p325　人間淨土的藍圖

對別人的侮辱、傷害、毀謗，不要太放在心上，它有時可以成為我們修行道上的肥料，能成就我們的道業。所謂沒有黑暗哪有光明？沒有罪惡哪有善美？沒有汙穢哪有清淨？希望每一個人都能在娑婆世界做一朵清淨的蓮花，建設莊嚴的淨土。─《星雲日記》

社會混亂脫序乃由於貪心、自私、執著，所以我們要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，要讓佛在我們心中顯露。佛不只是供著膜拜，而是在我們心中，心中有佛，則眼視、耳聞、手做皆是佛的風儀。大家都能想佛所想，行佛所行，則人間就是淨土佛國。─《星雲日記》

我們提倡念佛，無非是要將極樂淨土實現於人間，因為「心淨則國土淨」，這絕非一種妄想、妄念，只要念佛的蓮友慢慢增加增多，淨土就會在人間實現。─《星雲日記》

在這世間，沒有怨恨，沒有不平，凡事都是當然。禪師大德在開悟以後，往往發現「平常心是道」，讓我們以平常心來對待一切，多尊重別人，隨喜隨緣，包容一切，轉娑婆為淨土，轉煩惱為菩提。─《星雲日記》

情緒如何管理？用禮拜折服我慢，用念佛降伏妄心，用行善對治貪欲，用包容對治瞋恨，如此就能建立當下的淨土。─《星雲日記》

如何解決人我的問題？

一修人我不計較，二修彼此不比較，

三修處事有禮貌，四修見人要微笑，

五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，

七修心內無煩惱，八修口中都說好，

九修所交皆君子，十修大家成佛道，

若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。─《星雲日記》

處在現今的家庭社會，如何建設人間淨土？在「居家之道」上，要整齊、安靜、和諧、幽默，對家庭成員有更深的了解；在「群我之道」中，除了聯繫與溝通，更要從善如流，與人為善；在「資用之道」裡，崇尚簡樸自然，其心中的價值觀念自與凡俗不同；在「信仰之道」上，要老實修行，不懸疑惑眾，培養正知正見，並不斷提升及淨化自己的信仰層次。另外，情愛之道、理財之道、保健之道、治國之道、處世之道、交流之道等，都是建設人間淨土的方法。─《星雲日記》

把自己的思想擴大，才不會局限於一方，要發大心，建立國際化思想，包容世界宇宙萬有，成就未來的佛國淨土。─《星雲日記》

只要我們能在現世裡建設一個人際和諧、尊重，生活富足、安樂的社會，當下就是人間淨土的實現。─〈開示〉

淨土不在他方世界，也不必求來世往生。如果大家都能從心裡上自我健全，自我清淨，自我反省，自我進步，進而擴及到家庭、社區、國家，那麼整個世界就是佛光普照的人間淨土。─〈開示〉

佛教的弘揚，隨著現代科學發達，人類文明進步，可資應用的弘法利器日愈增多，從電台、報紙、電視，乃至「籃球隊」的組成，可謂推陳出新，花樣繁多。因此，教內有心的大德們就喊出「佛教要打開山門，佛教要走向社會」，更喊出佛教要「大眾化、文藝化、普遍化、通俗化」的口號，這正是實現人間淨土的遠大理想和目標。─〈開示〉

如何建設人間淨土呢？瑞士、美國重視自由和平、人權平等、社會福利；日本、泰國倡導佛教信仰，尊重宗教師，維護社會安寧……這不正是人間淨土的體現嗎？─〈開示〉

太空人前往其他的星球，還需要好幾天，而我們卻可以在一念之間到達十萬億佛土之外的淨土世界。因為它不是科技建構的世界，更不是物質所堆砌成的世界，它是一個信心願力所共成的精神世界。─〈開示〉

佛教雖講他方世界，但重在此土的淨化；佛教雖講六道眾生，但重在人類的普濟；佛教雖講過去未來，但重在現實的生活。因此，今日佛教要打開山門，走入社會；要把社會改造，建設佛土，這是今日佛教徒應有的使命感。─〈開示〉

一個國家如果能做到國富民安、繁榮進步，這個國家就是一方淨土；一個社區如果能做到守望相助、彼此關懷，這個社區就是一方淨土；一個家庭如果能做到父慈子孝、兄友弟恭，這個家庭就是一方淨土；一個人如果能做到慈悲為懷，人我平等，這個人的內心就是一方淨土。─〈開示〉

極樂世界遠比天堂更高超、更微妙，以今日台灣來說，為什麼念佛的人愈來愈多，就是要把極樂淨土實現在人間。─〈開示〉

我們提倡「三好運動」，希望社會上人人都能做好事、說好話、存好心，都能三業清淨，做一個好人。所以，「三好運動」就是希望人人做好人，共創清淨美好的人間淨土。─〈開示〉

人間佛教的要點，首先要注重維護每一個人的家庭幸福，才能談到開展人間淨土。目前社會上問題叢生，往往都是肇因於家庭，建立幸福的家庭生活，然後才能貢獻於國家、社會、全人類。─〈開示〉

上天堂有上天堂的路，入地獄也自有其道，各行各業應該要各自盡忠職守，不要做人間的罪人，被摒拒於天堂的門外。此時此刻，我們急需完成的是人間天堂、人間淨土，人人誓願做個頂天立地的人，人人心中都能成就一片莊嚴的淨土。─〈開示〉

透過悲智雙運的佛化教育，可以開發人性的真善美。從淨化人心的教育做起，共同促進世界的和平，才能營造真正諸上善人聚會一處的人間淨土。─《佛光教科書‧佛教與世學‧佛教與教育》

淨土行人希望求生淨土，要以現實的世界做為立足點，老實念佛、修持，淨化我們現世的生活。尤其對現代家庭，對忙亂的社會人生，淨土是安定我們身心的殊勝法門。─《佛光教科書‧宗派概論‧淨土宗》

佛教不但重視私有財富，尤重共有的財富，例如：道路、公園、河川等公共設施，以及花草樹木、日月星辰、天地萬物的生態維護，並且主張以享有代替擁有、以智慧代替金錢、以滿足代替貪欲、以法欲代替物欲，發揮普世的觀念，建設共有的胸懷，這就是人間淨土的建立。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教對經濟的看法》

情緒正常、歡喜自在、發大悲心、忍耐為道、不念舊惡、斷除煩惱、不退道心、擔當責任、懺悔立願、救苦救難、日行一善、做眾生不請之友等，都是人間淨土修行的法門。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教徒的一日行》

─《阿彌陀經》的極樂世界，黃金鋪地，宮殿樓閣皆為七寶所成，極盡莊嚴堂皇，菩薩也莫不寶冠頂戴，瓔珞披身，富貴無比。因此，修學佛法不一定要以窮苦為清高。佛教鼓勵在家信眾可以榮華富貴，可以營生聚財，但要積聚有道，要合乎八正道的正業與正命，這才是建立人間淨土之正道。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教對經濟的看法》

佛教徒的生涯規劃，以自利利他為根本，不求速成，不急功好利，以知苦惱、知慚愧為內學，莊嚴成熟美好的佛國淨土。─《佛光教科書‧佛教問題探討‧生活》

以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學，來改進身、口、意三業，務期心境一如，確實實踐發願、淨行、懺悔、回向。如能依此實修，內能圓滿六度萬行，外能建設佛國淨土。─《佛光教科書‧佛光學‧佛光三昧修持法》

佛教是以人為本的宗教，從個人的身心淨化到家庭的建設，尤其夫妻不是冤家，兒女不是債主，家庭更不是牢獄，而是和樂互敬的淨土。─《佛光教科書‧菩薩行證‧圓滿菩薩道》

日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意和悅，當下即是淨土。─《佛光教科書‧佛法僧三寶‧六和敬》

不管念佛也好，參禪也好，主要的，都是要藉念佛、參禪來淨化自己，昇華自己，找回自己。所以，─《六祖壇經》告訴我們不要妄自多求，當下改變自己最為重要。比方說，改善生活品質，生活裡就有淨土；用心美化周遭的環境，環境就是你的淨土。─《六祖壇經講話‧決疑品》

在淨土裡，我們要平等，要自由。例如民主政治選舉，就是平等；民權，就是平等。所謂自由，是不侵犯別人的生存，不侵犯別人的所有，不侵犯別人的因緣。有自由、有平等，才合乎淨土的真義。─《六祖壇經講話‧決疑品》

我們若能心地清淨、思想純真，把心回歸到大自然，像虛空一樣廣大，像松樹一樣萬年長青，像竹子一樣堅貞不拔，就能與佛道、真理契合在一起，幸福的日子就可以和我們永遠同在，那就是人間淨土。─《星雲說偈》

如果我們能活得不計較，人和人之間，也能夠不比較，自然就能擁有一個平等、安然的世界。─《星雲說偈》

極樂淨土在哪裡？在我們中道的生活裡，在我們自由逍遙解脫的生活裡。不要貪於世俗，不要為五濁惡世困擾，那就是最美好的淨土了。─《星雲說偈》

佛陀的主張是超越神權的控制，掌握自我的命運；

淨土的理念能達到生權的理想，建立平等的國度。─《佛光菜根譚》

直心、深心、菩提心，是建設人間淨土的條件；

善行、悲願、正思惟，是消災免難的最好方法。─《佛光菜根譚》

惜情感恩，湧泉以報；惜才結緣，心甘情願；

惜世護生，建設淨土；惜力慎言，心領神會；

惜財愛物，法界悠遊；惜福發心，同伴慈悲。─《佛光菜根譚》

建設人間淨土的方法：

在瞋恨之處，散播慈悲的種子；在仇視之處，施予寬恕的諒解；

在懷疑之處，培養信心的力量；在黑暗之處，點燃般若的火花；

在失意之處，提出未來的希望；在憂傷之處，贈予喜樂的安慰。─《佛光菜根譚》

用語言讚歎大眾，用雙手大做好事，

用腳步走出善路，用力行創造淨土。─《佛光菜根譚》

無是無非，人間好會；

有貪有瞋，荊棘滿布。─《佛光菜根譚》

秉持共存共榮的理念，涵養尊敬包容的雅量，

蠲棄同歸於盡的心態，建立歡喜融和的淨土。─《佛光菜根譚》

願為李樹長滿李，常使人間添歡喜；

願在心田植慈心，能給社會增清淨。─《佛光菜根譚》

幸福知足如點金石，可使接觸的東西變財富；

快樂感恩如仙女棒，可使所處的境界變淨土。─《佛光菜根譚》

以忍耐化解暴戾之氣，以慈悲美化社會人心，

以智慧增加人間色彩，以和平創造大眾福祉。─《人間佛教系列‧人生與生活‧佛教的女性觀》

建設人間佛國淨土，首先要讓這世間沒有三惡道。如果要讓三惡道完全消失，就得把人間的貪瞋痴祛除，不要與人結冤，也不可以太親密，因為太親密，也會招來許多麻煩。我們最好把怨親愛恨化除，用平等心，本著佛陀「無緣大慈、同體大悲」的精神，去建設人間佛國淨土。─《人間佛教系列‧人間與實踐‧人間佛教的建設》

假如我們的社會裡，人人都能受持「五戒」，大家相互尊重，沒有人會侵犯我們的身體，沒有人會侵佔我們的財產，沒有人會毀謗我們的名譽，也沒有人會侵犯我們的自由，這不就是人間淨土的實現嗎？─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活（一）》

人間淨土的條件：

1.要有美好的環境：道路如極樂世界一樣的平坦，房屋建築、樹木花草像極樂淨土一樣的整齊。環境非常乾淨，公共設施非常便利，社會中只有公益，沒有公害，只有美好，沒有髒亂。

2.要有安全的居所：所居之處，沒有壞人的侵犯迫害，沒有颱風、洪水、地震等天災。家庭四周都是公園、學校、圖書館、文化中心等。鄰居都是有道德的善友，外出旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，聽到的都是美好的音聲。

3.要有善良的親友：親戚朋友都是正直高尚人士，不以金錢相結合，不以酒肉享樂相交往。大家以論道做朋友，以知識來做朋友，以修行來做朋友，以服務、喜捨、布施來做朋友，彷彿極樂世界一樣，都是善人相聚。

4.要有自由的生活：在家庭或社會上，無論身處何處，都不會有危險、有迫害。政治上，人人有自由參與的權利；商業上，人人都可以自由的經營；活動上，大家都可以自由參加正當的娛樂。人人享有自由，並且尊重、不侵犯他人的自由。

5.要有淨化的感情：人又稱「有情」眾生，人的生存從情愛而來，少不了感情生活。可是感情最容易被汙染，像盲人騎瞎馬一樣危險，人間淨土裡，人人以智慧來淨化感情，以慈悲來引導感情。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活（一）》

佛陀曾經對弟子開示：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆則彈不出聲音，中道、平常心才是悟道之本。」做人處事也是一樣的道理，話不可說絕，事不可做盡，要留給彼此一些轉身的空間，為人際之間建設一片清涼淨土。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活（三）》

現在的社會正需要大力提倡美化工作，除了美化環境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社會，尤其要美化自己、美化人生、美化心靈，假如人人都能擁有一顆摯真至純的赤子之心，隨時布施善意真情；人人都能具備一顆平等包容的佛心，時時施予慈悲喜捨，那麼天堂、淨土便無處不在了。─《人間佛教系列‧人生與社會‧從天堂到地獄》

如何實踐人間淨土？

一、實踐眼耳鼻舌的淨土。要實踐人生淨土，首先要把眼、耳、鼻、舌的淨土莊嚴起來。以慈悲的眼睛視眾生，予人關注、給人溫馨、對人瞻仰；要常說良言美語使人歡喜，說幫助慰勉的話，說有建設性的話，說鼓勵讚美的話；要時常面帶微笑，流露慈悲，布施祥和。那麼慈眉善目，良言美語，就是人生的淨土。

二、實踐行住坐臥的淨土。日常生活裡，能夠做到舉止安詳、進退有禮，一切落落大方，就是行、住、坐、臥的淨土。佛教講四威儀，所謂「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓」，如能持恆實踐，養成威儀，行住坐臥，舉手投足，處處都是淨土。

三、實踐人際和諧的淨土。人與人之間必須加強溝通、交流，增進諒解、同情、友愛、互助。彼此交往，要開誠布公，禮尚往來，常以幽默做潤滑劑、開心果，才能化解緊張誤會，增進團結合作。如此，淨土即在人我之間。

四、實踐居家環境的淨土。我們要提高生活品質，不光從物質上比高下，應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。能夠做到居家寧靜整潔，環境衛生美化，生活品質高尚，才是生活的淨土。

五、實踐思想見解的淨土。只要能夠實踐思想與見解上的淨土，這個世界的明天一定會更好。但必須做到：

1.肯回頭：佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。

2.要換心：把厭煩心換成歡喜心，動搖心換成信仰心，當下就是淨土。

3.要轉身：做人處事能轉身，肯轉身，多留一點空間，保留一點餘地，大家都會感到輕鬆愉快，彼此都有好處，這就是淨土。

4.要改性：改正自己的缺點、惡習，以求進步。別人不改我改，社會不變我變，這是大智大勇，也是我們的淨土；凡事往好處想，就是我們的淨土。

六、實踐心田識海的淨土。拔除心田裡的雜草，讓功德的禾苗生長茁壯。去掉自私、汙穢、狹小的心，就可以建立起我們心田識海的淨土。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活（三）》

佛教理想的未來社會，就是「佛光普照的社會」。所謂佛光普照的社會，就是生權政治、真理宗教俱實現的人間淨土的社會。─《人間佛教系列‧人間與實踐‧人間佛教的藍圖》

世間上一般人都希望「我好你不好」，只知追求自己的快樂，置他人的痛苦於不顧，所以紛爭不斷。如果我們能秉持另一種觀念，「你好他也好」，不好的讓我來承擔。譬如我們經常在人前承認自己的錯誤，並且改進自己的態度，凡事過錯在我，那麼種種紛爭就能消弭於無形，當下就是生活在淨土裡。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活（三）》

今後我們的努力方向，除了要把生存的國家，莊嚴成為人間天堂、人間淨土之外，更要進一步將內心也淨化成人間天堂、人間淨土，從內心展現淨土的清涼，讓人間充滿淨土的極樂。─《人間佛教系列‧人生與社會‧從天堂到地獄》

人人自己做自己的警察，也做社會的警察，共同來維持秩序，我們心裡的淨土才能實現。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與未來生活》

佛光山提倡人間佛教，就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在我們生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈上。佛在哪裡？在我的心裡。淨土在哪裡？在我的心裡。眼睛一閉，宇宙三千大千世界，都在我這裡。天下的人都捨我而去了，但我的佛祖在我心中，沒有離開我，那就是淨土。─《人間佛教系列‧人間與實踐‧人間佛教的思想》

過去有人問：「淨土在哪裡？」其實眾生就是淨土。修道的人，要以眾生為我們修行的道場，從和大眾的接觸中，培養忍辱行、增長慈悲心。如果能夠和大家和睦共處、水乳交融，建立美好的人際關係，當下就是極樂淨土。─《人間佛教系列‧宗教與體驗‧我的宗教體驗》

未來的世界，如果大家守道德、講仁義、重因果、能結緣、有慈悲，社會一定會慢慢進步到和極樂世界一樣，要什麼就有什麼，一點都不缺乏。─《人間佛教系列‧緣起與還滅‧從佛教的觀點看未來的世界》

人人能發光發熱，是一盞能照耀的明燈；人人心中有一方淨土，能夠長養淨蓮；人人做一個好義工，開發內心的能源。將自己化為人間的一股暖流，為人們帶來溫馨和樂，為國家帶來光明安泰。─《人間佛教系列‧佛光與教團‧怎樣發展佛光會》

國際佛光會的會徽是一個圓和一朵蓮花。圓，代表俗諦的世間（地球）；蓮花，代表真諦的出世間。兩者結合在一起，象徵煩惱菩提不二，真諦俗諦不二，世出世間不二，清淨雜染不二。總之，心蓮清淨，一切平等，就是清淨圓滿的人間淨土。─《人間佛教系列‧佛光與教團‧佛光會員應該注意什麼》

吾人應提升生命的價值：

1.將自己淨化到美滿幸福的世界裡。

2.將自己淨化到無人無我的世界裡。

3.將自己淨化到無量無邊的世界裡。

4.將自己淨化到常樂我淨的世界裡。─《人間佛教系列‧緣起與還滅‧從人的過去、現在到未來》

學佛修行，應立志做一個能征服魔軍的統領，以信仰、道德、慈悲、戒律、忍耐、禪定作為護身盔甲，戰勝貪瞋愚痴，長養善法功德，建設人間淨土。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與修持》

佛法是一個重視大眾的宗教，佛陀也常說大眾所在，才是佛陀慧命所在之處。沒有大眾，就沒有佛國淨土。因此經典告訴我們：「要學佛道，先結人緣。」說明佛教重視大眾的福利，若不重視大眾，一切就都不是佛法了。─《人間佛教系列‧宗教與體驗‧從古德的行誼說到今日吾人修持的態度》

修行要「人性化」，不要標新立異或故做神祕。修行是在日常生活中，並非不食人間煙火。修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。生活中有佛法，才叫「修行」，才能真正建立人間淨土。─《佛教叢書‧儀制‧受持五戒、八關齋戒、菩薩戒》

我們在日常生活當中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與佛光四句偈*1的各種善行相應，並且將這些功德回向給一切有情或無情眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。─《佛教叢書‧教理‧回向》

每一個人面上常常微笑便是供養，口中常說好話便出妙香，多做一些事情，多走幾步路，多給人點個頭，多把自己的所有奉獻給人。如果社會上人人都能貢獻己力，那就是佛國淨土了。─《佛教叢書‧人間佛教‧如何建設人間佛教》

若實踐普賢菩薩十大願，當下也是一片人間淨土：

一者禮敬諸佛，是人格的尊重。

二者稱讚如來，是語言的布施。

三者廣修供養，是結緣的實踐。

四者懺悔業障，是生活的反省。

五者隨喜功德，是心意的淨化。

六者請轉法輪，是真理的傳播。

七者請佛住世，是聖賢的禮遇。

八者常隨佛學，是智者的追隨。

九者恆順眾生，是民意的重視。

十者普皆回向，是法界的融和。─〈二○○三年禪淨密唱頌講座〉

如果人人都有道德的倫理觀念，都有宗教的高尚情操，這個社會就可以消除罪惡，路不拾遺、夜不閉戶的大同世界也就指日可待。有了德化的宗教生活，君子不欺暗室，佛子不昧自心，人人都能修福、修慧、修德，各個能禪、能淨、能律，心不起邪念，天堂淨土就在眼前。─《如是說》

「人間淨土」是未來的理想社會，要達到此一理想，圓滿此一目標，必須人人持守五戒。五戒是佛教的根本戒法。所謂五戒：第一、不殺生；第二、不偷盜；第三、不邪淫；第四、不妄語；第五、不吸毒。五戒分開來有五條，其實根本上只有一條不侵犯眾生。人間的爭鬥、動亂、不安，主要就是由於彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。─《如是說》

「生忍」，是為了生存在人間而醞釀的耐力；「法忍」，是轉識成智，用佛法所產生的智慧；「無生法忍」，則是隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。能夠擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有「無生法忍」，則在在處處無不是桃源淨土、自由自在的世界。─《往事百語‧心甘情願‧忍耐就是力量》

我們凡事應念「及時」，年壯力強時，應以體力報答人間；腦力尚佳時，應以智慧貢獻人類；富有錢財時，應以財物布施救濟；有一片誠心因緣時，應將好因好緣的生命之光普遍十方，這就是建設人間淨土！─《往事百語‧有情有義‧不要將歉疚帶到棺材裡去》

國際佛光會推行「慈悲愛心列車」運動，提倡以喜捨代替貪欲、以慈悲代替瞋恚、以明理代替愚痴、以尊敬代替我慢、以正見代替邪信、以勤勞代替懶惰、以惜福代替奢侈、以讚美代替責備、以感恩代替懷恨、以誠實代替妄語，將心中本自具有、不垢不淨、聖凡一如的平等佛性闡發出來，能如此，大家都將生活在一片佛國淨土當中。─《往事百語‧一半一半‧拒絕要有代替》

感動是人間修行的重要法門，我們每天不但應該對於別人所作的善事，所說的好話心存感動，自己也要以慈悲、忍耐、謙遜、勤勞等美德來感動他人。如果能夠做到自他感動，佛國淨土即在眼前。─《往事百語‧有情有義‧感動是最美的世界》

我們的一言一行具有互動的作用，所以唯有大家互道好話，互助互利，才能擁有一片光光相攝的人間淨土。─《往事百語‧皆大歡喜‧語言要像陽光、花朵、淨水》

在教育上，注重大悲力、寬容心的培養；在文化上，推展人我共尊、互易立場的美德；在社會上，發揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮。建立平等社會，達成世界和平，建設人間淨土。─《當代人心思潮‧平等與和平》

推廣「同體與共生」的理念，將慈悲、平等、融和、包容實踐在日常生活中，必定能共同擁有一個安和樂利的人間淨土。─《當代人心思潮‧同體與共生》

從身心健康，進一步做到身心放光，時時抱持發心服務、犧牲奉獻的精神參與公益活動，讓大眾都能廣被法喜，那真是得生人間淨土。─《當代人心思潮‧圓滿與自在》

淨土不只是外在的世界，尤其佛教講究內外一如，對於身心最為重視。像清淡的素食能培養慈悲的精神、柔和的性情、堅強的耐力、健康的體能，各種齋戒活動能培養規律有序的作息生活、內觀自省的善良美德。其他如「食存五觀」、「立如松、行如風、坐如鐘、臥如弓」等佛門行儀，朝山禮佛、參禪打坐、念佛經行、懺悔發願、惜福感恩等修持方法，對於滌除塵慮、淨化人生，都有著莫大的助益。─《當代人心思潮‧圓滿與自在》

世界上，國與國之間雖然有戰亂，種族與種族之間雖然有隔閡，宗教與宗教之間雖然有派系，但是大家共同住在同一個地球之上，應該蠲棄我見偏執，彼此守望相助，進而尊重每一個眾生的生存權利，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂的人間淨土。─《當代人心思潮‧同體與共生》

今日世界需要融和，才能創造人間淨土。國家與國家要融和，種族與種族要融和，士農工商與士農工商要融和，群我之間更要有群我之間的融和，政黨與政黨要融和，因為融和才是今後地球人的共生之道！─《當代人心思潮‧歡喜與融和》

今日全世界環保團體無不致力於環境維護與生態平衡，凡為「地球村」的成員，都有責任關心「地球村」的永續生存。因為佛法明示情與無情都是「此有故彼有，此無故彼無」的同體共生關係，這就是建設人間淨土的方法。─《佛光教科書‧佛教與世學‧佛教與環保》

文明發展與社會變遷，已造成全世界的動盪與不安，匡世濟民、拔苦與樂，正是我們佛教徒義不容辭的使命。我們應以正信之佛教，來增進人類福祉與進步，致力使世界光明和樂，成為人間淨土。─《佛光世界‧佛光會員應該注意什麼》

我的心胸光明磊落，心地善良敦厚，心中歡喜自在，當下就是極樂世界，就是西方淨土。所以，我們不一定要等到死後才能往生極樂世界，現世就能建設人間淨土。─《普門學報‧佛教對生命教育的看法》

道德的鑰匙，可以開啟苦牢之門，到達快樂的天堂；

慈悲的鑰匙，可以開啟瞋牢之門，到達無爭的領域；

智慧的鑰匙，可以開啟闇牢之門，到達光明的淨土；

信仰的鑰匙，可以開啟心牢之門，到達完美的境界。─《迷悟之間‧心的牢獄》

註釋

*1佛光四句偈：為佛光會員的修行指南，也可作為人間佛教精神內涵的說明。即「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」