p051　二、維摩居士的思想特色

維摩居士這個人，在一動一靜之中，生活得非常自在，你讚美他，他沒有感覺到特別高興歡喜；你傷害他、毀謗他，他也不會勃然大怒。可以說，世間上任何稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的境界，都不能動搖他分毫。以下細說他的思想特色：

（一）談話中有智慧

維摩居士和諸大菩薩、諸大弟子座談，討論「不二法門」。諸大菩薩運用個人的修行境界闡釋「不二」的意義，針對「有是有，無是無，怎麼是不二呢？」「你是你，我是我，怎麼是不二呢？」「暗是暗，明是明，怎麼是不二呢？」「善是善，惡是惡，怎麼是不二呢？」各自表述意見。

大家表示看法之後，文殊菩薩請維摩居士也表示個意見。只見維摩居士眼睛一閉，不開口。你以為他不會說話嗎？深奧的道理他說不出來嗎？這時候，大智慧的文殊菩薩不禁讚歎起來：「啊！原來不二法門是無言無說、無示無識，離語言、離文字、離心攀緣相。」所謂「維摩一默一聲雷」，不開口真是比雷聲還要響啊！

對一個人來說，智慧的啟發是很重要的，但是一般人雖也經常有聚會講話，卻多是言不及義，少有思想上的激盪，殊為可惜。

過去美國甘迺迪先生要競選總統的時候，才四十出頭。有人說：「誰要想做美國總統，至少他的頭上也要有幾根白頭髮吧？」意思是說：甘迺迪，你太年輕了！

甘迺迪聽後立刻說：「頭上有沒有白髮不重要，頭皮下面的東西如何才重要。」所以，與人對答，有時候用點智慧、用點幽默，也能增加生活的情趣。

類似這種機智問答，在《維摩經》裡，維摩居士和十大弟子、諸大菩薩都有好幾回合的交手。那種思想上的啟迪，哲學上的超越，真是前所未聞，可謂是「不讀《維摩經》，不知道佛法的富貴」。

（二）怒罵中有慈悲

維摩居士是人，也會對人發脾氣，不過他在怒罵中有慈悲。就好像母親打罵兒女，是出於慈愛的心理。

十大弟子經常被維摩居士教訓：「你心不平等，還不夠資格講說佛法，回去！回去！再去請示釋迦牟尼佛，才可以出來講！」面對這樣的責備，一般人多半難以接受。事實上，在維摩居士一切的言行裡，有著不可思議的真理和智慧，你若能懂，從中便能獲益了。

一個年輕人在三寶殿裡打坐，老禪師從他的面前經過，他動都不動，也不站起來。於是老禪師就說：「年輕人，老師從你面前經過，你怎麼不站起來行個禮迎接呢？」年輕人以為懂得幾句佛法，就學習禪門的話說：「我坐在這裡迎接你，就和站起來迎接你是一樣的。」老禪師聽後，上前賞了年輕人一個耳光。年輕人感到莫名其妙：「你怎麼打我呢？」老禪師說：「我打你就是不打你。」

其實，老禪師並不是要打人，而是給一個慈悲的教育。看起來是無情的慈悲，實際上是遠遠勝過於有情的慈悲。

（三）言行中有幽默

維摩居士的言行非常廓達，因此，不但在毗耶離大城上流社會裡，許多人歡喜和他來往，連一般販夫走卒，也以能和他在一起為榮耀。你做工，他跟你做工；你遊戲，他跟你遊戲；你跳舞，他跟你跳舞；你賭博，他也跟著你賭博，但是在做工、遊戲、跳舞、賭博以後，他會對你講說佛法，講說做人處事的道理。所以，在放曠當中，自有他莊嚴的一面；在一切的舉止裡，自有他獨特的風趣。

曾任外交部長的葉公超先生，有一次打電話給「中國郵報社」發行人余孟燕女士。當時余孟燕女士不在，電話由工友接聽。工友拿起電話筒，問道：「你是誰呀！」

葉公超先生說：「我是葉公超。」

聽電話的工友心裡想：哼！葉公超還會自己打電話來嗎？所以他就回答：「哼！葉公超？我是葉公超的爸爸啦！」

葉公超聽後馬上說：「爸爸，請你叫余孟燕來跟我講話。」

葉公超為人處事的灑脫亦如維摩居士的心胸曠達，實在令人敬佩！

在佛教裡，開大座講經之前，都要敲引磬迎請法師，講過以後，也要打引磬送法師回去。有個維那師因為經驗不足，很緊張，本來應該要呼：「打引磬送法師回寮！」卻誤說為：「打法師送引磬回寮！」

最初大家並沒有注意到他講什麼話，倒是講經的圓瑛老法師很幽默，他怎麼回答呢？他說：「不要打，我自己會走！」

所以，有時在語言上幽默一下，也不是什麼大不了的，既能化解尷尬，又能帶來愉悅，為人間平添一些趣味。

（四）貧賤中有友愛

維摩居士雖是大富長者，但是他很重視貧賤中的友誼，對於社會階層較低的農工人士、勞苦大眾，尤為謙虛、友愛，絲毫不因為自己有了一點錢、有了一點地位，就把別人踐踏在腳下，看不起人，反而歡喜為他們服務，為大家排難解紛。

過去，孫中山先生做大總統的時候，有一次穿著便裝去南京開會，一到大門口，守衛看他穿便服，以為是一般的工人，便說：「今天大總統要開會，你這個工人不可以隨便闖進去，大總統會打人喔！」

孫中山先生一聽不准他進去，沒有辦法，只有把身分證明掏出來給守衛看，讓他知道自己就是大總統孫中山。

守衛的人一看，還得了！「您就是孫中山大總統啊！」趕快跪下來，說：「大總統，小人罪該萬死，請您原諒！」

孫中山先生則是平心靜氣地說：「你放心，大總統不會打人的，起來！起來！」守衛聽後真是感動不已。

所以，在上位者，要能獲得大家的敬重，並不是擺個架子就能獲得的，平時言行一致，對人服務友愛，才是受人歡迎之道。

（五）嬉笑中有教化

維摩居士在玩笑遊戲之中，也能賦予教育化導。

過去林洋港先生擔任台北市長的時候，轄下的稅捐處處長是吳炳炎先生。當時，林洋港市長和處長開玩笑說：「我叫『洋港』，『洋』是水，『港』也是水，你叫『炳炎』，『炳』是火，『炎』也是火，我們是水火不容耶！」

只見處長聽完長官的話之後，不知道該回應什麼好，這時候林洋港先生很幽默的說了一句：「別人水火不容，我們可以水火同源啦！」意思是水可以把火澆熄，火可以把水蒸發，互相都是有關係的。

所以，上司愛護屬下，有時以幽默來表現，更能收其化導之功。

（六）玩樂中無掛礙

維摩居士是一位心中坦蕩、灑脫的人物，雖然經常出入遊樂場所、酒家舞廳，但不失天真；可以說，沒有什麼地方是他不能去、不敢去的，在他的心中，無掛礙、無顛倒、無畏懼。

宋朝理學家程顥、程頤是兄弟，哥哥程顥性格灑脫，弟弟程頤性格拘謹。有一天，兩人受邀出席宴客，席間，歌女跳舞、唱歌。弟弟是一個正派的理學家，看了很生氣，起身就回家去了；哥哥程顥則是毫不在意的坐在那裡，從頭參加到結束。

第二天，弟弟質問哥哥，說：「我們是以道德、君子自居的，你怎麼可以失態，在酒家裡飲酒作樂呢？」

哥哥說：「弟弟，我雖然置身在歌舞之中，但是我心中沒有歌舞啊！想不到弟弟你把這些心事放了一天一夜，你這不是太辛苦了嗎？」

所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，一個人能夠不被世俗的欲望所惑，則何處不能逍遙自在呢？

（七）相處中有平等

維摩居士是一個有平等觀的人，在他的心中，聖凡都是平等一致的。他的朋友很多，不但諸佛菩薩、國王大臣和他交往的不少，即使一般不受社會重視的吠舍、首陀羅，他也一樣主動和他們來往。尤其與人相處，無論長幼老少，在人格上他都能給予尊重，也不會嫌貧愛富，對人總是以慈悲為出發點。這在他和諸佛如來、菩薩、十大弟子等的談話當中，可見一斑。

過去，有一位外道聽聞佛陀要到村莊裡說法，便急著把凹凸不平的地面填平，好方便佛陀過路。但是一直到佛陀來了，路面都還沒有整頓好，讓外道頗為懊惱。佛陀知道後，告訴他：「心平則地平，心不平，外在的地是永遠不能平的。」

因此，在人間，能學習維摩居士的平等觀是很重要的。只要我們的心平等，心外的世界也會隨著平等了。

（八）變化中有次序

維摩居士和現代人一樣，經常南來北往，行住坐臥之間常會有一些變動，可是他的生活卻是非常有次序、有計畫。

美國羅斯福做總統的時候，書信往來都需要透過秘書替他起草。可是每回在信件要寄出前，秘書將信件交給總統過目，羅斯福先生總還要在書信上修改幾個字。

有一天，秘書終於忍耐不住，問：「報告總統！書信內容是不是不通順，怎麼每次到了要寄信的時候，您都要再改幾個字呢？」

羅斯福總統聽後回道：「不是的，你擬得很好，只是收到信的人總認為信是我的秘書寫的，而不予重視。如果我在上面修改幾個字，收件人看了，知道這確實是總統看過的，也就能夠增加我和他的密切關係了。」

由此可知，人與人的往來，能把各種關係處理得有次序，是非常重要的。

過去有一個讀書人到寺院拜訪，一見到知客師，說：「知客師今天我專程到貴山來拜訪。」

只見知客師客氣的招呼他：「坐！茶！」並且詢問他：「請問先生，你是從哪裡來的？」

他說：「我從高雄來的。」

「喔，大高雄來的，這是個大都會啊！」知客師立刻改口說：「上座！泡茶！」

知客師再問：「請問先生在高雄哪個機關服務啊？」

「在高雄市政府。」

知客師一聽，馬上說：「請上座！泡好茶！」

這個先生臨走的時候，知客師要他留下一個對子作紀念。於是他就寫：「坐、請坐、請上坐，茶、泡茶、泡好茶！」暗示知客師的勢利。

事實上，知客師的待客之道是有次序的。假如今天是市長、總統來到寺院，說：「來！坐！茶！」這怎麼能算禮貌？當然是「請上坐、泡好茶！」所以，在人際往來的變化裡，禮貌也是有次序的。

從上所說，假如大家要學習佛法，充實修養，藉以改善生活，讓人生更加多采多姿，以維摩居士作模範，必然是學佛修道一個最好的目標。