p028　倫理觀

佛教認為孝可分為三種層次：一般的甘旨奉養，使父母免於飢寒，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱惡道，了生脫死，使宗親得度，永斷三途輪轉之苦，才是上上大孝。─《人間佛教系列‧人生與社會‧佛教的道德觀》

所謂「孝」，是愛心的表現。孝是對國家、親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種密切關係。孝維持了長幼有序，是父母子女世代相承的美德。孝是對生命的摯誠感謝，更是無悔無怨的回饋報恩。一般說來，為自己所愛是小孝，為家族親人為中孝，為國家民族是大孝。─《人間佛教系列‧人生與社會‧佛教的道德觀》

親友的關係應該做到「互相安慰鼓勵，嘉勉惜福守財，幫助人格尊榮，彼此隱惡揚善，督促前往善道」，以道相交，以捨往還，不可只有金錢的往來。─《人間佛教系列‧人生與社會‧佛教的忠孝觀》

朋友之間如果有隔閡誤解，如何才能消除距離誤會，促進良好的關係？根據佛陀開示，我仿無際大師，開了一帖「朋友十劑」的藥：

1.好心一片：以正直、關愛、提攜的心和朋友交往。

2.愛語三句：朋友見面，至少要有幾句好話，「你現在看起來好年輕哦！」「你好有福報哦！」「你真好命呀！」

3.忍耐一時：俗話說「忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空」，正是這個意思。

4.慈悲全用：能以慈悲心對待朋友，如菩薩的慈憫眾生，則無事不能忍，無事不能容。

5.布施五錢：對於錢財，要有「分一半也無妨」的氣概。

6.信用始終：比方「受人之託，忠人之事」，已經承諾的事，要盡力履行，切莫虎頭蛇尾。

7.感謝萬分：受朋友施助，無論身行、口說、意念，都應該至誠的感謝。

8.體諒一點：體諒可以潤滑彼此間的磨擦，消弭不愉快的裂痕。

9.恭敬十成：恭敬可以昇華友誼的境界，美化兩者的交情。

10.方便不拘多少：為人處事，雖然要有原則，有時候不妨略作變通，開方便法門對待。─《人間佛教系列‧學佛與求法‧佛陀的教育法》

在生兒育女方面，佛教認為眷屬都是有緣來相聚，身為父母者，平時就要有健康的心理及端正的行為；尤其在母親懷孕後，更要培養善因良緣。因此，父母於平素禮佛誦經、聽經聞法、樂善好施、長養慈悲善根，具足清淨福慧的身心，將來子女出生，其肉體與精神必能受到父母良好性格遺傳的影響，這就是最好的胎教。─《佛光教科書‧佛教與世學‧佛教與禮俗規範》

家庭有傳燈的功能，不僅把生命延續下去，更將文化、慈悲、道德、信仰等傳揚下去。人間佛教的家庭，便是依此菩薩精神而建立，夫妻不再是冤家，兒女也不是討債鬼，以正知正見成就菩提眷屬，建立一個幸福美滿的家庭。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教的家庭觀》

身為主管者，是領導的中心，除了愛護部屬、員工以外，也要健全自己，例如：包容的心胸、承擔的勇氣、決斷的智慧、主動的精神、不看輕後學、不推卸責任、不疑心猜忌、不爭相領導等。以此為行事準則，必能獲得大眾的擁護。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教的倫理觀》

員工與主管相處之道：

1.被怪不生氣。　　2.工作不拖延。

3.指示不違逆。　　4.凡事不隱瞞。

5.處眾不特權。　　6.敬業不偷懶。

7.積極不懈怠。　　8.往來不投機。

9.做人不孤僻。　　10.做事不呆板。

11.思想不陳舊。　　12.處世不極端。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教的倫理觀》

佛門自古有「三分師徒，七分道友」的見地，站在為師者的立場，心中時時以徒弟為道友，以開通開明的教育方式，令法徒在師者啟發之下，有更多自我啟悟與開創的空間，站在為徒者立場，不只奉行「一日為師，終身為父」的美德，尤其在禪門中，往往受到一句一字的點撥，則慧命重生，人生改觀。─《佛光教科書‧實用佛教‧佛教的師弟之道》

子女如何孝順父母：供養父母，不令缺乏；凡有所為，必先稟白；父母所為，恭順不逆；父母正令，不敢違背；父母正業，不為中斷。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

母親在懷孕時，性情能慈悲、溫和、尊重，常行善事，將來兒女出生，必定能受到母親性格遺傳的影響，這就是胎教。《雜阿含經》卷三十六云：「我見眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。」可見人生的教育並非始自出生，更非進入學校才開始，在孕育中的每一刻，有良好的因緣，都可以給子女美好的未來。─《佛教叢書‧儀制‧人生禮儀篇》

一個好丈夫，必須是勇敢護妻的丈夫，負責家計的主人，誠信服務的君子，工作熱忱的勇士，歡喜樂觀的家人，幽默風趣的伴侶。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

一個好妻子，必須是勤於家務的賢妻，長於讚美的友人，敦親睦鄰的鄰居，慈悲應世的信徒，愛語笑聲的家人，熱心公益的善人。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

妻子對待丈夫有五事：體貼敬愛，家務整潔，誠實毋欺，溫柔親切，讚歎恭維。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

老師對待學生，有下列五種方法：順法調御，以愛教導；誨其未聞，增廣見識；隨其所聞，令解善義；示其善友，樂於交遊；盡己所知，教授不捨。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

生活要美滿幸福，社會、國家要安和樂利，都必須植基於健全的家庭之上。如何才能有一個健全的家庭呢？生活佛教化。就是說家庭生活要用佛法來淨化、美化、弘化、佛化。「佛化家庭」的內容包括：家庭教育、職業選擇、人我關係、養生之道、養老之道、修行之道、佛堂布置、居家圖書館等，一切生活行事都以佛法為依歸，如此必能建設一個幸福美滿的佛化家庭。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

為人學生或弟子者，應以五事恭敬供養師長：

1.善恭順：為人學生弟子者，應恭敬順從於師。

2.善承事：所謂「有事弟子服其勞」，以財力或勞力供事於師。

3.速起：見師應速起，以示尊重。

4.所作善業：能依師之所教而實行之。

5.奉敬師：若師有教命，敬奉無違。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

現今社會普遍存在著勞資問題，在佛教經典《善生經》中，佛陀早已教導資方如何對待員工的方法：

1.每呼使役，莫令過分。‭

‬2.飲食以時，彼飢如己。

3.勞動定時，有暇令息。‭

‬4.病時與藥，速令康復。

5.多餘財物，常應賜予。

佛陀慈悲，早就注意對待員工的問題，他的主張與現代的勞基法非常吻合。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

每個人都有親人、朋友，善待親友，在我們的人生當中是非常重要的。有五種善待親友的方法：若有布施，先給親友；溫和愛語，恭敬禮遇；利益均分，有我有他；困難之事，助他解決；誠實相待，不可欺騙。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

丈夫對待妻子有五事：要幫忙家務，經常禮物慰贈，關心妻子的親友，要讓妻子家居自在，與妻子一起戶外活動。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

為人父母者，除了教育子女以外，還要對子女未來前途有一番幫助。如何對待子女呢？有五個方法：教育子女，不可為惡；指其善處，使有品格；慈愛關懷，教其學問；善為婚嫁，尊重為要；適時供給，助其事業。─《佛教叢書‧儀制‧佛化家庭篇》

佛教並不排斥感情，但主張以慈悲來運作感情，以理智來淨化感情，以禮法來規範感情，以般若來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，親子之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，昇華為對一切眾生的慈悲。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

家庭是每個人的生活重心，孝順則是人倫之始，是倫理道德實踐的根本，所以在家庭的人倫眷屬關係當中，佛教首重孝道的提倡。佛教認為，孝順父母，報答親恩，這是上報「四重恩」之一。反之，弒父弒母，則是不通懺悔的「五逆大罪」。《觀無量壽經》更將孝順父母列為往生淨土的重要資糧。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

愛維護了倫理，愛制定了秩序；父母、夫妻、子女、朋友之間，是靠愛來維繫關係，是靠愛來制定層次。一個人如果連父母、夫妻、兒女都不要，如何愛所有眾生？甚至有的人自殺輕生，自己毀身滅體；一己之不愛，如何愛他人！因此《華嚴經》告訴我們，要「愛人如愛己，率己以隨人」。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

《心地觀經》說：「悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。」堂上雙親健在，是人間最幸福的事，因此為人子女，當父母健在時就應該好好孝順，千萬不要等到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」時，徒留遺憾。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

菩薩憫念眾生，不分親疏，因此我們應該學習諸佛菩薩，把愛從狹義中超脫出來，不只是愛自己、愛家人，更要愛社會大眾、愛國家世界。我們要用慈悲去擴大所愛，用智慧去淨化所愛，用尊重去對待所愛，用犧牲去成就所愛。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

忠是信仰，是追隨，是學習；孝是恭敬，是愛護，是孝養。談到孝順，一般人以為只要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了。事實上，烏鳥禽畜尚且知道反哺，奉養父母只是孝順最基本的一環，除了對父母盡孝之外，更要擴而充之，對宗族盡孝，甚至進一步擴大為對整個民族盡孝，對一切眾生盡孝。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

今日人間佛教的居家之道，應該用智慧來處理人倫之間的感情，用佛法來淨化、美化、佛化家庭生活。對於老中青幼等分子，彼此之間要互相愛敬、慈孝、教育、規勸，因為家人之間是一種連鎖關係，父母子女等眷屬就像鎖鏈一樣的環環相扣，不可分割。人人盡其在我，相敬相愛，個個身心健全，融洽和諧，家庭才有歡笑，家庭倫理也必然和樂美滿。─《普門學報‧人間佛教的藍圖》

當太太發現丈夫有了婚外情，應該如何處理？吵架是沒有用的，最好的解決辦法是「用愛再去把愛贏回來」，這才是明智之舉。我們常說夫妻的關係是「另外一半」，你嫁的另外一半，他要的是什麼？無非是要你愛他，要你對他好，你都不會讚美，怎麼好得起來？因此不會笑的要學習笑，不會說話的要學習說話，沒有表情的要學習有表情。如果能讓對方感覺「家庭如樂園」，每天生活裡充滿了歡樂、笑聲，又哪會有婚外情的發生呢？─《普門學報‧佛教對「女性問題」的看法》

一個家庭如果夫妻雙方個性不合，無法一起生活，甚至演變成為家庭暴力，到底可不可以離婚？站在人間佛教的立場來看，當然希望大家能組織幸福美滿的家庭。基本上佛教並不贊成離婚，但是如果到了水火難容的地步，也要好聚好散，畢竟人和人之間，適性者同居。如果人心、人情到了水火不相容的地步，還是讓它水歸水，火歸火，勉強在一起，不如彼此好聚好散。─《普門學報‧佛教對「女性問題」的看法》

如何才能化解家庭暴力？正本清源之道，就是家庭裡的每一個分子，對家人的愛要永恆、寬容、體諒、昇華，要互相尊重與包容，共同維護家庭的和諧與美好。─《普門學報‧佛教對「女性問題」的看法》

我認為婆媳間，應該先學會認知、體諒與同情，並且要有方法、要交流、要溝通。比方說，為人媳婦要懂得尊重婆婆，了解婆婆的心理，並鼓勵丈夫對婆婆多些照顧，讓婆婆不致於有失落感，如此，丈夫便不會夾在兩個女人之間難做人，他自然就會更加愛老婆。假如婆婆也把媳婦當女兒看待，教導兒子要愛老婆，媳婦看到婆婆這麼開明，也會恭敬這個長者。總之，婆媳之間互相體諒，問題就容易解決。代溝是雙方的責任，並不是單方面的問題，如果有一方肯讓步，就會天下太平。─《普門學報‧佛教對「女性問題」的看法》

四等婆媳：

第一等婆媳，如母女親密；第二等婆媳，如朋友尊重；第三等婆媳，如賓主客氣；第四等婆媳，如冤家相聚。婆媳之間的關係如同跳探戈，你進我退，我進你退。人際之間，只要我待人好，他人也會把我當成親人一樣；人家嫌我、怪我，就是我待人不夠周到，所以要待人好才能增加人我之間的空間，婆媳之道，更是如此。─《普門學報‧佛教對「女性問題」的看法》

青少年交朋友應當要「以德相交」，拿出慈悲、真心、義氣來交往，在緊要關頭時才會互相扶持，患難與共。要「以誠相交」，朋友之間講究誠信，擯除利害關係，才能成為知交。要「以知相交」，一個人懂得吸收新知，也會引來許多見多識廣的人，興趣相投，則能成為好朋友。最重要的是「以道相交」，一個有道德的人，無論遠近，人人都樂於和他親近。君子以信譽為信，朋友以道德為信；以道所交的朋友，才堪稱做道友、法侶、善知識。─《普門學報‧佛教對「青少年教育」的看法》

與人交朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利於我，這種自私的心態，交不到知心的好朋友。交朋友，要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利於自己，就會虧損道義，所以交友不求益我。─《普門學報‧佛教對「青少年教育」的看法》

怎樣的傳家之寶，才能讓家庭和樂、家族興盛綿延呢？

1.「勤儉」是傳家之寶：社會上許多成功的企業家，他們之所以能成功，絕不是從安逸享受中得來，而是從勤儉奮鬥中獲得的。

2.「孝道」是傳家之寶：親子之間有著「上代以來，從己而出」的血緣關係。藉著世代相傳的倫理，人類的綱常秩序才能穩固和延續。

3.「慈悲」是傳家之寶：培養孩子有慈悲心、有善念，他就能與人為善，不會到處樹立敵人，而擁有平安順遂的人生了。

4.「信仰」是傳家之寶：人不能沒有信仰，沒有信仰，心中就沒有力量。但是要選擇正信的宗教，如天主教、基督教、佛教。

除此，其他如儒家的三綱五常、仁義禮智，佛教的五戒十善、四攝六度、八種正道等，以及書香、教育、知識、明理、忠信、誠實、歡喜……都是值得代代相傳的珍寶。─《普門學報‧佛教對「家庭問題」的看法》

宴客時，上等的主婦能和客人同時用餐；中等的主婦，來不及和客人一起用餐，拜託大家先用，表明有一道湯還沒煮好、一道水果還要切；下等的主婦，讓客人老是呼喚吃飯，卻仍不得辦法出來吃；劣等的主婦，客人喊到最後，飯都吃飽了，還來不及出來。─《普門學報‧佛教對「素食問題」的看法》

夫妻是五倫之一，也是一切社會關係的開始，如何建立美滿和諧的夫妻生活？先生要做到：身邊少帶錢、晚飯要回家、應酬成雙對、幽默加慰言。太太要做到：家庭是樂園、飲食有妙味、勤儉為五婦*1、讚美無祕密。─《星雲日記》

人間佛教，講究的是生活要過得幸福，夫妻要相親相愛，人際關係要和諧，家庭要美滿，故頗能與一般社會人士相應。有很多父母到寺院禮佛時，都會把小孩帶來，雖然孩子在佛殿裡亂跑、吵鬧，但我們仍很歡喜，因為這是一種家庭信仰的傳承。─《星雲日記》

夫婦之道有以下六點：

1.上等的丈夫，回家幫助太太料理家務。

2.中等的丈夫，回家喝茶看報讚美太太。

3.下等的丈夫，回家氣勢凌人嫌東嫌西。

4.上等的太太，治家整潔賢慧有禮。

5.中等的太太，慰問丈夫讚美辛勞。

6.下等的太太，嘮叨不休刻薄自私。─《星雲法語‧夫婦之道》

治家之道：

1.妻女無妒則家和：家庭裡的妻、女、姑、嫂，相處之道要彼此和平禮讓，恭敬淳謹，不要嫉妒、多生是非，這樣家庭自然會和諧。

2.兄弟無偏則家興：兄弟姐妹的思想、意見、看法，要合於中道，不要太過偏頗、執著。兄弟團結無偏，家庭才能興隆。

3.上下無縱則家尊：家庭中，無論長輩、晚輩，不可縱情縱欲，要依理遵法，這一個家庭才會有尊嚴。

4.嫁娶無奢則家足：婚姻嫁娶是家庭的大事，難免慎重其事。但良好端正的人品，才是最重要，不可太過奢華、浪費，如此，家庭自然會富足。

5.農工無休則家溫：也不一定指農工之家，現今的工商社會，只要從事正當事業，勤勞勉力，都能夠讓家裡的大小衣食溫飽。

6.祭祖無忘則家良：一個家庭，不忘記祭祖之誠、不忘失喪祭之禮，必定是一個良善的家庭。─《星雲法語‧治家之道》

夫妻相處，最重要的是「溝通」，有溝通才能讓對方了解彼此的感受，說出問題點，彼此才能有改進成長的機會。所謂「微小轉廣大」，一件小事情悶在心裡，悶久了，彼此不說話、不關心，最後形成冷戰，隔閡就會愈來愈深，終究變成不可挽回的憾事。─《星雲法語‧夫妻相處》

中華文化主張三綱五常，主要在孝道的闡明。孝，是對親人一種至真感情的流露；孝，是人我之間應有的一份責任；孝，是人倫之間的一種密切關係。擴而充之，對兄弟的孝就是悌，對朋友的孝就是義，對國家孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。要重整倫理道德，應從發揚孝道精神做起。─《星雲法語‧用六心培福慧》

三等媳婦：

第一等媳婦：不但要讓公婆尊重你、丈夫愛護你，尤其要善理家務，把婆家視如娘家，每日灑掃庭院，供應三餐，委屈忍耐，不可以有情緒化的語言、動作出現，這是最重要的。

第二等媳婦：至少要顧念大局，要為親愛的丈夫做人，要設法對婆婆表示臣服，不可意氣用事，做晚輩的本來註定就是理虧，如果能夠認清自己的身分，後面就會有改善的空間。

第三等媳婦：一到婆家，立刻擺出對立的態勢，開口「你們這一家」，閉口「你的爸爸媽媽」，就是藐視公婆，存心向倫理挑戰。甚至平日生活斤斤計較，一點委屈都不能忍受，整天詛咒、怨恨、哭鬧、投訴，這就無法維持正常的婆媳關係，也沒有辦法成為一個正常的家庭了。─《人間萬事‧三等媳婦》

註釋

*1五婦：指妻子要做像母親、像妹妹、像婢女、像妻子、像臣子般的太太；也就是說，對待丈夫有時像母親關心兒子、有時像妹妹敬愛兄長、有時像婢女服侍主人、有時像妻子依賴丈夫、有時又像臣子伴隨君主。