p128　第七講 佛化婚禮

佛教探討的根本問題，是解決人生不可避免的生老病死，因此一個佛教徒生活中的婚喪喜慶，應該不離佛教才合乎信仰的意義。一個人從出生到婚嫁組織家庭，不但是生命的延續，也是建立信仰家庭的第一步，佛教應該給予協助，讓信仰得以傳揚下去。

過去太虛大師推行佛教革新運動，曾提倡以「佛化婚禮」作為人生佛教的實踐方法之一。台灣在四、五十年前，曾有人響應這樣的理念；隨著社會開放，佛教信仰普及，佛化婚禮已漸漸普遍於社會各階層。

在這個講次中，就佛化婚禮的意義、作法及家庭成員的相處之道，乃至一般人容易產生的疑問，如：雙方必須是佛教徒嗎？佛化婚禮一定要在寺院舉行嗎？何謂「菩提眷屬」等提出解說。

一問：佛教雖然提倡出家制度，卻不否定在家人的感情生活。佛教對於男女婚姻，有什麼看法呢？

答：婚姻，是世間的倫常，是生命的延續，有人以「琴瑟之好」形容夫妻間的感情融洽，因此不能站在出家獨身的立場，要求他們這個也不要、那個也不要，以不當的心理來看待男女婚姻之事，如「不是冤家不聚頭」、「男女愛情很汙染」之類的觀念，我們不可存有這種心態。

婚姻是很神聖的，是成立家庭、生兒育女的開始，是「人之大倫」，應該隨喜讚歎。佛法不破壞世間法，不可以因為出家，有出世的佛法，就把世間法一概廢止。所謂「人成即佛成」，婚姻是人生大事，我們應該隨喜讚歎。

二問：一對青年男女即將踏入紅毯的另一端，到寺院請求開示，出家法師應該如何引導他們對婚姻生活有正確的認識？

答：佛教的組織成員，包括僧信四眾弟子。依佛教的制度，在家信徒可以結婚，過正常的家庭生活。而佛教徒希望用佛教的儀式來完成婚姻大事，這也是很正當、合理的事，佛教應該協助他們完成心願。對一個有信仰的人而言，這樣的儀式很重要。

如西方人信仰基督教，上至國王登基，必須要神父、牧師替他加冕，全國才能承認；下至一般百姓，從出生、結婚到死亡，都需要宗教儀禮來完成這些人生的大事。在中國，佛教徒過壽、新居落成、結婚，嬰兒滿月、父母生日等種種世間上的禮俗，也要由佛教來制定這些儀禮的合法性，因此佛教應該多多倡導、推行佛化婚禮。

今天有一對年輕人來到寺院，他們彼此情投意合，願意共組一個佛化家庭，我們協助他們，就是為佛教增添一對護法，多了一些信徒，這是很好的事情，何樂而不為？

三問：一對新人會選擇佛化婚禮，對他們的人生而言，有什麼特殊意義嗎？

答：一對新人會選擇以佛化婚禮來完成終身大事，這是很有意義的好事。因為要在佛菩薩前許諾，表示彼此對婚姻的態度很慎重，有因果、道德觀念，知道這是不能欺騙佛菩薩的。他們在佛菩薩前互相承諾後，說過的話要負責任，對婚姻就多了一分責任感。總之，在佛前舉辦婚禮，心理上會比較踏實、安全、可靠。

四問：佛化婚禮與一般世間上的婚禮，兩者有什麼不同呢？

答：婚姻，是人生的莊嚴大事。過去男女結婚，要經過「一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，感謝親友」的儀式，表示得到大家的認可；此外，也要有天地、祖宗、父母共同承認的儀式，才算完成道德、法定的程序。現在世俗上的婚禮慢慢走樣了，有游泳結婚、爬山結婚，各種形式的婚禮，我認為這個太不莊嚴了。

如果我們現在提倡青年男女到寺院舉行佛化婚禮，在佛前宣示「我愛你」、「你愛我」，有佛菩薩做主婚人、證婚人，至少在精神意義上會得到保障。所以對於結婚，我們要有一些看法，過去我們說，男女結婚前，不管是新娘、新郎，彼此都要睜大雙眼，把對方看清楚，相互了解；到了要結婚了，還要像木匠畫線，要以一隻眼睛瞄準吊線，才能看得更準確。

到了真正結婚以後，夫妻一起共同生活，要彼此給對方一點空間，所謂「婚前睜眼，婚後閉眼」，兩個人共同營求家庭的和諧，一定要彼此互相尊重、互相信任、互相諒解、互相體貼、互相輔助對方，這個婚姻才能美滿。

佛教提倡佛化婚禮，不但可讓社會大眾了解佛教的人間性和生活性，更可以澄清社會上對佛教的刻板印象；而教界本身，也應了解合乎時代需要的佛教儀禮如佛化婚禮，是佛法「不離世間覺」的具體實踐。

五問：一對新人有意選擇以佛教儀式來舉行婚禮，這對新人一定要是佛教徒才可以嗎？

答：一對新人選擇佛化婚禮，作為彼此共同生活的開始，最好還是先皈依三寶，對佛教有基礎認識，或本身有佛教信仰為宜。以後夫妻要共同生活，如果彼此意見不同、信仰不同，將來如何能和諧共處呢？縱使有一方不是佛教徒，也應該尊重彼此的宗教信仰。

所以在成立家庭的第一步，彼此能夠信仰一致，從中找到兩個人在看法、想法上的共通點，更可以促進感情融洽，增進婚姻的美滿。

六問：有的信徒很尊重寺廟、出家人，他想娶媳婦入門，於是將新人帶到寺廟，請出家師父幫忙評鑑，這時候應該如何應對？

答：這樣的信徒必定和這位出家人有師徒關係，或者有某些程度上的交往，甚至這個家庭和寺廟之間都有經常的往來聯繫，因此做父母的，基於對三寶的信任，要娶媳婦、嫁女婿，會請客觀的人來幫忙看一看，不過這當中的好與不好就很難說了。

有一句話：「願天下有情人終成眷屬。」如果雙方都是很善意，沒有不正當的意味，應該是隨喜就好。

七問：佛化婚禮可以由什麼人來主持？一定要出家人才可以嗎？

答：佛化婚禮當然最好是由出家法師證婚。如果找不到出家法師，也可以禮請有道德、有信用的老居士或資深佛教徒，來代表佛教為新人證婚，做證婚人，因為他們對佛教有深厚的信仰關係。如果這一場婚事是找一位牧師或基督教徒來證婚，就談不上是佛化婚禮了。

舉行佛化婚禮，是祈求三寶加持，要有主婚人、證婚人、介紹人，其中最重要的就是證婚人。證婚人主要是證明兩個人結婚了，在法律上，彼此的心靈、道德上、親友方面都得到認同，所以這位證婚人的責任重大。

一般在婚禮上，都要問新郎：「你愛新娘嗎？不反悔嗎？你會愛他一生都不變心嗎？」也會問新娘：「你愛新郎嗎？不反悔嗎？永遠不變心嗎？」必定要雙方都肯定回答，彼此互相了解、清楚了以後，才為他們證婚。

證婚人為新人宣布作證以後，雙方的父母是主婚人，他們經過證婚人這麼宣布就放心了，介紹人感到任務完成，親友也會皆大歡喜。

八問：前面提到婚禮要有證婚人，如果由出家人擔任證婚人，應該如何為新人開示？

答：出家人可以為新人開示的內容很多，例如：如何組織家庭、夫妻相處之道、婚後如何孝順父母、和睦社區，對諸親眷屬要多多照顧等等。此外，夫妻既然相愛，要如何將個人的小愛，擴大為愛佛教、愛國家的大愛，這些都是為新人開示的好題材。

九問：寺院同意為新人舉行佛化婚禮，有什麼應該注意的原則嗎？

答：寺廟為新人主持佛化婚禮，不需要太多的繁文縟節，也不要鋪張、熱鬧，中國的禮儀，簡單隆重，就是最好。參加結婚典禮的人，除了這一對青年男女，再加上父母、介紹人，再有一些親友參加就已經很隆重了。

一般來說，中國人喜歡熱鬧，通常會請樂隊，或者請客、宴會，熱熱鬧鬧辦一場婚禮並非不當，不過不要太鋪張浪費，尤其不要殺生。因為結婚是夫妻兩個人的結合，要共同營求生活，如果為了慶賀結婚而宴請客人，讓雞鴨鳥魚這些禽畜斷送生命，對牠們不公平，也是不吉利的事。佛教雖然不主張人人都要素食，但是在婚喪喜慶時不要殺生，不但符合佛法，對當事者本身也會有很大的利益。

一○問：寺廟為新人舉辦佛化婚禮，是不是也要提供證書或信物之類的物品？

答：寺院為信徒主持佛化婚禮，需用的物品如男女雙方交換的信物、結婚證書、識別證、席位卡、簽名簿、佩花、喜糖等，都要事先準備好，並提醒新人、主婚人、介紹人攜帶印章，在婚禮進行中，由主婚人、介紹人、證婚人依序在結婚證書蓋印後，再頒發給新人。

新人交換禮物，一般是以佛教的念珠或紀念品作為定情物，或者新人自己也會準備戒指、禮品，讓寺院替他們彼此交換，這都是理想的做法。

一一問：那麼，佛化婚禮最好在哪裡舉行？

答：舉辦佛化婚禮的地點，在寺廟最為理想。在佛前舉行婚禮，可以蒙受三寶加持、三寶加被。我認為一個人要結婚了，全天下最莊嚴、最神聖、最好的地方，就是在三寶殿。

如果沒有寺廟或寺廟太小，也可以到飯店舉行佛化婚禮。一般有規模的飯店都會附設禮堂，只要把它布置成臨時佛堂也是可以的。或者新人家裡有佛堂，在不方便到寺院、不得已的情形下，可以請法師到家裡為新人證婚，即新娘子要迎娶到這一家來，就在這一家舉行婚禮。

一二問：依世間的習俗，新人結婚都要準備聘金、喜餅之類的禮俗；如果是佛化婚禮，也需要這麼做嗎？

答：新人結婚，男方要準備多少聘金、喜餅、嫁妝，這是中國傳統的習俗。但是一個人嫁過去，又不是物品買賣，為什麼還需要聘金、嫁妝？我認為不要虛榮、不要什麼嫁妝，大家彼此體貼一點，這些繁複的禮俗應該從簡，不要讓青年男女想結婚卻又結不起。

如果結婚必須買多少禮餅、多少嫁妝，要做多少衣服、要買新居、房屋，一切都要用金錢去莊嚴一場婚事，會讓大家嚇得不敢結婚，這樣的做法不一定很好。一場婚禮能夠用心，用智慧、佛法，用友愛、尊重、體貼來莊嚴整個場面，才是最理想的做法。

一三問：參加婚禮的親友，大多是勞駕他們百忙中來參加，主婚人的家裡是否需要準備一些回禮，讓他們帶回去？

答：不需要特別送什麼禮，能送上一分真誠的心意就是最好的禮物。在世間上，不論做什麼事，不能只看面子、交情，或者在禮貌上、金錢上才能做事。自己的親朋好友要結婚，基於他和新人的情誼，應該是在心上、道義上的真心祝福，才是最好的禮物。

一四問：一般婚禮之後，還有一個宴席來宴請親朋好友。如果不辦宴席，改為茶點或送一個紀念品，這樣的做法會不會失禮？

答：舉行婚禮後要不要辦宴席？或者能不能以茶水、紀念品代替隆重的喜宴？要視環境的需要而定，這麼做也不一定失禮。因為辦一場婚禮不容易，還要邀請大家吃一頓飯，花費那麼多的時間、金錢，實在是勞民傷財。如果以茶會、一切從簡的形式來看，今後的社會，勢必會走向簡單、隆重的做法。

一五問：大師經常在世界各地周遊雲水，也看過很多不同國家的風俗習慣，能否和我們談談，各國對婚姻有什麼特殊的態度嗎？

答：婚姻是很難講的，各民族對結婚的態度各有不同，例如：

法國人結婚，是把它看成一場「喜劇」。因為法國人生性浪漫，他們的想法很單純，所以很容易增加彼此相處的歡喜。

義大利人結婚，會將它看成一場「歌劇」。他們認為結婚像讚美詩一樣，值得歌頌：歌頌愛情的甜蜜，歌頌未來的幸福，因此西方流行的義大利歌劇，大都以愛情為主。

英國人結婚，就像是一個「悲劇」。英國王室的婚姻，多以喜劇開始，悲劇收場，結婚之後，婚姻變調就成了悲劇。

美國人結婚，是一場「鬧劇」。很多人結婚以後，三天、五天就要鬧離婚，要能維持到三個月、五個月是很不容易的。

現代的中國人要結婚了，有時候是個「醜劇」；甚至才剛結婚，就要吵鬧、打架，家庭暴力，這樣的結婚，就像是上演了一場醜劇。

世界各國的文化和婚姻觀雖有不同，但是男婚女嫁是家庭的人倫之始，唯有各個家庭健全，才能有健全的社會。如果用佛教的儀式來舉辦婚禮，可以加強彼此的道德、尊重，乃至夫妻相處的佛法、信仰、慈悲、友愛、包容，對於和諧家庭的建立，是很重要的。

一六問：一對新人到寺院進行佛化婚禮後，接下來應該如何幫助他們建立一個佛化家庭？

答：如何建立佛化家庭？我想，各人有各人的打算，不需要寺院的出家人特別來幫助他，只要在佛法信仰及道德因果、在增進家族的和諧上，能夠適時給予開導、鼓勵就可以了。

基本上，一個家庭裡最重要的，要以「和順」為根本。夫妻因為有緣才會生活在一起，所以要相親相愛，父母和兒女也要相親相愛。甚至在一個家庭組織裡，還有婆媳、兄弟、妯娌，大家同在一個屋簷下，最好的相處方法，就是彼此互相禮讓，尊重包容，家庭就能和順。

此外，人我相處要「和敬」。佛陀最初成立教團，提倡「六和」主義：「身和同住」、「口和無諍」、「意和同悅」、「戒和同修」、「見和同解」、「利和同均」，即一個和合的僧團，必須在行為上、語言上及思想見解、經濟生活上能和敬，共住就能和諧。

「六和敬」雖然是僧團的生活守則，在家居士在居家生活上，如果也能運用這六種方法來和合共住，就可以建立真正清淨和樂的佛化家庭。

一七問：一個佛化家庭的成員，對家庭應該要有什麼態度、觀念呢？

答：家庭，是全家人所共有，彼此都有責任共同維護家庭的幸福安樂。一個佛化家庭的成員，對家庭應該抱持什麼樣的態度和觀念呢？

首先要能尊重彼此，和諧、忍耐，自己要學習吃虧、學習認錯；對長輩要孝順恭敬，讓他們衣食無憂，並隨時告知去處，不使父母擔心。除此之外，能進一步引導父母過信仰的生活，遠離煩惱，才是最究竟的孝道。

夫妻之間的相處，是因愛而結合，是最親密的關係，彼此更要相敬相愛、互信互諒。兄弟姐妹在生活上、事業上應該互相幫助、提攜；對子女的教育，要多以讚美代替責備，以鼓勵代替打擊。而婆媳、妯娌之間，要有「不是一家人，不入一家門」的認知，彼此好好珍惜，和睦相處；家庭裡的每一個人在生活中常說「對不起」、「謝謝」，對人要低調、放低姿態，凡事以和為貴。

家庭，應該是一個溫暖的窩，是一個製造快樂歡喜的泉源。如果一個家庭不和諧，經常吵架、鬥爭，那麼這個世界上，還有什麼地方可以安身立命呢？所以家庭每一個份子，都要盡心、盡力，共同維護家庭的美好。

一八問：談到和諧，記得大師曾說過一則故事，是有關和諧家庭的道理？

答：大陸這幾年舉辦的「世界佛教論壇」，就是強調「和諧」，於是我在論壇上講了這個故事：

有一天早晨，一戶人家吃過早餐後，家人各自去上班、上學，太太就在家裡整理家務，把一些垃圾、廚餘收拾好，準備拿到外面倒掉。

當他打開門，外面寒風颯颯，門前站了四個老人。他一看，天氣這麼冷，四位老人家站在外面好可憐，於是問他們：「四位老人家，請你們到我家來坐一下，喝杯茶好嗎？」這四位老人家聽了婦女的善心，說：「你們家裡有男人嗎？」他告訴老人：「男人去上班，孩子上學了。」老人說：「沒有男人，我們不能進去。」於是繼續留在外面。

到了中午，丈夫、孩子回來吃飯，太太將這一件事說給丈夫聽。丈夫一聽，說：「你現在去看看，他們是不是還在這附近？告訴他們，我們家現在有男人了，請他們進來吃個飯吧。」太太走到外面，果然在附近找到這四位老人家。他趕緊上前問道：「四位老先生，我家現在有男人了，請到我家用中飯好嗎？」

四位老人家一聽，就答應了婦人的邀請。當他們快到門口時，忽然停下來說：「我們四個人只能有一位到你家，不能同時進去。不過你可以挑選其中的一個人去。我們分別是財富、成功、愛情、和諧，請問你要請什麼人到你家裡呢？」

太太一聽：「唉唷，不知道要請誰才好？待我回去問問先生。」先生一聽，就說：「當然要『財富』，請財富進來吧！」一旁的兒子聽了，說：「爸爸，『成功』不是很好嗎？」媽媽說：「請『愛情』好了。」接著小女兒說：「請『和諧』來嘛！和諧最好。」爸爸一聽，認為女兒的建議很好，於是決定：「好啦！請『和諧』進來。」

太太走出去告訴四位老人：「經過家裡的決議，我們想請『和諧』老先生到家裡。」這一位『和諧』老人大搖大擺的朝這戶人家的屋子走進去，後面的三個老人也跟著要走進去。太太一看，驚奇地說：「剛才問你們，你們不是說只有一個人能進去嗎？怎麼現在另外三個老人又要跟進去？」

「和諧」老人這時開口，說：「誰叫你請了我『和諧』？要知道，我這個『和諧』一到，跟後的愛情、成功、財富都會進來，你請了我這個『和諧』，他們當然通通一起進來了呀！」

世間上男女結婚，如果能夠家庭和諧、歡喜，後面的財富、愛情、成功都能夠擁有了。

一九問：佛教經典裡，有哪些佛化家庭的事例嗎？

答：佛教向來很重視家庭關係，在《長阿含經》、《心地觀經》、《大般泥洹經》、《大寶積經》、《優婆塞戒經》等經典中，都有佛陀對家庭倫理的教誨。

另外，《維摩詰經》描述維摩居士「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離」，裡面所談的，就是一部佛化家庭的經典。

《善生經》，是指導男人如何做一個好丈夫；《玉耶女經》裡，記載為人丈夫者，要懂得愛護妻子，做妻子的要知道敬事丈夫。《勝鬘夫人經》裡，勝鬘夫人發十大願，闡揚大乘佛法，他不但在王宮裡興辦兒童教育，更影響他的丈夫──阿踰闍國的友稱王以佛法治理國家。

如玉耶女嫁給須達長者的兒子、波斯匿王及王妃末利夫人、頻婆娑羅王和韋提希夫人，他們共同以佛法經營生活，可說是佛化家庭的典範。

二○問：常聽到「菩提眷屬」的名稱，什麼是「菩提眷屬」？

答：菩提，即正覺，眷屬，指的是夫妻，「菩提眷屬」，就是依菩提正覺為正道的夫妻。他們沒有邪思、邪見，一切都以正道、正覺為他們的人生觀，這樣的夫妻就稱為「菩提眷屬」。經過佛化婚禮成為夫妻的人，我們稱他們為「菩提眷屬」，是很恰當的。

二一問：最近也常聽到佛教舉辦「菩提眷屬祝福禮」，這樣的活動對改良社會風氣而言，是否有什麼教化意義？

答：今後寺院應該多多推廣「菩提眷屬祝福禮」的活動。從剛結婚的新人，到白髮蒼蒼的老夫妻，都很歡迎他們來參加。

有的人年輕時結婚，由於種種因緣，或者經濟拮据，送禮不夠、沒有好好宴請親友、沒有正式對外宣布，後來總感到有一些遺憾；如果佛教裡有一個「菩提眷屬祝福禮」，再次為這許多夫妻，加強對他們在菩提路上的祝福，讓彼此的心理上再有一個溫馨的回憶，這也是可以的。

舉辦「菩提眷屬祝福禮」，不但能加強婚姻的凝聚力，也可以帶動社會的良善風氣，甚至透過家庭成員來影響周遭的人，這是很有意義的好事。

二二問：如果佛化婚禮的對象是自己的信徒或親友，出家人適不適合參加？

答：佛化婚禮既沒有殺生宰羊，也沒有一些不當的事情，都是正正當當的規矩，出家人一樣可以參加。不過身為一個出家子弟，俗家的兄弟娶親，姐妹嫁人了，不一定要和一般人一樣去參加婚禮，不必去趕那許多世俗上的熱鬧。但如果是為佛法教化的一個助緣去參加，倒也不是不可。

二三問：在這個世間上，有的父母認為養兒育女，只要有衣給他穿、有錢給他用就足夠了。可是有些孩子，並不是父母給他很多錢，他就很快樂，是否也有這樣的例子？

答：為人父母者，不要認為有錢供兒女吃、穿，給他住好的、用好的，就是善盡責任了，其實這是不夠的。除了要讓兒女受教育，更重要的，還要給他心靈上、道德上、人格上的成長。

過去有一個小孩經過一間寺廟，拿了十塊錢給香燈師父，說：「香燈師父，我要添油香，這是我撿到的。」這位師父一聽，直誇讚他拾金不昧，將來會很有出息。孩子聽了師父的話之後，很歡喜的回去了。

到了第二天，小孩又拿了十塊錢給師父，說：「我又撿到十塊錢。」師父一樣誇他：「唉唷！你真好運氣，每天都撿到十塊錢，還要給佛祖，真難得，真是好孩子。」第三天他又來了：「師父，我要添油香，我又撿到十塊錢。」師父感到奇怪，問他：「怎麼你運氣這麼好，每天都可以撿到十塊錢，我都撿不到？這是從哪裡來的？」

小孩子朝腰包裡一掏，掏出好多錢，說：「師父，我家裡很有錢，爸爸媽媽都會拿錢給我，但是我不快樂。因為他們吵架都罵我，說我沒有出息，說我沒有用，說我怎麼不好。只有師父你講話很好聽，我聽了好歡喜，所以我就給你十塊錢，我要你講好話，這樣我就可以天天聽。」

天下的父母要注意了，夫妻不能常常惡口，吵架就遷怒自己的孩子，讓兒女從小受到委屈，帶著不正常的心理長大。或者有的父母管教不當，讓兒女在家裡得不到快樂，就想往外尋求刺激，這種種因素都會讓子女的人格與價值觀產生偏差，父母也難辭其咎。

教養兒女，要讓他們在健康的環境下快樂、積極的成長，才能培養出人格健全的下一代，這是為人父母者必須謹記的一點。

二四問：聽說大師曾為婆媳相處分了四個層次，能否請您為我們談談？

答：自古以來，婆媳相處一直是傳統家庭的重要問題。有的婆媳關係親如母女，水乳交融；有的婆媳勢如水火，彼此互不相容。婆媳相處之道，實在是一門大學問，因此我把婆媳關係分成四種層次：

上等婆媳，如母女般親密相處。婆婆視媳婦就像自己的女兒，而媳婦對待婆婆，也如奉侍自己的母親一般孝順體貼。同住在一個屋簷下，同吃一鍋飯，婆媳之間能夠親如母女般的往來，這是最好的婆媳關係。

二等婆媳，如朋友般相互尊重。婆媳相處，能夠體諒對方的辛勞，給彼此生活空間。婆婆看媳婦，是兒子喜歡的人，因此也要幫助兒子來愛護他；媳婦看婆婆，是丈夫的母親，也幫丈夫孝順母親。媳婦凡事會請教婆婆的意見，婆婆也能包容媳婦的感受，當彼此有了不同意見時，也能適時做好溝通，和諧相處，這是次等的關係。

三等婆媳，如賓主相互客氣。婆媳之間就像是主人和客人的關係，相敬如賓。雖然婆婆覺得媳婦把他的兒子獨占了，媳婦也認為婆婆仍把丈夫視為自己的兒子，彼此有意見，但表面上不說，還是能和氣相處。

四等婆媳，如冤家相聚。婆婆把不喜歡媳婦的心情擺到面上、口裡，媳婦不滿婆婆，也是語言不遜。有的婆婆認為媳婦是來搶兒子、搶家產的；媳婦在家裡也不勤快，整天跟婆婆計較，或在先生前數落婆婆的不是，讓丈夫夾在太太和母親之間難做人，這樣的相處，婆媳問題就發生了。

到了婆媳問題發生時，最好懂得一個道理，彼此之間要「跳探戈」，就是婆婆侵犯媳婦了，媳婦能尊重婆婆在家裡的地位最大、人生經驗老練，要懂得禮讓婆婆，後退一點，不要計較；偶爾媳婦使一點性子，婆婆也讓步一些。就這樣「你退我進」、「你進我退」，彼此有進有退，相忍相敬，互相包容，才能和諧相處。

所謂「家和萬事興」，家庭是生命的延續，也是道德操守的傳承，如果婆媳之間不能和睦相處、彼此信賴，如何能有一個和樂的家庭呢？因此婆媳之間，凡事都往好處想，才能共同營造一個美滿家庭。

二五問：大師早年曾為佛化婚禮的新人寫了一首〈佛化婚禮祝歌〉，可否為我們說明一下歌詞的內容。

答：我過去確實寫過一首〈佛化婚禮祝歌〉，並請當時任教於宜蘭中學的音樂老師楊勇溥先生譜曲。今天就以這一首歌的歌詞，作為這一講的結束。

今日何日兮？美景良辰。今日何日兮？吉慶佳期。

有情人成眷屬，佛化的婚姻幸福無比。

他像須達美公子，仁德持家把業立；

他像玉耶賢少女，孝親愛夫閤家喜。

是前生的因緣，是修來的福氣。

我們為他倆祝禱，永遠承受佛光的護庇，百年諧老福壽齊！

今日何日兮？美景良辰。今日何日兮？吉慶佳期。

有情人成眷屬，佛化的婚姻幸福無比。

望他常念善生經，為國為民謀福利；

望他日誦玉耶經，夫唱婦隨永不離。

四時月圓普照，三春花卉常麗。

我們為他倆祝禱，永遠承受佛光的護庇，百年諧老福壽齊！