p138　三、文殊菩薩問疾

佛陀講經說法四十九年，演說三百餘次大乘法，文殊菩薩幾乎每次都參與。以下是〈文殊師利問疾品第五〉。從這一段經文裡，可以看到《維摩詰經》的文學之美，也可以看出文殊菩薩妙高的智慧。

爾時，佛告文殊師利：「汝行詣維摩詰問疾。」文殊師利白佛言：「世尊！彼上人者，難為酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛祕藏無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。」

佛陀叫文殊菩薩去探病，到底文殊菩薩是不是跟其他人一樣不敢去，或者昂昂乎的說好，自以為只有他能去呢？

文殊菩薩對佛陀說：「佛陀，彼上人者，難為酬對。」意思是說：維摩居士實在是不容易應對，大家說的都是實情。

儘管維摩居士的智慧、辯才非常相當，但是文殊菩薩還是說：「雖然如此，當承佛聖旨，詣彼問疾。」意思是：「不過佛陀您的命令，不能大家都不去，我只有遵照佛陀的意旨去探病。」

文殊菩薩這段講話，非常婉轉。如果當時他即刻說：「好！我去！」會讓那許多不願前往的羅漢、菩薩們失去面子。相反的，如果他推辭，則又顯得好像「大唐朝中無人」，僧團裡沒有能人，所以最後他直下承擔，「讓我代佛去探病！」

大家一聽文殊菩薩要去向維摩居士探病，即刻一片騷動，這個說讓我們也跟著去、那個說讓我們也跟著去，就這樣，八千位菩薩、五百位羅漢、千百位社會大眾都紛紛表示要去探病。為什麼？大家都想要聽聽文殊菩薩是如何和維摩居士論對、講話。

於是，文殊師利菩薩帶了諸大菩薩、羅漢、長者、居士們，浩浩蕩蕩的出發前往維摩居士的住所。

維摩居士的住處就只一間小小的丈室，千百位菩薩、羅漢怎麼進得去呢？

當維摩居士獲悉文殊菩薩帶那麼多人來，便「空諸所有」，把室內擺放的東西全都搬走，只留下一張病床，作為自己休養之處。

很快的，文殊菩薩領著眾人來到維摩居士的丈室。儘管室內空間甚小，但是所有人等竟然統統都擠進去了。

這時候，維摩居士看到文殊菩薩帶那麼多人來，非常高興，說道：「善來，文殊師利！不來相而來，不見相而見。」所謂「不來相而來」，意指法身本性沒有來去。也就是說：你的真如自性還在僧團裡如如不動，並沒有來，現在是為了世俗應酬，所以來了。「不見相而見」，是說：真如本性無形無相，是不能見的，今天為了隨應世俗，所以我們見面了。

維摩居士會這麼問，其實是在考驗文殊師利菩薩的智慧，雖說是你來探望我的病，事實上，法身真理的世界，哪有什麼來去？

文殊菩薩的回答也很高明。他聽了以後，說：「如是，居士！若來已更不來，若去已更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者，更不可見。」

不過，文殊菩薩很快的言歸正傳，他說：「今天我主要是奉佛陀的命令來探你的病，不是來跟你談玄說妙的。居士，那些話就暫時不談。現在我想問你的是：你的身體好嗎？飲食順暢嗎？四大調和嗎？一切如意嗎？怎麼會忽然生病了呢？」

假如有人問我們：「你怎麼會生病呢？」或許你會說：「我受了風寒。」「我飲食不調和。」「腸胃不好。」等等。

維摩居士回答得很妙，他說：「從痴有愛，則我病生。與其說人身體上的毛病是因為風寒、飲食、環境不調和而起，不如說眾生的病是由心裡的愛執、愚痴影響而來。我之所以患病，是因為這許多眾生生病，為了要幫助他們病癒，所以示現生病；假如眾生沒有病，我也就沒有病。好比說兒女有病，父母因為擔心掛念，也生了病；等到兒女病癒，父母的病也就好了。」

接著，文殊菩薩又問：「維摩居士，你的病是由四大中的哪一大所引起的？」

維摩詰居士回答：「人的身體是四大假合而生，所以彼此之間都是有關聯的。」

一般人常說「四大皆空」，「四大」是地、水、火、風。地，是堅硬性的；水，是潮濕性的；火，是溫暖性的；風，是流動性的。人的骨頭、毛髮、牙齒，是地大；大小便溺、汗水，是水大；體溫，是火大；呼吸，是風大。因為四大和合，人才有朝氣；一旦四大不調，有病了，那就麻煩了。

不但人是四大假合，宇宙之間任何事物也都一樣。例如花的生長，需要土地，是地大；需要流動的空氣，是風大；需要水分，是水大；需要陽光，是火大。少了任何一大，就不能開花結果。

「四大皆空」指的是四大種是因緣和合，沒有獨立性，不能自主的。「空」不是沒有，是「因緣」的意思，因緣聚合則有，因緣不聚就散滅了。