p188　四、不二法門人間化

假如有人問我：「什麼是不二法門？」站在佛教的立場，禪和淨土是不二的，禪淨要雙修，不應該互相批評，你說我不好，我說你不是；顯教和密教、大乘和小乘是不二的，不應該互相排斥。如同讀書，有等級的不同，你不讀小學、中學，又怎麼能升大學？至於我個人，是倡導「傳統與現代融和」，傳統與現代是不二的。

我自小所受的教育，是再傳統不過了。但是我弘揚佛法，是儘量給予現代化。我並不是現在才有現代化的思想，早在我接受傳統教育的時候，就已經有這麼一個想法。只是後來實踐起來，是飽受困難。比方，過去有人批評我：「寺院用抽水馬桶，未免太現代化？」我心想：難道不用抽水馬桶，天天讓人聞臭味？這般的傳統好嗎？

也有人說：「出家人坐汽車，這太現代化了？」事實上，假如我們不坐汽車，即使是到鄰近的市區講經說法，恐怕也要吃過早飯後，就要開始路跑，晚上才能到達。試問：這樣的傳統好嗎？

又有人說：「星雲某人講經講演，不引經據典，太過現代化！」實在說，講經說法，讓人聽不懂，是很容易的；要讓聽聞者明了，才是千辛萬苦，很不容易。

甚至，開大座是傳統的，投影機是現代的，把傳統和現代化結合在一起，不是相得益彰？傳統的聽經聞法，必須禮拜，為免起身走動的麻煩，坐在位子上鼓鼓掌不也是很莊嚴？

唐朝，六祖惠能大師的禪門特色是「頓超法門」，神秀大師的禪門特色是「漸修法門」，這是禪宗史上著名的「南頓北漸」思想，但是後世弟子為此卻論戰不已。其實，頓中有漸，漸中有頓，頓漸也是不二的。等於砍樹，有的人斧頭一砍，樹就倒下；也有的人，砍了好幾次，樹才倒下來。無論是「頓」或「漸」，「悟」才是目標，只要在「悟」上著眼就好，何必在「頓」、「漸」上計較？

迷、悟看似兩個，但在聖者眼中是不二的；智、愚看似兩個，但是在聖者眼中是不二的；愛、瞋看似兩個，其實是不二的；真、妄看似兩個，其實是不二的；凡夫、聖者看似兩個，其實是一體的。常不輕菩薩說過：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」佛祖是已成道的佛，我們是未成道的佛，一個是「已」、一個是「未」，但都是佛。

這個世間很微妙，只要懂得「不二法門」，對於很多矛盾的事情，就能把它統一起來；對於很多差別的現象，也能把它融和起來。若硬要把事情分開，相對的麻煩就多了。例如把國家分開，國與國之間會有戰爭；把民族分開，民族之間會有紛爭；黨派分別得太嚴密，也會對立、鬥爭。因此，《維摩經》真是今日社會的一道光明、一顆救世的靈丹，大家從「不二法門」上去修學，世界和平才有希望。

有一個師父兩條腿患了風濕症，每天，大徒弟為他按摩右腿，小徒弟為他按摩左腿。當大徒弟按摩右腿的時候，師父都會對他說，你師弟按摩的功夫很好；當小徒弟按摩左腿的時候，師父也會對他說，你師兄按摩的功力很了得。兩個徒弟聽師父一說，心裡都覺得不舒服。所以有一天小徒弟不在家，師兄想：「今天逮到一個機會了，師父常常說你按摩左腿怎麼好，今天我就把你按摩的左腿打斷，讓你明天回來無腿可按摩！」

第二天，小徒弟要去為師父按摩，「怎麼我按摩的左腿沒了？一定是師兄搞的鬼。好！我也要把你按摩的右腿打斷，好讓你明天也不能按摩。」這樣一來，師兄弟兩個人逞自己的瞋恨嫉妒，受害的是誰？是師父！害得師父沒有腿了。

雖然這位師父在人際處理上或許不夠圓滿，但是，這個故事旨在說明人心的瞋恨嫉妒之可怕。

在社會上，你打倒我，我打倒你；你說我壞，我說你壞；你不容許我，我不容許你，這種同歸於盡的心理，會讓大家統統沒有辦法，只有「不二法門」才能讓大家有辦法。

如何讓不二法門人間化？

（一）人在山林，心存社會

過去的修道人，多以為住到越遙遠、越偏僻、越沒有人煙的地方，越是清淨無為。但是現在的社會，交通便利，所謂「天涯若比鄰」，人與人之間關係密切，如果佛教不從山林走入社會，社會也會忘記佛教。因此，學佛者不單要有出世的思想，也要具備社會的性格，念念於社會，廣度眾生，廣結善緣。

（二）立足本土，放眼世界

我們不要以為做一個台灣人，或是做一個中國人就好，應該在世界各地做一個中華人，甚至做一個地球人，做一個宇宙人，做一個法身遍滿虛空、充塞法界的自由人。我們要關心整個宇宙世間，你看，中東的一場戰爭，就足以導致全球各地石油供應出現危機。所以，任何一個人、一件事，都與我們息息相關。

（三）身居市井，志在佛國

無論我們是士、農、工、商，或是貧、富、貴、賤，都不要緊，只要志在佛國，我的人格、我的道德、我的心胸自然會寬大尊貴起來。

（四）天堂雖好，人間更美

很多人只知道天人思衣得衣、思食得食，快樂無比，而不知道天堂也有不及人間的地方。例如：人間雖然有憂悲苦惱，卻是成就佛道的逆增上緣；天堂雖然享樂不盡，一旦福報享盡，可能會墮入惡道。我們不一定要把希望寄託未來，發心建設今日的社會，讓人間成為淨土，不也很美？

維摩居士提倡的是人間淨土，所謂「隨其心淨，則國土淨」。淨土在哪裡？就在我們的心裡，把我們每一個人的心建設好，今日的社會就成為淨土；以後到世界各地，世界各地也會隨著我們的心成為淨土。所以，天堂雖好，人間淨土更美好。

（五）法界無邊，家庭第一

俗話說：「金角落，銀角落，不及自己的窮角落。」世界再怎麼大，天堂再怎麼好，還是自己的家好。維摩居士很重視家庭生活。所謂：「一家之不治，何以天下國家為？」「家齊而後國治，國治而後天下平。」每一個佛教徒都要愛護自己的家庭，把家庭治理好。明白說，一個不愛家庭的人，希望將來能夠成就道業，那是很困難的。

（六）今日一會，無限未來

佛陀時代有「靈山四會」：法華會、華嚴會、般若會、維摩會。於今，大家若能延續當年法會的因緣，相信每一個人都能擁有無限寬廣的未來。如同農夫將一粒小小的種子，播撒到土壤裡，假以時日，它就會開花結果。

有一位大富長者，每天都很煩惱，於是去求教一位出家法師。這位法師跟他說：「我有四張紙條給你，明天早上你起床後先拆開第一張，吃完早飯以後拆第二張，上班後拆第三張，黃昏下班後再拆第四張。」

法師指示後，大富長者便回家去。經過一夜休息，第二天早上起床，他把第一張紙條打開，只見上面寫著：「上山去。」大富長者便照著紙條所寫，上山去了。到了山上，沉浸在空氣清新，鳥語花香的大自然裡，立刻忘記煩惱，直說：「世間這麼美好，真是令人心曠神怡，舒服極了！為什麼過去我都不曉得，每天窩在家裡煩惱？」

他從山上下來，吃完早飯，再打開第二張紙條，紙條上寫著：「要微笑！」由於大富長者平日嚴肅，以至於家中太太、兒女也都板著面孔。看了這張紙條之後，他開始學習對人微笑，見到太太也笑，見到兒女也笑，家裡頭的氣氛很快變得歡喜、和樂。

等到上班以後，大富長者又打開第三張紙條，看到上面寫著：「要讚美。」他立刻對科長說：「你工作做得很好！」對科員說：「你很有貢獻！」逢這個人也讚美，逢那個人也讚美，頓時，公司上上下下一片歡樂。

下班後，他打開最後一張字條，上面寫著：「到海邊去。」下面並附一行小字：「記住！到了海邊，要把煩惱寫在沙灘上。」大富長者照著字條所說前往海邊，並且在沙灘上寫下「煩惱」兩個字。字才寫完，海水就漲了起來，被海浪一撲，瞬間，「煩惱」統統不見了。這時候，他忽然領悟到：原來煩惱無性，只要會得處理，一切了無痕跡。

大家要把煩惱放到心外，把煩惱放到家庭外，把煩惱寫在沙灘上，不要把煩惱帶到床上，不要把煩惱帶到明天，大家一起共修「不二法門」，過一個「不二法門」的快樂人生！