p024　編輯緣起

《語錄》為記錄一個人或眾人的言論，例如：《論語》一書，就是中國早期的語錄的代表作，門徒們為孔子記錄其周遊列國的思想及言論等，到了宋朝儒者講學所記下的語言筆錄，亦稱為「語錄」，《朱子語錄》、《兵家語錄》等，語錄的涵蓋層面，擴而論之，為哲學人生的記錄或宗教典籍。

雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有「語錄」之稱，卻始於禪宗的《六祖壇經》，以後日益發展，成為禪家的專門文體。「語錄」的內容為禪師說法開示，並不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，蒐集成冊。其中以《鎮州臨濟慧照禪師語錄》、《黃檗禪師傳心法要》等最為著名。

此外，五家七宗*1亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百餘種。語錄也不限於中國禪家的講說、開示等，像尼釆語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。

大師弘法一甲子以上，留下的精采言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三冊：

一、禪門淨土篇：禪宗淨土為修持的兩大主流，大師為臨濟正宗出身的法脈，對禪有他的精闢的見地；大師到台灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就是成立念佛會。在禪門淨土篇，從禪是什麼？如何參禪？禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對於念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立「唯心淨土」，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法，行在禪淨共修。

二、生活應用篇：此篇輯有十二類，把大師對生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等，提出他依據佛陀的言說及弘法多年的教化經驗，為大家面臨的現實生活的問題，有詳盡的說明。

三、宗門思想篇：由於大師倡導及親身實踐「人間佛教」，而人間佛教已成為二十世紀後的佛學思想的主流，有必要把大師對人間佛教的理念有系統的收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用，圖利他人……「給」的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等，在此篇內容，皆有大師恢宏的思惟模式及弘法傳教的風格。

今《人間佛教語錄》編輯成冊，大師的法語崇高如峻嶺，深廣如大海，三冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。

人心需要善美，煩惱需要淨化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教，大師的「語錄」本著佛陀的慈悲智慧的言論，做為推動人間佛教的根本思想核心，並且願與大家共同努力建設一個現世法樂的人間淨土。

祈望法海之一滴，為令大眾見汪洋之浩瀚，編輯搜錄成冊，恐隻字片語多有疏失，再者於篇章擷取一二，怕難以周全。惟願《人間佛教語錄》出版，諸位仁者能從三言兩語的「語錄」中，開卷有益，與大師接心，福慧增上。　　

二○○八年四月

註釋

*1五家七宗：又稱五派七流。即臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五家，加上出自臨濟之楊岐派、黃龍派，合稱七宗。