p194　管理觀

當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人之事？「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善，這才是最重要的管理學。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

佛教很重視群我的關係，叢林寺院管理的原則，從啟發心靈及服務大眾著眼，而且主張自動自發、自我約束。兩千多年來，佛教以佛、法、僧三寶作為信仰的依歸，以經、律、論三藏為管理的法則，令僧眾有明確的方向目標，和最佳的修行指南。其實，這個管理方法亦可用之於國家、社會、各行各業，乃至個人的身心管理。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

佛教一向重視人事管理，我對現代人間佛教的人事管理規則，有以下幾點意見：

1.要顧全大局。 ‬2.要明白分工。

3.要知道協調。‬4.要用心策劃。

5.要全力推動。 ‬6.要向上報告。

7.要知道承擔。 ‬8.要追查成果。─《佛教叢書‧教用‧佛教的管理學》

佛陀是最早的管理專家，他講說的教理義涵，可以說無一不是管理法。例如：以「橫遍十方，豎窮三際」來形容每個人法身、自性，是永恆、無始無終、無窮無際；用之於管理，不也是要做到縱的上下連繫，橫的各方關照，才能圓滿周全嗎？其他如「四無量心*1」、「四攝*2」、「六度*3」、「八正道」等等，也都是自覺覺他，自利利他的管理法門。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

「管理學」是因應時代進步而產生的一門學問，顧名思義，指的就是有計畫、有組織、有系統、有目標的運作方式。管理是一種藝術，有其靈活巧妙之處。每個人資質不一，各有妙用，只要善於帶領，敗卒殘兵也能成為驍將勇士，最重要的是，要能看出他們的優點長處，給予適當的鼓勵；看出他們犯錯的癥結，給予確切的輔導。尤其，不能傷害他們的尊嚴，要讓他的人生得到正面的成長。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

有些人從事管理，善以謀略在人我之間製造矛盾，然而一旦被人拆穿，就不易為屬下所尊重；有些人從事管理，喜用計策先試探別人的忠誠，但是一旦被人識破，就不能為對方所信服。所謂「疑人不用，用人不疑」，最好的管理方式，是以己心來測度他情，以授權來代替干涉。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

在統理大眾上，「知人、育人、用人、留人」是身為領導者要具備的識能。知人首重了解各人長短，育人要懂得教導部屬，用人要公平合理，留人要使之有前途。人有所長，必有所短，懂得用人之道，優秀的人才就會甘於為其所用。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

我覺得管理不是命令、不是指示、不是權威；管理要懂得尊重、包容、平等、立場互換，要讓人心甘情願，給人信心，讓人歡喜跟隨，這才是最高明的人事管理。而且，管理者不能總是高高在上的發號施令，要常常深入群眾，和大眾建立「生死與共」的觀念及感情，才能發揮團隊的最大力量。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

溝通或管理，都是為了取得彼此的共識，而非強迫對方接受自己的看法。因此，要能設身處地的替對方著想，能令別人歡喜接受，才是有效而成功的管理。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

說到「管理」，其實就是在考驗自己心中有多少慈悲與智慧。管理的妙訣，首先須將自己的一顆心先管理好，除了讓自己的心中有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，能合乎時代與道德。更重要的是，讓自己心裡有別人的存在，有大眾的利益，能夠將自己的心管理得慈悲柔和，將自己的心管理得人我一如，以真心誠意來待人，以謙虛平等來帶人，才算修滿「管理學」的學分。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

如何把人管好？有佛法就有辦法。什麼是佛法？慈悲、智慧、權巧方便、六度、四攝等等，都是人事管理時，可以運用的妙法。另外，要把管理學好，自己必須具備「以眾為我」的菩薩精神，例如：要能為人著想，能給人利益，肯幫助別人，讓每個人「皆大歡喜」，就是管理學的最高境界。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

身為現代領導人、管理者，應該具備以下幾個條件：

1.笑在臉上，讚在口上，怪在心裡，氣在肚裡。

2.寬以待人，嚴以律己，功歸大眾，過自承擔。

3.不計得失，不可畏縮，不能頹喪，不會頑執。

4.顧全大局，倡導人和，上下交流，意見一致。

5.發心服務，遵守諾言，居安思危，知己知彼。

6.注意調和，照顧大眾，善用機會，把握人生。

7.處事幽默，聆聽報告，細心研究，雙手合十。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

佛教的「五停心觀」，就是五個治心的方法：貪心重的人，可以用「不淨觀」來對治，觀想身體是個不清淨的臭皮囊，貪求就會少一點；瞋心重，喜歡發脾氣、罵人、怪人、冤枉人的，用「慈悲觀」來對治；對世間的道理，常常顛倒妄想，不能明白來龍去脈，凡事一知半解，愚痴無明的，用「緣起觀」來對治；自覺業障深重，又執著、計較，有諸多煩惱者，可用「念佛觀」對治；平常容易散亂、妄想，心意不能集中，精神容易恍惚的人，可以採取「數息觀」，數自己的呼吸，一進一出，從一數到十，再從十數到一， 如此心意集中，就容易專注，不會散亂，煩惱妄想也會慢慢的像水一樣平靜下來，心一平靜，自然就容易看清自己、認識自己。能如此，則任外面的世界如何紛亂，自己的心都能如如不動了。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，這十六個字，不只是佛光人的工作信條，也是領導者必須謹記在心的。能「給」，代表心中有無盡的能源寶藏；肯「給」，才是一種寬宏無私的度量。不過，許多主管喜歡部屬言聽計從，畢恭畢敬，甚至以磨人為樂，藉此展現自己的權威。其實，領導者能融入大眾，「以身作則」是非常重要的。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

佛陀設教，就是倡導「心」的管理，所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」修學「心的管理」這門學科，不能完全依靠別人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等，呈現出來，並且以這些善心、好心，來管理自己、管理環境、管理事物、管理團體。平日我們參禪念佛、早晚反省、喜捨行善、克己利他，都是為了把心管好，也是為了修滿「心的管理」這門學科的學分呀！─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

主管分有四等：

一等主管：關懷員工，尊重專業；二等主管：信任授權，人性管理；三等主管：官僚作風，氣勢凌人；劣等主管：疑心猜忌，不通人情。身為領導者，能有知人之明，且能推心置腹的信賴、尊重，凡事多體恤、多包容，部屬就會因為受到賞識、重用，而心悅誠服，甚至萌生「士為知己者死」的忠誠。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

在管理時，我們常會跟對方說：「你都不聽我的話！」「你都不接受我的意見！」其實，想一想，我們又何嘗聽自己的話？往往自己承諾的事情卻做不到，所以與其說管人難，有時候管自己更困難。我們在管理別人之前，先要管好自己，所謂「身教重於言教，口說不如身行」，不言而教，即是最好的管理。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

我們要如何做好情緒管理呢？佛陀說了八萬四千法門，就是為了對治我們的八萬四千個煩惱，例如：以喜捨對治貪心、以慈悲對治憤恨、以明理對治愚痴、以樂觀對治沮喪、以知足對治嫉妒、以信心對治猜疑、以真心對治虛妄、以謙卑對治驕慢、以感動對治不滿、以發心對治懶惰、以反省對治不平、以慚愧對治蠻橫、以包容對治狹隘，這些都是很好的情緒管理妙方。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

我們平時要憑著正念、正勤、正道來做人處事。透過般若觀照，培養自己的耐心、虛心、誠心、赤子心、清淨心、慈悲心、寬恕心、歡喜心、平等心、忍辱心、慚愧心、感恩心……就不會產生各種負面情緒。唯有把情緒管理好，我們才能找回心靈的主宰，也才能做自己的主人。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

如果一個人懂得「因果」法則，明白行為能決定自己的幸與不幸，就會謹言慎行，行善積德，廣結善緣，而對於過去的不幸，也會不斷的努力改進，使它轉變為幸福；如此的自我管理，不就是最究竟、最上乘的管理法嗎？─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

如何做好管理，有三個原則：

1.用「情」管理：父母管兒女要有愛，老師管學生要能保護他，長官管部下也要給予關心。人心是肉做的，用愛、用情來管理，才能贏得人心；沒有愛心，對方不服氣，就難以管理了。‬

2.用「理」管理：有時太重情愛的管理，無法折服對方，這時就必須講究「理」。家庭有倫理，則長幼有序、尊卑有別、上慈下愛，職場有倫理，則上下和諧，做事有條理、計畫，被管理的人，也會心甘情願的服從。

3.用「法」管理：如果道理行不通，只得仰仗於「法」。所以國家訂有法律，甚至軍有軍法、商有商法、教育有教育法；只有法才能公平、平等的把人、事都管理好。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

有鑑於「人和為貴」，我一向主張「集體創作」。我覺得最上乘的管理方式，應該是讓大家自動自發，肯定彼此所扮演的角色，互相合作，共同奮發突破。我也大力提倡「同體共生」的精神，我覺得最高明的管理原則，應該是讓整個團體能夠產生共識，而上下一條心。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

有道是想「多管人」，必須先「少管人」；想「多辦成事」，必須先「少管點事」。我覺得最高的管理境界，就是沒有管理，所謂「沒有管理的管理」，並非取消管理，而是能放手、能分權，使管理進入更高層次與境界。如我提倡的「三好運動」─做好事、說好話、存好心，如果大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都說好話，則時時耳根清淨；大家都存好心，則處處都有春風、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以進入「無為而治」的管理了。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

韶光易逝，歲月荏苒，人生的意義是在有限的時光中，擴大生命的價值。因此，時間的管理，要有正當性、建設性和成就感。人生的歲月雖然老去，但時間卻能帶來成就、歷史與功德，此即所謂的「精神不死」。如：佛陀的說法、孔子的傳道、玄奘的西行、馬祖的叢林，以及許多偉大的寺院，偉大的雕刻、藝術、文學作品等，都是以其光輝照耀千古世間；這才是一流的時間管理。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

由於我懂得利用「零碎時間」，所以，無論是坐火車、坐汽車、坐飛機、坐輪船，無論要花費多少時間，路程多麼曲折輾轉，我不但從未感到時間難捱，反而覺得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受。我常說：「公路、天空是我的床鋪，汽車、飛機是我的餐廳，一本書和膝蓋是我的書桌，一隻筆是我所有的動力。」過去幾十年，我南來北往，乃至國內外來回，一點都不覺得浪費時間；局限的空間裡，正是我思考、寫作、用功的最好時光！─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

會運用時間的人，他的時間是心靈的時間，因為能夠縱心自由，達古通今，所以他的生命展現了泱泱宇宙的全體大用。不會運用時間的人，他的時間只是鐘表刻度的時間，由於受到鐘表指針的支配，一小時不會多，一分鐘不會少，因此他的生命渾渾噩噩而渺小有限。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

向主管請示問題，在時間上要把握好；在空間上要懂得自己的前後位置、身分、上下；對於人際關係，要懂得相處之道，能如此必能減少很多糾紛。─《星雲日記》

身為主管者要能授權，要有寬闊的度量，讓屬下發揮所長，在「提拔後學」的原則下給予機會，但也不能一直留在身邊，不讓其離開。另外，領導者本身不能太忙，太忙容易顧此失彼，而無法作長遠性、全面性的整體規劃。─《星雲日記》

做事不難，難在領眾。要能不輕後學、幫助後學、成就後學。真正的領導精神有時候不管就是管，「愛語鼓勵」是用人的基本方法。─《星雲日記》

《華嚴經‧普賢行願品》的「十大願」，也是非常好的管理學。此十大願是菩薩為了度眾生，精進勇猛，長期不斷修行的願力，應用於世間的人事管理，更是微妙高超。以現代語言來詮釋：禮敬諸佛，是人格的尊重；稱讚如來，是語言的讚美；廣修供養，是心意的布施；懺悔業障，是行為的改進；隨喜功德，是善事的資助；請轉法輪，是真理的傳播；請佛住世，是聖賢的護持；常隨佛學，是智者的追隨；恆順眾生，是民意的重視；普皆回向，是功德的圓滿。身為主管的在身、口、意上，若能依此十點待人處事，相信定能成為讓部屬真心愛戴的領導者。─《普門學報‧佛教對「應用管理」的看法》

觀音法門的管理法：每個人要會管理自己的家庭事業，要具有觀世音菩薩的悲智雙運，才能做好管理。有些人本身是好人，但不懂得做好事，雖具慈悲但不如法，則成了濫慈悲；有些人有智慧理性，但太執著則不合情理。觀世音菩薩是大慈悲、大智慧的化身，慈悲中具有智慧，智慧裡有慈悲，所以我們管理自己、管理家庭、管理事業，要學觀世音菩薩不僅有慈悲，還要有智慧。─《星雲日記》

人，是需要鼓勵的。一般人做事，在「鼓勵」之下都會有「事半功倍」的效果，所以學生讀書，要用鼓勵代替責備；軍隊作戰，也要犒賞三軍，鼓勵士氣。甚至學生需要老師鼓勵，老師也要學生的鼓勵；兒女需要父母鼓勵，父母也要兒女的鼓勵。如何鼓勵呢？茲舉如下：

1.用口頭鼓勵。 2.用肢體鼓勵。

3.用獎狀鼓勵。 4.用獎品鼓勵。

5.用旅遊鼓勵。 ‬6.用提拔鼓勵。

7.用記功鼓勵。 ‬8.用刻碑鼓勵。─《星雲法語‧鼓勵》

一個具備高尚品德的管理者，他能打從內心時時刻刻為員工、部屬著想，才能實行仁義管理，真正做到寬仁德厚。由於他的以身作則，上行下效，也才能達到「正身治人」的成效。─《星雲法語‧成功要件》

做一個領導人，除要具備領導人的氣質，還要懂得領導之道：

1.做一個領導人，要能講能做：領導人要能說得到做得到，如果領導者只知要求屬下，自己卻與所言相違背，則下位者必不服之。

2.做一個領導人，要無怨無悔：領導人要有高瞻遠矚、樂觀豁達的心胸，而且要有不怕困難的堅忍氣度，要有全心付出的無悔態度。

3.做一個領導人，要有慈有智：領導者除了要把公家賦予的責任確實執行外，還要有評估周遭情勢變化的能力，以及決策謀劃與處理危機的智慧。此外，對於屬下的問題，也要以慈悲心來協助他們處理解決。‬

4.做一個領導人，要不私不傲：領導者不可存有私心，不能但憑個人的好惡而對屬下有不公的賞罰，更不能假公濟私，將公器私用。應該要明是非、知榮辱，要有剛正不阿、不倨不傲、功成不居、遇事承擔的勇氣，如此才能獲得屬下尊敬。─《星雲法語‧領導之道》

領導是一門學問，一項藝術，也是一種功德，領導者要能為大眾謀求福利，要為大眾減輕負擔，要為大眾計畫未來，要為大眾擔當責任。領導的哲學，有上等、中等，也有劣等，這就要看領導者的能力如何。領導人的層次有四種：

1.下等領導，盡己之能：下等的領導人，他逕顧表現自己的長處，發揮自己的能力，把所有的事情都做了，忽略了團隊合作的意義，不算高明，只能是一個下等的領導人。

2.中等領導，盡人之力：如果一個領導人，他的心量如海，不揀粗細，可以「盡人之力」，也就是部屬有什麼力量，都讓他發揮出來，這是中等的領導人。

3.上等領導，盡他之智：一位上等的領導人，他不但會讓每個人的力量都用出來，還要把各人的智慧、才智都發展出來。

4.高等領導，盡眾之有：更高一層次的領導人，他能夠「盡眾之有」，讓所有跟隨他的大眾，沒有一個人不奉獻自己的能力、智慧，甚至沒有一個人不把自己的心，統統都奉獻出來。如佛門有謂「色身歸於常住，性命付予龍天」，大家「群策群力」、「群心交心」，彼此都肯「交心」，做起事來就會著力。「盡眾之有」，這就是最高的領導層次了。─《星雲法語‧領導人的層次》

「用人之道」方法很多，身為主管除了要懂得愛才惜才、量才適用之外，自己也要有用人的道德涵養，才能讓被用的人敬重、佩服。用人之道有以下四點：

1.要有和藹的態度：身為企業主管，要想讓屬下歡喜你、接受你，最要緊的就是要有和藹的態度，要平易近人，才能上下交流。

2.要有謙虛的胸懷：「滿招損，謙受益」，做人謙虛一點，才能受人尊敬。所以，一個成功、偉大的主管，對待屬下必然懂得虛懷若谷，謙虛以對。

3.要有納言的美德：一個會用人的主管，不但要鼓勵屬下有聲音，讚許別人有意見，且要懂得「擇其善言而從之」。

4.要有容人的雅量：一個人的事業有多大，就看他的度量能容納多少；一個人的人緣有多好，也要看他的度量有多大。所以，一個主管能有容人的雅量，才能與屬下水乳交融，才能獲得人望。─《星雲法語‧用人》

無論是企業主和員工，甚至我們與人交往做朋友，彼此之間要能互相感動。我們做人好不好，計算一下就知道，如一天當中，我做了幾件讓人感動的事情，說了幾句讓人感動的話語，把它記錄下來。同樣的，對於別人所做的事，所說的話，我有多少的感動。記得愈多，表示愈成功。─〈管事與管人〉

要想在管理上得心應手，必須養成為人設想的好習慣。不過，我們有個惡習，往往要別人聽我的、依我的、我認為、我以為、我覺得如何……這樣是無法成功的。─〈管事與管人〉

「阿彌陀佛」這句話，不管是否信仰佛教的人，甚至連小孩子都會稱念，可見「阿彌陀佛」威力之大。一句「阿彌陀佛」，可以應付一切，例如：你來了，我歡迎你，阿彌陀佛、阿彌陀佛；你走了，我歡送你，也是阿彌陀佛、阿彌陀佛；你升官發財了，我為你歡喜，阿彌陀佛、阿彌陀佛；股票跌停板，或被人倒閉了，我同情你、安慰你，也是阿彌陀佛、阿彌陀佛。「阿彌陀佛」四個字，充分運用在我們的生活中，這就是很高的管理學。─〈管事與管人〉

我認為最高的管理學專家是阿彌陀佛。他把西方極樂世界管理得那麼好，連我們這個世界的人，都喜歡到他那裡去。在西方極樂世界，沒有男女的糾紛，沒有經濟的困擾，沒有交通的事故，沒有惡人的逼迫，沒有政治的壓力。每一個人都是諸上善人，相互尊敬、友愛幫助；每一個人都念佛、念法、念僧，處處和諧、快樂歡喜。所以，阿彌陀佛對極樂世界的管理，可以作為政治人物或企業主學習的範例。─〈管事與管人〉

給，是管理學上一個很重要的關鍵，倒不一定是給名、給利、給升官，而是另外一種，給他一點信心，給他一點希望，給他一點歡喜，給他一點尊嚴。─〈管事與管人〉

人生不是一味地工作賺錢，也不是一味地追求享受，要讓自己的身心經常與善法相應，心靈更提升才最重要。因此，一日之中可以安排自己做一些有意義的事情，不但利己又利他，以下有四點建議：

1.禪坐五分鐘：調心最簡便的方式，不外禪坐。禪坐是一種心地功夫，什麼時間都可以坐，經常訓練禪坐，久而久之，心性也會變得更柔軟，甚至體會到三千大千世界就在一心之中。

2.運動五千步：步行，雖然是一種非常簡單、不費力的運動，但是醫學證明，走路確實可以改善健康狀況，而且走路不受空間的限制，大家可以多多步行。

3.善事做一些：人之所以能夠生存，是眾人給予的因緣，因此，每一個人應當以感恩心來回饋社會。有需要協助的地方，就伸出援手；有能力做的事情，則直下承擔。

4.三餐要節儉：飲食方面，吃得健康最重要，有些人為了貪欲，三餐要求美食、佳餚，想一想，世間上還有許多人三餐不繼，我們怎能為了吃而揮霍無度呢？─《星雲法語‧一日之中》

「知人善任」是一個領導者應該具備的基本條件，因為人各有其才華、能力、特長、個性、好惡等。關於「知人之明」，有四點提供：

1.要知這個人的「能」：主管要知道下屬的能力所在，針對他的才能好好利用，給他空間發揮。

2.要知這個人的「才」：人的才華，要從事實中去表現。有才不得施展，固然是個人的不幸，也是團體的損失。所以，對於有才華的人，主管要想辦法讓他發揮。

3.要知這個人的「緣」：有時候，一個人雖然本身能力有限，才華也不高，可是他的人際關係很好，他所結的緣很廣，懂得運用他的因緣關係，也很重要。所以，一個善於用人的主管不但重視這個人自身的能力，還要懂得用他的關係、用他的因緣。

4.要知這個人的「義」：我們用人，有時候這個人雖然很聰明能幹，但是他沒有道義；有時候雖然能力才華差了一點，但是他很講義氣，能用他的義氣，這個人就有價值了。過去的管家，只要授權給他，他可以替你把產業、把各種關係維繫得很好，為什麼？因為有義。所以用人要用有義氣的人，這也是知人之明。─《星雲法語‧知人之明》

一卷─《普門品》，是觀世音菩薩最好的「管理學」。觀世音菩薩為了將他世界裡的眾生「管理」好，所以先救苦救難，讓眾生得以無憂無懼，例如：貪欲的，他布施喜捨來幫助；瞋恨的，他以慈悲來教化；愚痴的，他用智慧來引導；疑嫉的，他賜信心來攝受。求生兒子的人，他能幫助生下福德智慧之男；求生女兒的人，他能幫助獲得端正有相之女。如果是軍人，他為說軍人法；如果是工商人士，他講工商管理法，即使是一個童男或童女，他也會以童男童女的教育布施。因為觀世音菩薩善於隨類應化，觀機說法，所以他走進了每一個人的心中，並讓大家心悅誠服地接受他的領導。─《往事百語‧老二哲學》

佛教裡有很多的管理法，如：四攝法的管理、六度萬行的管理、八正道的管理、戒定慧三學的管理。現在的管理，也可以學習松下幸之助的管理法，當他管理公司一百名員工的時候，他自己身先士卒，以身教來領導員工一起打拚；當員工達到千人的時候，他和員工分層負責，共同打拚；當員工有了一萬人的時候，他在員工後面合掌，感謝大家，祝福大家，這實在是深得管理學的三昧。─《迷悟之間‧管理學三部曲》

註釋

*1四無量心：佛菩薩為普度無量眾生，令離苦得樂，所應具有之四種精神，分別為慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。此四無量心的實踐，能降伏我們內心的貪、瞋、痴、慢等煩惱，體證菩薩無量無邊的境界。慈無量心應用在生活上，就是給人信心；悲無量心應用在生活上，就是給人希望；喜無量心應用在生活上，就是給人歡喜；捨無量心應用在生活上，就是給人方便。

*2四攝：指菩薩度眾之時，所運用的四種權巧方便法門，視眾生根器、喜好的不同，令之轉迷成悟。分別為布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。

*3六度：為菩薩成就佛道所實踐之六種德目，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，此乃人生的善法，佛教道德生活的規範。