p219　三、人間淨土的理念

綜合整部《維摩詰經》，人間淨土的理念有十點：

（一）人間淨土重視家庭的溫暖

在人間淨土的家庭裡，父慈子孝、夫妻相敬，互相讚美。不同於世俗社會，要找到一個溫暖的家庭，並不是那麼容易。

一個有錢人興建一棟大樓，舉行落成之日，備辦很多酒席宴客。宴席上，一眼望去，坐在上首的都是一些工匠、水泥匠、木工，坐在下面的是富人的兒孫。有人看了感到奇怪，問道：「家裡的兒子、孫子是主人，應該坐在上首，怎麼是工人坐在上首？」

主人說：「你不能小看這許多工人，他們替我興建一棟大樓，勞苦功高，當然應該坐在上首。而我的子孫們將來可能為了生計，把這棟大樓給變賣了，所以應該讓他們坐在下面。」由此看來，主客之間、親子之間，互相尊重、互相體諒是很重要的，但並不容易做到。

有一位信徒去拜訪寺院裡的住持和尚。住持和尚年紀很輕，當信徒和他談話的時候，他對旁邊站著的一位老和尚說：「去倒茶給客人喝！」老和尚聽後，立刻就去倒茶。

信徒心裡想：「住持和尚年紀輕輕，怎麼能對一個老和尚這樣命令？」

沒想到，老和尚把茶倒來了以後，年輕的住持又發號司令：「你去切一盤水果來請客人！」

等水果切來了之後，年輕的住持又說：「等一會兒帶客人去吃飯！」話交代完，他就走了。

留下客人一臉茫然，問老和尚：「老師父，剛才這一位年輕的住持是你什麼人？」

「他是我的徒弟。」

「你的徒弟怎麼對你這樣使喚？」

「你不能這樣說，我的徒弟對我很好。」

「什麼很好？你看！他叫你倒茶。」

「是啊！他叫我倒茶，並沒有叫我燒茶，燒茶就很辛苦。」

「他還叫你去切水果！」

「切水果很簡單，叫我去種水果就辛苦了。」

綜觀今日的社會，公婆與兒媳之間，經常因為所謂的「代溝」，糾紛不已，假如公婆們都能有老和尚的雅量，必定可以讓家庭溫暖和諧；家庭裡的每一份子若能成為快樂的製造者，人人用心製造快樂的氣氛，必定能成就一個美好的家庭。

雖說人和人相處很困難，不過對於一般的家庭、人事，如果能踐行以下的四句偈，情況還是會獲得改善的。所謂：

早起三句話，相逢要微笑；

脾氣慢半拍，吵架一回合。

第一、早起三句話：早上起來，大家見面，道聲早、說聲好，哪怕是應付，說說今天的天氣如何，也是一種交流。

第二、相逢要微笑：彼此相遇，要給對方一個微笑、一個點頭。

第三、脾氣慢半拍：在家庭裡，大家相處難免意見相左。像唱歌一樣，慢個半拍就唱不上去；同樣的，脾氣慢半拍也就發不起來。比方說，你對某人感到很氣憤，非得要發個脾氣不可，你可以先告訴他：「我很想對你發脾氣，不過現在沒有時間，等半個小時以後好了。」半個小時以後，或許情況就不一樣了。

有一個母親準備了一些水果擺到桌上，等待小兒子放學回來吃。小孩一進家門，母親從廚房探頭出來，對兒子說：「桌上的水果給你吃的。」小兒子看了桌上的水果，拿起一枝筆，在香蕉上畫奶奶的樣子，在蘋果上畫姊姊的樣子，在其他的果品上都各畫了圖像。媽媽從廚房出來一看，生氣罵道：

「你這麼浪費！我給你水果吃，你怎麼可以在香蕉、蘋果上面畫畫？」正在氣頭上的母親順手拿一根棍子要打小孩。

小孩見狀，立刻說：「媽媽，這麼多的水果，我一個人吃不了，我想到奶奶歡喜吃香蕉，怕別人把它吃了，所以畫了一個奶奶的像，讓人家知道這是給奶奶的；姊姊喜歡吃蘋果，我畫個姊姊的樣子，讓大家知道這是留給姊姊吃的。」

媽媽一聽，覺得慚愧，錯怪了貼心的孩子，立刻跟孩子認錯：「啊！錯怪你了，你這麼有愛心，為人著想，媽媽不及你啊！」

假如當時小兒子不開口，媽媽一棍打下去，不就造成家庭紛爭？所以，在講清楚、說明白之餘，「脾氣慢半拍」是很重要的。

第四、吵架一回合：在家庭裡，家人之間，夫妻鬥鬥嘴、兄弟吵吵架在所難免，不過只能一回合。等於武林高手過招，一回合就要分勝負，不要打爛仗。

一般來說，家人吵架，不過是為一些瑣事。例如：太太對丈夫說：「吃飯了！」丈夫說：「知道了，等一會兒！」

過了一會兒，不見丈夫來吃飯，太太又說：「菜都冷了，快點來吃飯！」丈夫不耐煩，說：「老是吃飯、吃飯，你沒看到我在忙？工作還沒做完！」

太太聽了感到很委屈，說：「我那麼辛苦做菜，你還不吃，侍候你真困難！」

「混蛋！混蛋！你就不要煮飯了。你可以不要嫁給我，我們離婚好了！」如此下去，這一場爛仗可能一打就要好幾個小時。所以，難堪的話只要一回合，不要講第二句，氣頭上的話常常都是沒有意義的。

其實，讓架吵不起來也不困難。例如，太太看到丈夫遲回家，生氣的說：

「莫名其妙！你到哪裡去？」

做先生的不必辯論，趕快說：

「對不起！我真的是莫名其妙！」

或者太太說：「你到這時候才回來，真是豈有此理！」

先生趕緊說：「對不起！我真的豈有此理！」

如果人人都能這樣做，相信可以化解很多的問題，彼此也吵不起來了。

我經常提倡每一個人要改心，要改自己的心；要換性，要換自己的性格；要回頭，要懂得及時回頭；要轉身，要留一個轉圜的空間。尤其一個家庭裡，彼此之間想要和諧相處，改心、換性、回頭、轉身，是很重要的。

（二）人間淨土重視心靈的淨化

「心」好像是一間工廠，不好的工廠老是冒黑煙、排放廢水、出產不良的產品；好的工廠，不僅不冒黑煙、不排放廢水，還能出產好的產品。

王陽明先生遇到一位聾啞人士，又聾又啞怎麼溝通？只有透過筆紙來談話。首先王陽明用筆寫下：「你的耳朵聽得到人家講是非？」

他說：「我聽不到。」

「你的嘴會講是非？」

「我也不會講。」

「你的心裡明白是非嗎？」

「明白、明白。」

王陽明慨嘆不已，一個健康的人會說是非，會聽是非，但心裡不明白是非；而一個殘障的人不會聽是非，不會說是非，心裡卻懂得是非。人間淨土裡，不光是窗明几淨、物質豐富就好，這還不夠，心靈的淨化也是很重要的。

（三）人間淨土重視生活的簡樸

在人間淨土裡，重視生活的淨化，而非物質的享受。一般人為了打扮自己，總會想：今天穿這一件衣服，明天換那一件服，後天再換另外一件。其實，衣服倒不一定要經常換新，只要合適就好。

佛光山開山之初，我們購買了一輛二手車「載卡多」，有信徒看了，說：「我買一部新車子送你！」「我替你換一輛好一點的車子。」但是，我向來覺得「載卡多」很好用，沒有換新的必要。再說，車子太好，會有被偷的風險，甚至被碰撞一下，心裡也會難過一陣子。我看到許多擁有名貴車子的人，每次坐下來講話，不一會兒，就去看一看他的車子在不在，看一看他的車子有沒有怎麼樣，心中充滿了掛礙。我又何必讓自己這般活受罪？

綜觀社會上許多有修養的人，或宗教界多少有修行的人，大都一生簡樸度日。難道說他們沒有力量、沒有錢財嗎？不是的，是因為他們對好、壞的價值觀念和一般人不同。這是生長在今日物欲橫流的人們，值得省思、調整之處。

（四）人間淨土重視工作的愉快

有些家庭，往往先生在外工作回來，稍一疲倦，就拿妻子兒女當出氣筒；太太在家裡洗衣、煮飯、打掃，忙得疲倦了，看到先生回來就訴說怨言。這多半是在工作中沒有找到歡喜的原故。

有一位老禪師八十幾歲了還在晒香菇，當家師對他說：「老和尚，你不要這麼辛苦、這麼忙！」

老禪師聽後，說：「現在不辛苦、不忙，你叫我什麼時候才辛苦、才去忙？」

「老和尚，現在太陽很大，你不要在太陽底下晒香菇！」

「現在有太陽不晒香菇，到了沒有太陽，香菇怎麼晒？」

所以，一個心中有淨土的人，任何時刻工作都是愉快的，也就不覺得辛苦了。

（五）人間淨土重視人群的融洽

佛教裡經常以「橫遍十方，豎窮三際」來形容佛的法身之大。佛是什麼樣子？從橫的方面說，佛的法身遍滿十方法界；從豎的方面說，佛的法身從過去、現在、到未來，三世永恆，不生不滅。在人間淨土裡，「群我之道」也是效法佛陀「橫遍十方，豎窮三際」的精神。

人與人相處，經常會聽到一句話：「我不知道！」其實，這就表示自己不能「橫遍十方」。或者說：「你沒有通知我！」「你沒有報告！」這表示對上、對下不能「豎窮三際」。

曾經有一個徒弟問我：「師父，你覺得自己這一生有什麼長處嗎？」我說：「我從善如流、與人為善。」如何從善如流、與人為善？只要你說得對、做得好，我就贊同你。確實，我這一生在從善如流、與人為善當中，得到很多的利益。

有的人因為沒有從善如流、與人為善的習慣，日子就過得很辛苦。

有一個徒眾在某一個寺院服務，信徒常常來訴苦說他不夠慈悲、不夠親切。第一次，我對這個徒眾說：「以後信徒來到道場，你要請他吃茶、吃飯。」第二次，我又對他說：「信徒來，你要去招呼，要對人好。」這位徒眾聽我的話後，很努力的照做。只是，無論怎麼做，都做不好，讓他很懊惱。

後來他寫了一封信給我，信上引用一個譬喻。有一天，一隻毒蠍想要過河，因為不會游水，跟烏龜說：「烏龜，你能不能渡我一程，讓我坐在你的背上過河？」

烏龜一聽，說：「你是毒蠍，萬一你螫了我一口，那還得了！」

毒蠍連忙說：「不會啦！我要是毒你，對我也不利，你受傷，我也會跟你一起沉下水了。」

烏龜想了想，覺得有道理，便說：「好！就給人方便、與人為善！」就這樣，毒蠍坐在烏龜的背上過河了。

不過，毒蠍畢竟是毒蠍，當烏龜帶著毒蠍游到河中央的時候，毒蠍竟然就螫了烏龜一口。烏龜大喊一聲：「哎呀！」整個身子開始往下沉。

烏龜一邊沉一邊罵毒蠍：「早知道我就不要帶你，你的心好壞，你說你不會螫我，你看！還不是螫了？」

這時候，毒蠍語帶歉意的說：「對不起！我也知道螫你一下對你我都不利，可是我實在是螫習慣了，不自覺的螫了你一口。」

這個徒眾告訴我：「師父，我就像那隻毒蠍，惡習太深，常常不自覺的惡習就現前。」

對於他的認錯，我很感動。一個人肯承認自己是毒蠍，還是有救、有希望的。相反的，不知道自己的惡習，那才是可怕。

群我之間，要時時覺得自己不夠、自己不能、自己不好、對不起人，積極的想要待人好。總之，常懷慚愧、感恩之心，是非常重要的。

（六）人間淨土重視環境的潔淨

人間淨土除了重視身心的均衡、調和，也注重環境的潔淨。多少年來，國際佛光會於世界各地發起掃街、淨灘、植樹等活動，推動使用環保碗筷、資源回收、垃圾分類等行動，都是為了響應環保所做的工作。甚至佛光山在僧信二眾的辛勤之下，以廢紙回收所得，建立彰化福山寺、鳳山講堂，增加佛光、南華兩所大學的建校基金，也都不僅止於經濟考量，更基於共創整潔環境、建立環保共識的理念。

佛教講「大地眾生皆有佛性」、「情與無情同圓種智」，在這個世間上，人與人、人與動物，乃至人與大自然，都是「同體共生」的關係。因此，人們在消除內心塵垢的同時，對於外在環境的汙染，也應該重視；藉由對外在環境的維護，同時也能淨化心靈，如此一來，淨土不就現前了嗎？

（七）人間淨土重視社會的安定

一個社會的不安定，究其原因，不外：製造噪音、隨意停車、交通不讓步，想上街頭抗議就上街頭抗議、想罵什麼人就罵什麼人等等。

社會不安定不是大家的福氣，過去我提倡「人人做警察」，不是只有警察才當警察，每一個人都要做警察，共同維護社會的秩序。

在美國，有一個東方小孩喝汽水，喝完後空罐子隨便朝地上丟掉。一個老太太看到，說：「小朋友，站住！把汽水罐撿起來，不可以亂丟垃圾。」東方小孩眼睛一翻，「關你什麼事情，要你管！」老太太說：「怎麼不要我管？你一個汽水罐子丟下來，讓我們的社區變得髒亂不堪，房地產會跌價，怎麼不關我的事？」

在佛教的戒律裡，有一條戒叫做「不妄語」戒。事實上，看到了不說也是妄語，例如你明明見到小偷，警察詢問你：「看到小偷嗎？」你知道卻不說，這也是犯妄語戒。中國人一向明哲保身，所謂「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，因為沉默的大眾太多，不好的人、不好的事情也就變得更猖狂。所以，今天這個社會需要人人做警察，共同來維護倫理秩序，勸導明因識果。

（八）人間淨土重視國家的祥和

有人問：「佛教徒要不要關心國家社會？」當然要，所謂：「皮之不存，毛將焉附？」沒有國家，人民又該怎麼辦？再說，如果不關心國家社會，國家社會還需要佛教嗎？

佛教對社會國家有什麼利益？在佛陀入滅後的一、兩百年間出生一個國王，叫做阿育王。阿育王的時代略等於秦始皇時代，他的性格、功業也和秦始皇一樣，秦始皇併吞六國，統一中國，阿育王則是打敗印度所有小國，統一印度。

自阿育王統一印度各個小國以後，他以征服者的姿態到各小國去巡視。當民眾扶老攜幼站在路邊迎接時，他看到那許多迎接的人，眼睛裡射出懷恨的眼光。阿育王這才深深感覺到：「表面上我是征服這許多國家，但是在人民心裡，卻是打從心底不服從、不服氣！」

之後，他改以佛教的慈悲、仁愛來為老百姓服務，給民眾歡喜、給民眾方便。兩年後，他再出去巡視，這一次，大家一樣扶老攜幼來迎接，不同的，從他們的眼神中，已經可以看出是心悅誠服。

從此，他悟到一個道理：「法的勝利，才是真正的勝利。」過去用戰爭來征服諸小國，並不是真正的打勝仗，如今推行佛法的慈悲，給人方便、給人利益，法的勝利才是真正的勝利。

《維摩詰經》的經文雖長，主要昭示一個道理：每一個人只要有佛法，就一定能勝利！

（九）人間淨土重視國際的和平

今日世界到處都在講說「和平」的重要，但是如何才能達到和平？佛法注重內心的淨化，認為不平等的根本，是源之於人的無明、我執、欲望。要想促進世界和平，首先應從人們的心靈淨化做起。

第二次世界大戰即將結束的時候，羅斯福總統想知道戰爭以後如何維持世界的和平，便發了一通電報到中國詢問太虛大師。太虛大師回覆說：「無我、慈悲，就能達到和平。」

「無我」，是消除、化解「我的思想」、「我的意見」、「我認為」、「我要什麼」的執著。「慈悲」，是待人好，立場互換。無我，則無對待、無顛倒，就不會有糾紛；慈悲，沒有敵人，就能走遍天下。所以，從實踐佛教的無我、慈悲做起，便能幫助完成世界和平的理想。

（一○）人間淨土重視信仰的正見

人在世間上要有信仰，信仰又以正知正見最重要。現代人信仰宗教，往往建立在貪心之上，希望有所得，能夠升官發財。其實，想要榮華富貴，只要有因緣，即使不信仰也會擁有。真正的信仰是建立在奉獻服務，建立在為眾犧牲。

有一位大富翁，擁有一尊黃金鑄造的佛像，有一天，家裡的工人看到想要禮拜。沒想到，大富翁立刻朝他揮一拳，說：「你算什麼東西？你有什麼資格拜我的金佛像？」

工人非常難過：「難道我連拜佛都不可以？」過不久，他在山上撿到一根木頭，想到可以用來雕刻佛像，好供奉在家裡禮拜，內心真是歡喜不已。

佛像雕刻好後，鄰居獲悉工人家裡有尊佛像，都紛紛前往禮拜。大富翁看到工人家中門庭若市，心裡覺得納悶，問道：「他家裡怎麼那麼多人？」一旁的人告訴他：「因為他家裡供奉了一尊木頭佛像，很多人都去禮拜。」

大富翁聽後，心生嫉妒，我的金佛像大家不來拜，怎麼去拜個木頭佛像？」於是他喚人跟那個工人說：「咱們各自把木頭佛像、金佛像請出來比賽，看哪一個厲害？」

佛像和佛像怎麼比賽呢？富翁說：「把兩尊佛像擺在桌上，讓他們互相推擠，看誰把對方推倒，誰就贏。」

工人聽了比賽規則，心裡想：「我的木頭佛像，怎麼可能擠得過金佛像？」他向木頭佛像懺悔：「佛祖，對不起！讓您明天要面臨考驗、受恥辱了。」

第二天，金佛像和木頭佛像即將進行比賽，好多人都來圍觀。最初，兩尊佛像勢均力敵，但是漸漸的，金佛像開始流汗，身子搖搖晃晃起來，終於，「碰隆！」不支倒地。大富翁看了，很生氣，罵道：「你是個黃金佛像，怎麼擠不過木頭佛像？」

金佛像無奈的說：「大富翁，你平常都沒有向我禮拜，不燒香，不供果，又不獻花，我營養不足呀！你是知道的，那尊木頭佛像，平時多少人爭相禮拜，燒香、獻果又供菜，他的營養豐富，力氣大，我當然不會是他的對手！」

這意謂什麼？信仰並不是表面的顯奇惑異，一片誠心、本本分分的信仰，就可以像木頭佛像一樣，勝過黃金佛像了。

有一位女士擁有一尊莊嚴的白瓷觀音像，聽說佛像要開光才靈感，他就帶著觀音像到寺廟裡。沒想到，在他到達寺廟前，佛桌上已經擺了好幾尊佛像。為了替觀音像找一個好位子，他不惜把別人的佛像推到邊上去，將自己的觀音像擺到中間。

觀音像安置好後，他點了一炷清香供養，這時候，他發現香煙給微風吹到別的菩薩那裡去，「我的觀世音都吸不到我燒的香！」於是，自作聰明的他，把香用鐵絲扣在菩薩的鼻子下，心想：「這下其他菩薩總聞不到我燒的香了吧？」

結果本來一尊很莊嚴的白瓷觀音，一下子變成一尊黑鼻觀音了。

每個人信仰的佛菩薩，即使是木頭雕刻的，只要誠心，都會獲得靈感。希望每個人信仰的觀世音，永遠都是白鼻子的觀世音。

所謂「有求莫如無求好」，我十幾歲出家以後，每天禮拜佛祖的時候，都是祈求：「給我聰明！給我智慧！」

到了二、三十歲，自覺怎麼能夠像小孩子向父母要糖果、餅乾，天天向佛菩薩要聰明、要智慧，要這個、要那個？

到了三、四十歲的時候，祈求內容就改變，我不再為自己求，而是說：「佛菩薩！請您保佑我的父母、師長身體健康，信徒們都很好。」

後來覺得，天天都是「我的父母」、「我的師長」、「我的信徒」，這也不對。到了四、五十歲以後，就不這樣求了，改說：「佛祖！請您保佑世界和平、人民安樂、眾生離苦得樂！」如此一來，覺得自己的心胸大了起來。

到了五、六十歲，覺得這也不對，天天叫佛祖給世界和平、給人民安樂、給眾生得度，讓佛祖這麼辛苦，那我是幹什麼的？六十歲以後的人生，我是這麼祈願：「偉大的佛陀！我會有力量擔當世間的苦難，盡心盡力為眾生服務！」我的信仰就是這樣慢慢進步來的。總之，除了祈求佛祖的加持，賜給我們信心和力量之外，還得靠自己努力，把信仰不斷的提升、不斷的淨化，才能有更大的利益。