p084　處世觀

在人間，不論是上司與部屬，父母與子女，老師與學生，或是朋友同儕之間，若想獲得對方的尊重與愛護，達到人際關係的圓融，首先應該學習愛語布施，這就是觀世音菩薩的「一心稱名」。人與人之間唯有至誠讚歎，「口中有你，心意誠敬」，雙方才能心意相通，圓滿融和。─《佛光教科書‧佛教與世學‧佛教與管理》

每個人都希望能事業有成，如何做到呢？以下四點可以給我們啟示：

從合群中廣結人緣，從工作中發揮熱忱，從節儉中樂於喜捨，從勤奮中創造明天。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

世間上的許多爭亂，最根本的原因是人人自我中心太強，每個人一味希望大眾為我，把自己重要化，凡事只要我快樂，不惜把快樂建築在別人的痛苦之上。其實學佛的人，要重新以佛法來淨化世間，心中存著「你大我小、你樂我苦、你有我無、你好我壞、你重要我不重要」的念頭，退讓一步，不但自己能安身立命，在大眾裡也能和合無諍，隨喜無礙。凡事以大眾的利益為前提，自然能促進社會的和諧。─《人間佛教系列‧宗教與體驗‧我的宗教體驗》

對於宇宙世間，要能知足、感恩，要有「我能給別人什麼」的胸懷，不能自私貪求，只想「別人能給我什麼」。因為施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有分享快樂給人，唯有懂得報恩的人生，才是有意義、有價值的人生。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧佛教與生活》

人生在世，難免有委屈與艱難困苦之處，大多數的人，在面臨這些逆境時，都習於嫌別人不好：警察不好，多管閒事；老師不好，沒有認真教學；學生不好，不肯用功讀書；長官不好，不照顧部屬；職員不好，不認真工作……世界上的好人，究竟都到哪裡去了？只要對別人的指責轉化為對自我的檢討，一切從要求自己做起，我們的人際關係就會馬上改觀，而覺得人人皆有他的特長，個個都有善良的一面。─《人間佛教系列‧禪學與淨土‧淨土思想與現代生活》

佛教很講究人際的相處之道。有很多人所以感到苦惱，都是由於人際間的不協調所致。想協調人際間的關係，行四攝法是最好的法門。所謂四攝法，即布施、愛語、利行、同事。不論我們布施的是金錢、財物，或力量、言語，都能使別人感到歡喜，而利於彼此的往來。說讚美他人的話，做有益他人的事，表示與對方是平等地位，而和平相處，都是處世接物的妙方。─《人間佛教系列‧佛教與生活‧生活與信仰》

人與人之間如果關係良好，相助相成，這是很大的福分；如果相嫉相斥，則痛苦不堪。人我之間，重要的是相互尊重、包容、諒解、幫助，如果有一方不能體諒，必然會發生問題。人所以會有紛爭、不平，就是因為「你、我」的關係不協調。因此，想要獲得和諧融洽的人際關係，唯有把「你」當作「我」，你我一體，你我不二，能夠將心比心，立場互換，才是群我的和諧相處之道。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

人我是非只是一種過度時期的心態問題，時間一過，環境一變就不一樣，故不要太著意而起煩惱。─《星雲日記》

「有什麼方法，可以和異己者團結？」委曲求全、謙虛、低下、熱忱、主動地跟對方溝通，是團結的方法。─《星雲日記》

求財不如勤儉，求安不如守戒，求名不如隨分，求助不如結緣，求福不如修身。─《星雲日記》

對不歡喜的人要忍耐，不習慣的環境要適應，每個人應依需要而懂得調適自己的舞台。每到一個新的地方必定有新的挑戰，對我好不好、有利沒有利都不重要，重要的是在自己崗位上如何去成就大眾。─《星雲日記》

世間上的事，不要認為都很艱難困苦，自己本身要有佛法、信心。能幫助自己，為自己解決問題者，還是自己。「靠山會倒，靠人會老」，不要寄望別人的幫助，人只要有信心，自然就會有力量。對人事上的不平，語言上的傷害，或是加之於我們身上的委屈，只要承受下來，就會增加內在力量，所以我一生愈受到挫折壓力，潛在力量就愈能發揮出來。─《星雲日記》

做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不可變更；事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。─《星雲日記》

人做事會起衝突或計較，往往由於沒有文字紀錄往來，才會在語言上有口角。在醫院有一項很值得學習的是，凡事憑紀錄（病歷）不憑口頭上的言語，不僅實在，也可減少傳達間的誤解或會錯意。─《星雲日記》

人，有時連自己在想什麼，自己都渾然不覺；一個無法掌握自己思想的人，如何為自己的人生掌舵？所以禪宗教我們要照顧自己、照顧所緣，也就是要「念念分明」。做事之前，先想想，這麼做有益於別人嗎？說話之前，先想一想，這句話說出來合理嗎？說話人不愛聽，做事侵犯他人，終究會遭到反彈。─《迷悟之間‧我在想什麼》

一個人若老是輕易拒絕一些因緣、機會，久而久之自然就會失去一切；反之，不輕易排斥，而隨順一些因緣，則會擁有更多的學習機會。─《星雲日記》

所謂人脈關係，要積聚許多因緣，平時你有慈悲道德，給過別人許多因緣，讓人家親近你、佩服你，彼此有了深厚的交往，這才能說是人脈關係良好。人脈關係應從恭敬中建立，從謙虛中建立，從知識交流中建立，從「君子之交淡如水」的感情來往中建立。─《迷悟之間‧人脈關係》

今天的時代已不完全是靠人脈關係就可以立足，更重要的是，要靠自己的實力；有人沒有實力，難以開展，即使沒有人脈，只要自己有實力，凡事還是能夠左右逢源，水到渠成。─《迷悟之間‧人脈關係》

成功失敗，不在於風水，不在於命運，不在於神鬼，甚至不在於別人破壞；成功的條件，在於自身的健全。佛教言：「如是因，必得如是果。」沒有經過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一個人之所以成功，必有成功的原因，之所以失敗，也必然有失敗的理由，「成敗之間」，操之在我，能不慎乎！─《迷悟之間‧成敗之間篇》

靈巧的人，一個問題來了，他一定會有第一、第二、第三、第四，甚至有更多的解決方案；靈巧的人，每走到一個地方，他一定會把東、西、南、北的空間方位，都能了然於心。靈巧的人做事，他能關照到前、後、左、右，面面俱到；靈巧的人處世，他的心中會有你、我、他、人，不會自私。靈巧不是呆板，靈巧不是執著。靈巧的人會觀照全局，處事周全；靈巧的人能善解人意，為人設想。凡事只想到自己的人，就是笨拙；凡是能處處體諒別人，就是靈巧。─《迷悟之間‧學習靈巧》

一個人處世能夠做到「不說人非，不辯己是」，進而「揚人善事，隱人往惡」，必能廣結善緣，積聚功德，如此，人生的旅途必然走得更平順。─《星雲法語‧處世哲學》

做人要樹立自己的形象，形象的樹立，就是從平時待人處事給人的觀感累積而來。平時種什麼因，日後必然收成什麼果，所以欲得好的形象，就應該慎於行事。─《星雲法語‧處事之弊》

有的人能同甘不能共苦，有的人能共患難不能同享富貴。真正的好朋友，要能同甘共苦，自己有了快樂，要懂得分享給對方，當對方獲得了功名、財富、榮譽，成就了好事，我們也要真心的祝福，同享榮耀，千萬不能嫉妒、障礙。懂得分享快樂，人生何等美好。─《星雲法語‧處事之弊》

做人要對上不欺天，對下不欺人，對內不欺心，對外不欺世。─《星雲法語‧處事之弊》

任何的讚美、恭維，都不及在苦難時承受到別人的關懷，因此做人要不吝將慈悲、關懷給人。─《星雲法語‧待人四不》

一個施恩望報的人，難免給人沽名釣譽之嫌；能夠對人付出關愛而不望回報，才是真正的慈悲。─《星雲法語‧待人四不》

人生最大的修養是寬容，別人或許有得罪、冒犯、對不起我們的地方，我們都能以寬容謙讓之心待他，能以體諒、慈悲之心包容他、原諒他，如此，自然不會生起瞋恨、怨尤之心。─《星雲法語‧待人四不》

做人向尊長謙恭是本分，向平輩謙虛是和善。一個人能夠對人謙虛、恭敬而不傲慢，一定能留給人溫和、有禮、慈悲、親切的好印象，並且樂於親近、敢於親近。所以能以謙恭柔和待人，自然可以廣獲善緣。─《星雲法語‧待人四不》

要經常自我審察，看看自己的心念言行，自己的身口意三業是否清淨，才能自我健全、自我提升。此外，還要懂得「審人」，對於身邊所相處的人，是善是惡，是賢聖是不肖，是好人是壞人，是否值得學習交往，也要有所認識，才能自我保護、自我成長。─《星雲法語‧審人》

別人就是自己的一面鏡子。聰明的人可以從別人的錯誤中，糾正自己的錯誤，智慧的人可以從別人的經驗中，豐富自己的經驗。別人是我們的鏡子，也是我們的龜鑑。─《星雲法語‧鏡裡人生》

人與人相處，要懂得「跳探戈」，你進我退，我進你退，彼此心照不宣。尤其對於一些難以相處的人，更要「有知無言」，凡事心知肚明，但不說破。因為不管你說好說壞，到了對方耳中，都會變了質，所以最好不說，靜觀其變，這是處難處之人最好的方法。─《星雲法語‧處事四智》

生而為人，除了有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦以外，我與境、我與事、我與心，甚至我與人的不協調，都會產生身心的各種苦。例如：聽不順別人的一句話，看不慣別人的一個作風，就覺得很難忍受。其實面對各種不順己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。因為愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍難忍之苦，要有容無怨。─《星雲法語‧處事四智》

很多時候，我們會很輕易的就去責備別人這個不好、那個不行。其實真正輪到自己，又如何呢？─《星雲法語‧鏡裡人生》

待人厚道是美德，令眾人愛敬；待人刻薄是缺德，令眾人厭惡。一個厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣，在事業上更能得道多助，所以厚道才能成事。

「敦厚為人」有四點，即：

1.不責人小過。

2.不發人隱私。

3.不念人舊惡。

4.不計人得失。─《星雲法語‧敦厚為人》

待人之道，就是要有權巧方便去因應，要有慈悲智慧去對治。關於對治的方法，有六點意見：

1.人好剛，則我以柔勝之：與人相處，當對方氣勢高張，態度強硬的時候，何妨「以柔勝之」。只要我們和氣、安忍，則「柔能克剛」、「能忍自安」。

2.人用術，則我以誠感之：有的人好用權術、好使計謀，對於這種人，我們不能跟他一樣用權使計，因為爾虞我詐的結果，不但傷神，而且傷感情，不妨以誠心對待，日久必能感動他。

3.人使氣，則我以理屈之：有的人好意氣用事，動不動就生氣，最好能以理來屈服他，所謂「有理走遍天下」，理必然勝於雄辯，有理才能站得住腳。

4.人行妄，則我以真待之：儘管別人對我妄語相欺，我還是要以真誠對待他。所謂「真金不怕火煉」，唯有真心待人，友情才能持久。

5.人多惡，則我以恩對之：有的人對人常懷惡心，不懷好意，如果我也「以其人之道，還治其人之身」，彼此就是半斤八兩。因此儘管對方行惡，我要施恩於他；能夠以善心待人，就是施人最大的恩惠。

6.人喜變，則我以定處之：有的人做事如風向球，隨風轉動，變化不定。人喜變，則我以定處之，懂得以不變應萬變，才不會亂了方寸。─《星雲法語‧對治之方》

人皆有所長，也有所短，因此人和人相處，要觀德莫觀失。能夠取其長而用，恕其短而容，則世上沒有不可用之人。

關於「取與恕」之道有六點：

1.取人之憨，恕其痴愚。

2.取人之樸，恕其笨拙。

3.取人之介，恕其執著。

4.取人之敏，恕其疏失。

5.取人之辯，恕其放肆。

6.取人之信，恕其拘謹。─《星雲法語‧取與恕》

人生相逢即是有緣，人與人在一起，能夠投緣固然很好，不能彼此相應契合，也要懂得應機以對。

懂得「對機」即「能和」，有四點說明：

1.遇剛直之人耐他銳氣。

2.遇浮華之人耐他妄氣。

3.遇敦厚之人耐他憨氣。

4.遇傲慢之人耐他浮氣。─《星雲法語‧對機能和》

現在一般人都缺乏忍耐的力量，一點小事就動口相罵，甚至拳腳相向，使得社會瀰漫一股暴戾之氣。我們需要有忍耐的力量，忍一時之氣，風平浪靜；忍耐是勇者的象徵。─《星雲法語‧如何健全自己》

人要有自律的意識，才能自重、自省，才會清廉、守法。所以為人要時時警誡自己，莫存非分之想、莫作無益之事、莫說虛妄之言、莫交不義之人。─《星雲法語‧莫字訣》

文喜禪師於五台山不識文殊菩薩、梁武帝不識達摩祖師，都是由於不識人，而錯失請法的善因緣。所以，懂得識人很重要；能夠識人，就有助緣。如何識人呢？看他的心量大小、看他的品格高低、看他的智慧有無、看他的能力強弱。─《星雲法語‧如何識人》

為人處世，不必患人之不重己，而應患己之不重人。為人只要能堅守自己的分際，不使道德修養、人格操守有虧，自然會獲得別人的重視。所以處世應戒：傲者惡之魁，故為人勿傲；詐者德之賊，故處事勿詐；諂者行之醜，故接物勿諂；虛者言之浮，故言談勿虛。─《星雲法語‧處世四戒》

我們取之於社會，就必須有所回饋，用之於社會。我們要用自身的靈巧、智慧，為社會勾畫出一幅彩色的圖，讓人間充滿歡笑、安樂。比方說幾句好話，給一個笑容，點頭打招呼，給人親切的照顧，都可以為人間增添色彩。─《星雲法語‧如何健全自己》

現在社會大眾普遍有個共識，就是懂得美化的重要。不僅語言要美化，容貌要美化，環境要美化，我們的心更要美化。心靈的美化要靠慈悲，假如社會上每個人心中充滿慈悲，那麼殺、盜、淫、妄等事情，自然會減少，社會自然呈現出祥和、溫馨的風氣。─《星雲法語‧如何健全自己》

人與人之間應該以和為貴，尤其國家和國家之間，和平更是可貴。從歷史的教訓中，可以看出多少殘酷的戰爭所造成的悲劇。如果大家都能提倡和平，就能化悲為喜，造福社會大眾。─《星雲法語‧如何健全自己》

人生處世，離不開人。如何處世，才能事事順利，必先了解人性，懂得處人之道，則處世不難矣！處世之道，有以下四點：

1.以言語譏人，取禍之大端：一個有道德的人跟人講話，絕不會用語言去譏諷別人。口譏諷人，猶如「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身」。

2.以度量容人，集福之要領：一個人待人寬宏大量，不計別人的小過失，這是厚道之人，必得人望，自然不會得罪於人而能遠禍。

3.以勢力折人，招尤之未遠：有的人位高權重，習慣用勢力去折服別人。有朝一日，一旦失勢，別人必定會找機會報復。所以，以勢力折人，必定招致未來不幸的後果，不可不慎。

4.以道德化人，得譽之流長：我們不管跟任何人相處，須以道德為本。說話，要說有道德的話；做事，要做有道德的事；跟人合資經商，合夥事業，要把道德擺在前面。如此，不但能遠離過失，日久必定善名美譽，淵源流長。─《星雲法語‧處世之道》

人生有「四不久長」：人我毀譽不久長，人情濃淡不久長，人世盛衰不久長，人心愛憎不久長。世情總在無常變化之中，我們要在這不久長的世事裡，找到個人的安身立命之道，唯有認清、接受世間的無常之理，能從「諸行無常，諸法無我」進而獲得「涅槃寂靜」，這才是最重要的。─《星雲法語‧四不長久》

人生有「四好之道」：若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業好，勤勞來創造。「四好之道」是提升生活品質的方法，除此之外，平時若能進一步的去關心他人、服務社會、奉獻人群，如此不但能組織美好的家庭，更能建立安和的社會。─《星雲法語‧四好之道》

我們常抱著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛，減少許多不必要的爭論。因此，愛護別人，其實是愛護自己；尊重他人，是自我尊重。胡適之說：「要怎麼收穫，先那麼栽！」你種下恭敬、忍耐、服務他人的種子，自然能收到受人愛戴、敬重的果實。─《星雲大師講演集‧如何增進人生的幸福》

佛法能提升我們人生的幸福，而佛教追求幸福的方法，不容易為一般人所接受，以為佛教總是教人吃虧、忍辱。佛教告訴人們要奉獻、犧牲，和有些宗教獲取、要求的思想大異其趣，因此見棄於淺見之徒。實際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。─《星雲大師講演集‧如何增進人生的幸福》

給人歡喜，就是給自己歡喜。有時候嘴上說兩句好話，是隨口的歡喜；幫別人做一點事，指點一條路，是隨手的歡喜；別人做好事，做功德，我沒有力量做，沒有關係，用微笑來隨喜。甚至口不會說，臉不會笑，但是看到你做好事，我打心底喜歡，都是隨喜的歡喜！─《星雲大師講演集‧佛教對心理病態的療法》

處世八法：

1.親切：人和人見面，為了表示親切，微笑、點頭、握手，甚至說上幾句問候的話，都能讓人感受到我們的親切。

2.禮貌：對人禮貌，就表示關心、尊敬，讓對方覺得我們重視他。

3.和諧：與人共事、出遊或相處，最重要的是和諧。和諧要從語言上的謙讓，事業上的協商，讓對方感受被尊重，則彼此共事來往，就不為難了。

4.恭敬：所謂「恭敬」，要尊重對方的發言，尊重對方的輩份、地位、意見。

5.幫助：人和人往來，彼此互相幫助，是處世的不二法門。

6.友誼：懂得從處世中爭取別人的友誼，將來交往共事，就不會感到為難了。

7.喜捨：做人處世不可一毛不拔，處世圓融的人懂得喜捨。

8.理則：做人處世，並非完全沒有理則；處世當然要有不變的原則，但也要隨緣應變。例如：彼此不計較、不比較，不用語言傷害對方，不用態度輕視對方，真誠來往，謙虛禮讓，就是處世之妙。─《人間萬事‧處世八法》

所謂「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛悲憫眾生的罪障深重，發下四十八大願，容許眾生帶業往生極樂；觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡，倒駕慈航，尋聲救苦。由於他們的慈悲包容，所以佛教徒紛紛將家裡最好的位置讓出來供奉。因此唯有包容眾生的一切長處、缺點、創傷、挫敗，我們才能擁有全部的眾生。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

「人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉。」沒有人喜歡犯錯，而犯錯也並不盡然都是壞事，如果當事者能力求改正，錯誤往往是成功的奠基石。所謂「嚴以律己，寬以待人」，對於自己的過失，固然要嚴厲苛責，對於他人的錯誤，則應以寬容的耐心，給予改正的機會，以權巧的智慧規勸引導，令生正確的見解。對於他人的錯誤，我們若能自他互易，立場調換，以包容代替埋怨，以諒解代替厭惡，以鼓勵代替責備，以慈愛代替呵責，以關懷代替放縱，以同事代替隔閡，我們的社會必定能夠更加進步，我們的生活必定能夠更加美好。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

揚湯不能止沸，以恨更不能消恨，面對不如意的人事，我們唯有以無緣同體的慈悲心、自他不二的平等心來包容對方，才能化解干戈，消弭怨懟，贏得更多的敬愛，獲得美滿的人生，也才能在現世生活建設一片淨土。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

應用人我無間的雅量，包容異己的存在；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度，敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，轉娑婆為淨土將是指日可待之事。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

我們見到一個身體殘缺的人，若有我優你劣的心態，怎能達到平等的尊重？必須要想殘障的是我，立場互易以後，自然心境就會不同。將社會上的醜陋缺失，看成與自己有關，自然不會排斥，自然會以慈悲胸懷，以平等觀念去對待。所以唯有人我互易、異地互惠的平等方式，才能和平共存。─《當代人心思潮‧平等與和平》

我們的心量能包容多少，就能夠完成多大的事業。如果我們能夠包容一家，就可以作一家之主；能夠包容一市，就可以作一市之長；能夠包容一國，就可以作一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可隨緣應現，逍遙自在，成為法界之王。─《當代人心思潮‧尊重與包容》

一個懂得說話的人，不會把語言當做攻擊別人的武器，而能常說柔和、光明、和諧、正知正見的語言，給人希望和信心；一個會做事的人，不會以官僚之姿，處處阻礙他人，磨難他人，而能給人方便和歡喜，將利益回饋大眾，將榮譽與大眾分享。─《如是說》

有人問：如何才能有前途？答案就是「對人好」。所謂對人好，就是要幫助別人、讚美別人、包容別人。能夠真心誠意的待人，廣結善緣，自然就會有前途。─《如是說》

有些人很發心，但因緣不夠，所以難以成事。猶如播種，種子雖播在田裡，也要風調雨順，才能豐收。如果相關的因緣，不能具足，有因沒有緣，如何得果？因此，學佛的第一步，就是要廣結善緣。─《如是說》

凡事不要先存著自己沒有能力的心理，要抱持「做一分是一分，行一步是一步」的毅力，努力實踐。「精誠所至，金石為開」，日久自然能有所成。─《如是說》