p134　二、菩薩問疾

羅漢弟子們一個一個的敗下陣來，不敢前去探病。佛陀於是勞駕更高層的菩薩。以下就進入《維摩經》的〈菩薩品第四〉：

於是，佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」彌勒白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行，時維摩詰來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住……』」

最初佛陀找來彌勒菩薩，「你代我去向維摩居士問病好嗎？」

但是彌勒菩薩一聽，立刻說：「不行！佛陀，我不是他的對手。有一次我和他相遇，他問說：

「『彌勒菩薩！你是佛陀授記的一生補處菩薩。那麼我問你：你的授記是過去的授記？現在的授記？還是未來的授記？如果是過去，過去都已經過去了；若說現在，現在沒有一刻停留；講未來，未來也還沒有到。』問得我啞口無言，實在很為難，所以我講話不是他的對手，我不要去。」

彌勒菩薩不肯去，佛陀再叫光嚴童子：「你代表我去探病好嗎？」光嚴童子說：「我也不行！記得有一次我在路上和維摩居士相遇，我和他打招呼說：『你從哪裡來？』他說：『從道場來！』我問：『道場是什麼樣？』他說：『直心是道場，無虛假故；發心是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故……』簡直叫我不知道怎麼回應他才好？」

維摩居士的意思是說：不要以為只有寺廟才是道場。道場在哪裡？就在我們的心裡。舉凡信心、直心、發心、慈悲心、喜捨心、六度萬行、八正道等等都是我們的道場。

因此，光嚴童子說：「那個維摩居士辯才無礙，我實在講不過他，所以我不能去探望他的病。」

接著佛陀再叫持世菩薩去，持世菩薩說：「佛陀，我代你去探病，一定不會成功的！記得有一次我在打坐的時候，帝釋天王帶了一萬兩千位美貌的天女要來侍候我。我說：『帝釋天，你怎麼可以這樣子？我是個出家人，你送這許多美女給我做什麼呢？』

「這時候維摩居士正好走來，他說：『持世菩薩，他不是帝釋天，是魔王變來破壞你的修行。』隨即轉頭對魔王說：『一萬兩千位天女他不要，通通送給我好了。』

「我看維摩居士毫無猶豫的收下這一萬兩千位天女，還跟他們講說大乘法，到最後，這許多天女都不跟魔王走了。天女告訴魔王：『我們已經獲得真理的快樂，不歡喜世俗五欲的快樂了。』維摩居士的智慧辯才，不是我所能及的，所以我也不去了。」

一般人看到年輕的比丘、比丘尼，總覺得奇怪：「這麼年輕，社會那麼多的快樂不去享受，怎麼跑去出家？好傻！」其實，一點都不傻，為什麼？他們已經體會到法樂，佛法裡的快樂遠勝於世間的欲樂。

佛陀沒有辦法，再叫長者子善德菩薩：「你代我去探病好嗎？」沒想到善德菩薩也說：「不行！記得有一次我在父親家裡舉行齋會，供養比丘、比丘尼以及十方的修道人，維摩居士趕來了，說：

「『善德啊！做齋會供養不是這樣做的，不光是吃一餐就算了，還要有佛法呀！』我問他：『什麼叫法施大會？』他說：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。尤其必須有平等心，若施主等心布施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰：具足法施。』」

由於善德菩薩曾受到維摩居士的教訓，所以他也不肯去。

到最後，多少的菩薩都不肯去，佛陀不得已跟文殊菩薩說：「文殊菩薩，你代我去向維摩居士探病吧！」

吉藏大師在《維摩經義疏》卷四裡，有一段話說得極為貼切，他說：「此品來意，有五因緣：一者命之次第，前則命小乘，今次命大士；二者破病前後，上破小迷，今呵大執；三者欲具顯淨名之德，小乘不堪，未足彰其道高，今大士辭讓，始顯其德遠；四者欲彰文殊之德，聲聞不堪，菩薩憚往，而文殊獨能擊揚者，則知位超大小，處眾獨尊故也；五者欲述昔法，以利今會。」