p228　如何修淨土法門？

我們早晨出門，知道晚上要到哪裡，同樣的，我們總要知道將來到哪裡。當然，最好是預備到西方極樂世界。「人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非」，大家百年之後到哪裡去呢？為什麼不早一點準備好自己要去的地方？─《星雲說偈》

「刀刀親見彌陀佛，箭箭射中白蓮花」，修行的人即使在軍營裡、在刀槍之下，都可以見到阿彌陀佛，那就是要以佛心去對待世間。─《星雲說偈》

我們現在所尊敬、所禮拜的佛菩薩聖像，雖是紙畫的、木雕的、泥塑的，還有銅鐵鑄造的。但我們藉由尊敬他、禮拜他，也能啟發自己心裡的佛性佛心。─《星雲說偈》

世間上虛空最大，因為它能包容萬物，因此我們要像虛空能容納異己，異中求同，同中存異，和諧相處，那必定是一個淨土的世界。─《星雲說偈》

「未曾度者要須船」，還沒有登彼岸，需要靠船，就是需要靠佛法。如何從苦的娑婆世界，到快樂的極樂世界；如何從迷妄的世間，到覺悟的世間；如何從虛假的人事，慢慢到真實的世界，這就必須靠佛法的船筏。─《星雲說偈》

「已到岸人休戀筏」，學佛、拜佛、念佛，不是說佛要我們拜、佛要我們念，如同我們要過一條河流，必須要有船筏，才能得度。但是當我們到了岸的那一邊，就要棄船，意思是得度後，連佛法都要放下。─《星雲說偈》

一個人想過閒雲野鶴的生活，像出塵隱士一樣的逍遙自在，喜歡山居無忙碌世事，又沒有人情的煩惱困擾，這種悠閒日子，不是人人過得了的。很多人沒有定力，隱遁深山還不是與草木同腐朽？自己心地不用功，不要說隱遁深山，就算住在天堂，住在極樂世界裡，不念佛、念法、念僧也是沒有用的。─《星雲說偈》

有很多的人，只是想到深山裡居住，找一些信徒來供養自己，讓自己將來往生西方極樂世界。別人沉淪在苦海裡面，自己逃跑了，自私自利怎能得度呢？一個修道者不能太自私，「要學佛道，先結人緣」，這是菩薩發心。─《星雲說偈》

學佛的人有很多種，有的人喜歡念佛繞佛，有的人喜歡參禪打坐，有的人禮懺拜佛，有的人實踐行佛。不管何種方式，只要心中不斷觀想佛是什麼樣子，淨土是什麼樣子，經常觀想佛像莊嚴，思維法義，自然佛常在心中。心中有佛，以佛心看待一切，世間萬相皆美，現前即成淨土。─《星雲法語‧修心學佛》

世界日益混亂，處在混亂的環境中，我們如何不迷亂？有了佛心，以佛心看世間，人人都是佛，世間就是佛國淨土。─《星雲法語‧淨化心靈》

一般人在事業上要精進向上，要有毅力，若常常鬧情緒，常常灰心，沒有勇往向前的氣概，當然就不具備升遷的條件。我們要往生佛國，也一樣要具備發久遠的菩提道心，才能到西方極樂世界。─《星雲法語‧升遷的條件》

彌陀如來在因地中發四十八願，願願度生，其中有「念我名號，不生我國，誓不成佛」。今因圓果滿，我若念佛，必得往生。信者，當篤信佛力，信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子；子若憶母，如母憶子，一定蒙佛接引。願者，願以此身誓往西方，更願既生西方，復回娑婆，度脫一切眾生。行者，即老實念佛。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》

信、願、行，為修淨土法門不可或缺的資糧。因此，古德的淨土經論及現今的諸師淨土論章等，凡談及往生的要事，都離不了這三祕要之法。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》

有的人著重在每日拜佛多少、念佛多少。但是內心淨化了沒有，他可不管。很多拜佛念佛幾十年的人，心裡的貪瞋煩惱、自私怨毒比別人更多。所以真正的修行要能內外一如，形式、精神同等重要。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》

修持淨土法門，當先建立信心，依信心為支柱，然後才能生起行動，才會因果圓滿，否則佛門雖大，不度無信之人。有了信心，而後發願，由願生行，所謂信、願、行為淨土三資糧，譬如離家遠行，一要資財，二要糧食，缺此二事，則難到達。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》

人生需要尋找依靠，阿彌陀佛也好，觀世音菩薩也好，任何佛菩薩都可以做我們生命的依靠，所以信仰能使我們在虛幻的世相上建立安穩的依靠。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與信仰》

信心、願力、行持是往生淨土的三要門。好比病患投醫，先要相信醫生的診斷，然後立志和醫生合作要把病治好，努力服用藥方，如此一來，沉疴的久病也能痊癒。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧身心安住的家園》

有佛心，眼睛看到的世界都是佛的世界，聽到的都是佛的音聲，說的都是佛的語言，手腳做的都是佛的事情。所有身心一切，就是佛國淨土。─《人間佛教系列‧佛教與青年‧佛教青年的生涯規劃》

「心淨佛土淨」、「一念生極樂」，心淨化了，自然便是佛國淨土。所謂「十世古今始終不離於當念，無邊剎土自他不隔於毫端」，遠其實不遠，端看一念破迷；近也不是近，只是假相眩人耳目。這不就是「遠近不二」了嗎？─《人間佛教系列‧佛法與義理‧佛教奇理譚》

學「禪」，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；

修「淨」，首須修恭敬，能恭敬人才有淨土。─《佛光菜根譚》

能夠「安住佛國」，是時「眾苦不侵稱極樂」；

能夠「遠離輪迴」，是時「自性彌陀是吾家」；

能夠「淨念相續」，是時「六根坐斷蓮台現」；

能夠「圓成佛果」，是時「西方淨土隨心生」。─《佛光菜根譚》

修習正見，是到達真理之路；

護持正法，是開啟佛國之鑰。─《佛光菜根譚》

佛陀在─《觀無量壽經》中，教導韋提希夫人，欲往生極樂國土，當修十種淨業。

1.孝養父母；2.奉事師長；3.慈心不殺；4.修十善業；5.受持三皈；

6.具足眾戒；7.發菩提心；8.深信因果；9.讀誦大乘；10.勸進行者。

所以，日常生活中，我們身口意三業當勤行善法，儲備往生佛國之資糧。─〈開示〉

大家一定很嚮往極樂世界的殊勝莊嚴，但是也有人會懷疑：「奇哉！奇哉！怎麼可能有這麼好的地方？」其實，真正重要的不是「有沒有這個地方」，而是「你願不願意去這個地方？」因為極樂世界不但在「淨土三經」中有明明白白的記載，並由印度的龍樹、世親兩位大菩薩各著作論述，稱頌弘揚，經過東晉慧遠大師以來的歷代高僧修持顯揚，可見它絕對不是無法實現的幻想。─〈開示〉

彌陀法門與藥師法門到底有什麼異同？人生有兩個問題，一個是生，一個是死。在人間生活，要活得歡喜快樂、活得有意義，就要修持藥師法門。修持彌陀法門雖然也有消災延壽的功用，但是重在將來能夠往生極樂世界，求得安穩解脫。所以不論修何種法門，無非是想藉此了生脫死，解決人生兩個最大的問題。─《星雲日記》

曾經有信徒問我，南天寺為什麼不建在悉尼（雪梨），而要選在遠離市區的臥龍崗？這麼遠的路，信徒拜佛不是很不方便？我說，西方極樂世界與我們相隔十萬億佛土之遙，不也是人人念佛希求往生嗎？悉尼到南天寺只有一個多小時的車程，不算遠。遠近是沒有標準的，只在有心、無心。有心，則十萬億里也不算遠；無心，即使近在隔鄰也走不到。─《星雲日記》

虛空之中，哪有東西之分？所謂「佛佛道同」，─《藥師如來本願功德經》云：修持藥師法門可以隨願往生西方極樂世界。而彌陀聖號本身就是無量光、無量壽的意思，時時稱念，同樣能夠消災延壽。所以，兩種法門實則一而為二，二而為一。─《星雲日記》

有人說佛七*1是仗佛的力量才能往生西方，不像參禪是靠自力用功來明心見性。其實念佛不僅是自力也是他力。念佛時若不靠加行來自我精進，阿彌陀佛如何來接引？─《星雲日記》

心中有佛，用慈悲的眼神看人，即是「佛眼」；講信心的話、歡喜的話、慈悲的話、佛的法語，嘴就成了「佛口」，語言就成了「佛語」；用慈悲的心、平等的心，表現在雙手上，去做善事、行禮，就成了「佛手」。念佛、拜佛時，要用六根來表現佛，讓自己眼、耳、鼻、舌、身、意通身是佛！─《星雲日記》

什麼樣的人能進入西方極樂淨土？他必得是個不棄眾生、不避世間、行菩薩道的人。我們所立足的世界，如果仍然垢穢不淨，仍然人心險惡，仍然顛倒恐怖，菩薩的責任就未了。我們有何資糧往生淨土？我們「得生彼國」的「善根福德因緣」具足了嗎？我們又如何來去自如？又如何能夠往生淨土呢？─《往事百語‧老二哲學‧最高的管理學》

佛教的諸佛菩薩，個個發大誓願，觀世音菩薩十二大願、三十三應身，尋聲救苦；阿彌陀佛四十八願，願為一切有情，建設無有老病的安養國土；藥師如來十二大願，一一成就眾生，身無瑕穢，建立晝夜熾然光明的琉璃淨土；地藏菩薩，久遠劫來駐錫地獄，永作幽冥教主，一心為惡道極苦眾生留一盞溫暖的佛光。─《修剪生命的荒蕪‧永不放棄》

學佛的最終目的不是為了求取功德，我們要外弘內修才能圓熟眾生，莊嚴淨土；真修實證，弘法利生，才能福慧具足，莊嚴佛國。─《佛光世界‧佛光會員應該注意什麼》

「我們發願普度眾生，人間淨土佛國現前。」淨土是人人欣樂的境界，我們如何修行，才能到達淨土佛國呢？佛陀曾說：「眾生之類，是淨土行。」意即唯有勤度眾生，才能證得淨土，因為離開眾生，就沒有淨土可言。─《佛光世界‧佛光會員的信條》

念佛的人說參禪不好，參禪的人說念佛不好。其實，我們學佛的人要「行在禪淨雙修，解在一切佛法」。永明延壽禪師的─〈四料簡〉，提倡禪淨要調和。如果參禪又念佛，就像帶角的老虎，現世可以作人師，來生也可以作佛祖；假如沒有參禪只有念佛，念佛很穩當，萬人修萬人去，若得見彌陀，又何愁不開悟？有禪沒有淨土，十人可能會有九人走叉了路；假如沒有禪，又沒有淨土，更是危險，將來百年以後，地獄、餓鬼、畜生，鐵床並銅柱，萬劫千生沒有人可以依怙，又如何能得度？─《六祖壇經講話‧決疑品》

─《阿彌陀經》文字優美，敘事說理周全，為我們世間提出了得救之道。把西方極樂世界種種自然界的莊嚴、社會上的和諧、人我關係的融洽，植入我們的心田。我們現在把極樂世界的依正莊嚴念熟，認識清楚，八識田中就會有西方極樂世界，眼前就是蓮邦淨土。─〈如是說〉

佛教主張「萬法緣起」，認為法界中小至一芥子微塵，大至整個宇宙，彼此之間都具有互動的關係。唯有大家抱持一顆尊重心，讓天地生機綿延不斷，才能使一切眾生的生存得到最佳的保障，這也是淨土法門的基本理念與理想。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

修習四攝六度，是為了度脫眾生；莊嚴佛國淨土，是為了接引有情。當我們在度脫眾生，接引有情的當下，也就求得了自身的解脫。當我們無所為而為時，一切的羈絆束縛自然消失，那就是一片淨土了。─《佛教叢書‧教理‧解脫自在》

註釋

*1佛七：於七日中，專修念佛法門者，稱為打佛七，簡稱佛七。