鼓時，應如同交響樂團演奏，互相配合，如法如儀。

一九問：佛教的教旗有很多的顏色，也有橫豎的不同。那麼，教旗有些什麼涵義嗎？

答：佛教教旗是在一九五二年，「世界佛教徒友誼會」第二次大會於日本舉行時通過的。佛教教旗是一面五色旗，橫豎的線條均為藍、黃、紅、白、橙五種顏色所構成，也就代表人、天、聲聞、緣覺、菩薩五乘佛法。

橫向、豎向意指「橫遍十方，豎窮三際」，橫者表示十方世界，無處不遍；豎者表示過去、現在、未來。無論橫豎，都離開不了五乘佛法，所以就用「五乘佛法」來代表作為佛教旗，這有很深的意義。

二○問：以下是佛教的一些莊嚴品，比如幢、幡，或者傘蓋，這些也算是佛教的標誌嗎？

答：幢、幡、傘蓋，要說它是標誌還談不上，因為標誌，是要人家一看就能意會到的。所以，它只能說是佛教的莊嚴具，是用來布置道場的供具；幢、幡、傘蓋一布置，道場就更加莊嚴了。

幢與幡的功能是沒有差別的，只有形狀上的不同，幢為圓筒狀，幡則為長片狀。幢，象徵佛陀的智慧，用以摧破煩惱魔軍；幡，則代表佛菩薩的威德。

說到傘蓋，由於印度處於熱帶地區，日照強烈，因此，人們便以傘蓋作為遮陽之用，後世之人則將傘蓋高懸於佛座或高座之上，成為佛殿的莊嚴具。

二一問：佛誕節的時候，我們看到的悉達多太子像，都是一手指天，一手指地，這是什麼意義？

答：有這麼一種說法，釋迦牟尼佛降誕於藍毗尼園時，就能行走七步，而且每走一步，就會現出一朵蓮花。這時，太子一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說，一切眾生都是至尊至貴、平等無差別的；一切眾生的佛性都是清淨、不染的。我是為了示教利喜、普利人天而來到人間的。

二二問：有關於佛菩薩像的標誌。千手千眼，也是觀世音菩薩的標誌之一，那麼觀世音菩薩真的有一千隻手、一千隻眼睛嗎？千手千眼代表什麼意義呢？

答：不是說觀世音菩薩真有一千隻手、一千隻眼睛，那只是一種象徵，表示觀音菩薩的神通廣大、法力無邊，就如同有了千隻手、千隻眼般，千處祈求千處應。

千，是表示無量、圓滿的意思。因此，「千手」就象徵觀世音菩薩大悲利他之方便無量廣大；「千眼」就象徵觀世音菩薩觀察眾生根機之智圓滿無礙。

佛教有些數據、稱呼，都有它另外一番的意義，有的是從事上講，有的是從理上講，不可以一概而論。

二三問：觀音菩薩手裡拿楊柳枝、淨瓶，代表什麼意義呢？

答：觀世音菩薩手持的淨瓶裡，裝的是甘露法水，有給眾生潤澤，給眾生生長，給眾生清淨，為眾生消災免難的意思。

二四問：佛菩薩最常見的代表性標誌，就是他的手持物，比如藥師佛，手裡拿的是摩尼珠。摩尼珠是什麼意思呢？

答：摩尼珠表示光明，照破黑暗，讓人不會心生畏懼。也表示圓滿、富貴的意思。

二五問：地藏菩薩的標誌是手持錫杖，那麼手持錫杖有什麼代表意義嗎？

答：地藏菩薩手持錫杖，振開地獄之門，意喻振開眾生執著的意思。幽囚、關閉是痛苦的，一旦地獄之門振開，大家就得解脫、得自在了。

二六問：阿彌陀佛手裡拿的又是什麼？

答：一般說阿彌陀佛手持金台或蓮花，甚至說阿彌陀佛本來就是個圓滿相，手裡雖沒有拿什麼東西，其實是拿了虛空，虛空、法界都在他的手中。

二七問：佛教講究慈悲，那麼為什麼韋馱菩薩手裡拿金剛杵，伽藍菩薩手裡拿大刀呢？

答：伽藍，不是佛菩薩，而是神將，一般說他就是關雲長，因為關公忠義正直，所以就用他象徵伽藍。其實，伽藍也不是只有關公一人，他代表的是眾多的護法神。所謂「人人皆有佛性」，那麼人人也都是關雲長。當然，韋馱也不是只有韋馱天將一人，只要是正直無私、保護人民者，都可以作韋馱天將。

佛門裡，有時用彌勒佛、觀音菩薩的慈悲，來包容攝受眾生，有時也用天神天將的怒目，以刀斧般的氣勢來折服眾生的我慢。

二八問：經常會看到菩薩有不同的坐騎。那麼，菩薩當中，常見的坐騎有哪些？各有什麼意義呢？

答：觀音菩薩騎鰲魚，也有說騎龍，叫作「騎龍觀音」；也有說觀世音菩薩騎著一朵雲。

地藏菩薩騎善聽，「善聽」就是一般說的「四不像」，是一種特殊的動物。

文殊菩薩騎獅子，獅子一吼，百獸皆驚，所以就用牠來表徵文殊菩薩堅無不摧、猛利無畏的智慧。

普賢菩薩騎象王，大象具有忍辱負重、堅毅不拔的性格，能彰顯普賢菩薩難行能行、難忍能忍的願心。

坐騎主要是為展現佛菩薩威武的樣貌。佛菩薩的坐騎就如同大家出門的時候，你坐公共汽車，他坐載卡多；你坐一般的小汽車，他坐摩托車，各有不同的交通工具。其實，佛菩薩哪裡需要坐騎？他們有的是無邊的神通法力，坐騎也只是一種事相上的方便示現。