p214　玖　我建荷華寺的因緣

佛教講「因緣」，世間萬法都是因緣所生起，凡事只要因緣具足就容易成就，因此佛法所宣示的，就是一個「眾緣所成」。「緣」並非單一獨存的，每個人都是眾緣中的一分子，別人給我們因緣，我們也要成為別人的助緣；人生能「隨喜隨緣」，並能「隨緣發願」，才能成就諸事。

「緣」之一字，奇妙無比。回憶一九四九年春天我從大陸到台灣，最初一、二年之中，雖然歷經到處掛單無著的窘境，但我感覺自己與台灣的信徒特別有緣。六十年來，他們幫助我創建佛光山，而我也「隨緣」因應眾生的需要，先後在全球五大洲開創了二百多所別分院。

雖然在建寺過程中，由於各國文化背景、風俗民情、宗教信仰等不同，因而遭受諸多的挫折障礙，歷經無數的艱難困苦，但也因此激盪出許多溫馨感人的故事。此中尤以「佛光山荷華寺」的興建，背後更蘊藏了一段不可思議的因緣，讓所有見聞者莫不感受到佛教的偉大與信仰力量的神奇。

荷華寺是佛光山在荷蘭設立的道場，也是佛光山在歐洲的多所別分院之一。佛光山自一九九一年起，首先在法國巴黎購買了一座有六百多年歷史的古堡做為弘法道場，由慈莊、依照法師分任住持與監院。隔年，英國倫敦佛光寺、德國柏林禪淨中心，以及巴黎、倫敦、瑞士等佛光協會相繼成立，就此正式展開了佛光山向歐陸弘法的工作。

在此之前，我於一九八○年到海外參訪時，就曾到過法國巴黎；一九八八年起，更是幾乎每隔一、二年就到歐洲一次。期間承法國佛教會會長禪定法師邀請我到巴黎做過講演，因此進一步與歐洲結下深厚法緣。之後慈容法師代表本山，積極到此成立國際佛光會，成為佛光山歐洲弘法的先驅。而當時依益、永有法師二人分別在牛津、倫敦大學攻讀博士，他們讀書之餘就近發展歐洲佛教，也深有貢獻。

說起歐洲，這是天主教的發源地，絕大多數的人民以信仰天主教、基督教、東正教為主，因此整個歐洲到處可見教堂林立，相對的，佛教的寺院則是寥若晨星，屈指可數。在這樣的環境裡，對於一些移民自中國的華僑而言，如文學家司馬中原先生說：儘管中國人信仰天主教、基督教，不過每一個人的身心裡，都流著佛教的血液。因為幾千年來，從祖先代代流傳下來的習慣，只要有了疾病，或是面臨苦難的時刻，若不是稱念「阿彌陀佛」，就是祈求「觀音菩薩」，這是一種自然而深刻的佛教信仰。

確實如此！信仰佛教已經成為中國人的生活習慣，中國人不能沒有佛教，因此對於移民在異國他鄉的華僑來說，生活裡缺少了佛教信仰的寄託，內心的空虛、苦悶，可想而知。尤其老來死後沒有人誦經，更是人生最後的遺憾。曾經有一位移民荷蘭的老太太，臨終前一再交代兒子，務必要找個人來幫他念經，否則死不甘願。可是在佛法不興的荷蘭，哪裡去找出家人誦經呢？幾經打聽，終於找到一位信佛虔誠的羅輔聞居士，他是情報員出身，退休後在阿姆斯特丹的中國城開設餐館。當他了解事情經過後，雖然虔誠的為老太太誦了一部《普門品》，但也因此牽動他內心潛藏已久的一個願心，讓他更加殷切感受到：荷蘭需要佛教，需要法師駐錫弘法！

於是透過一位朋友，也就是阿姆斯特丹華商會會長文俱武先生，代表僑界積極向阿姆斯特丹市政府提出建寺申請，並獲准在唐人街的公園預定地（Zeedijk），向荷蘭市政府租借建地二百八十二坪。之後，經巴黎佛光協會會長江基民先生居中聯絡，表達邀請佛光山前往建寺的心意。

同年，我到荷蘭雲遊弘法，期間由依照法師和江基民先生陪同，在羅輔聞居士於中國城開設的餐館，我們首次見了面。羅居士熱情的帶我們巡視建寺預定地，同時道出了一段他鮮為人知的人生經歷，以及為什麼發願要在荷蘭建寺的因緣。他說：「一九四五年，中日交戰已經過了八年，就在日本投降前，當時我十八歲，身為國軍情報員。有一天，在空軍總司令部指派下，我和副駕駛黃沛堂少尉，駕駛最簡單的『偵察機』，準備到浙江轟炸錢塘江大橋。

這是由中國人自行設計及修建的第一座公路、鐵路兩用雙層桁架梁橋，由於這座橋直跨錢塘江與現在俗稱的『六和塔』處，日本人藉著這座橋的運輸之便，對中國國民革命軍及游擊隊造成很大的威脅和傷害，為了確保大後方的安全，在蔣委員長指示下，決定把這座鐵橋炸毀。

就在一個冷風颯颯、萬家燈火的暗夜裡，我和黃沛堂少尉二人抱著戒慎恐懼的心情，趁黑駕駛偵察機出任務。我們由空軍基地湖南芷江起航，往浙江飛行。在那個年代的偵察機，速度不如現代的噴射機，我們飛行了三、四個小時後，到達浙江的上空，從高空俯視這夜裡的中國土地，我們一心只想把鐵橋炸毀，但絕不能誤投炸彈而傷及純樸的農村與中國人民，於是偵察機低空飛行，準備俯衝轟炸。

當偵察機頂頭二枚炸彈瞬間射出，我們看到了火光灰煙沖天，但心裡並不敢確定是否已成功炸毀錢塘江大橋。二人經過商量後，決定回航再次轟炸，於是重新調頭，飛回鐵橋。

不料這一回航，被日本兵發現行蹤，他們以高射炮對我們猛烈射擊，結果在一陣槍林彈雨中，猛然一聲巨響，飛機強烈震盪，副駕駛座位被高射炮擊中著火，我們只得緊急跳傘逃生。

在降落傘著陸後，日本兵馬上從四面八方包圍而來，我們兩人只得沒命的向前奔跑。途中聽到『乒』的一聲槍響，黃沛堂少尉應聲倒下，他不幸被機槍射中而當場為國捐軀異地，我則在倉皇之中逃進了一座荒廢的寺廟─紹興『東岳寺』，並且躲進一座韋馱菩薩的石雕像後。

這時日本兵還是窮追不捨，一隊人馬在寺內以刺刀到處搜查，甚至以狼狗尋找。當時我心裡已經不存著生還的希望了，可是沒想到經過一段時間後，受過情報員訓練的我，把耳朵貼在地上傾聽，可以感覺到日本兵已經走出十里外了。於是偷偷出來，在漆黑一片的寺院裡，摸索著到正中的大雄寶殿內，在如來佛的座下找到一個角落安身，這才放心的慢慢睡去。

隔天清晨醒來，聽到圍牆外有中國人講話的聲音，原來是忠勇救國軍，就這樣，我得救了。可是想到昨天夜裡的情形，心裡感到很納悶，於是再回到韋馱菩薩像旁，想看看昨夜何以能不被刺刀刺中。

這一看，發現菩薩像是嵌在石壁上的，這樣的雕刻手法，連螞蟻都爬不進去，但是何以昨夜我能躲得進去？此事一直到現在，我還是想不透為什麼。

這個事件過後沒多久，八年抗戰終於勝利了，只是沒想到國共內戰卻緊接著開打。隨著時局變遷，我跟著軍隊渡海到台灣，之後於一九六四年奉派出任泰國武官處，擔任副武官兼軍事情報官。接著由於美國介入越戰，我又被派出任，與美軍合作。當任期滿後，隨即調任駐越南大使館，升為參事。這時越南正處於南、北分裂的局面，我知道戰爭遲早會爆發，但基於服從命令是軍人的天職，我只得前往越南任職。

出國前夕，有一位在台北辦理《朝明晚報》的王海濤先生，他是一個佛教徒，得知我要前往越南任職，便送了一本六公分寬、十公分長的《觀世音菩薩普門品》給我。當時我對他說：『我又不是佛教徒，要經本做什麼？』王海濤先生說：『這是護身符，你現在到越南去，難道不要平安嗎？』我一聽是可以保平安的護身符，便恭敬謹慎的把經本收藏起來。臨行前他又特別交代我：『來日，若是遇到危急之際，你可以誦持這部經文來消災解難。』

後來我真的照著他的話做，結果在越南工作了十一年，雖然也是出生入死，卻都能平安無恙，直到西貢淪陷後回台，之後又外調到歐洲荷蘭，繼續在中國大使館擔任空軍武官。

一九八九年，我奉命退役，定居在荷蘭，並於阿姆斯特丹經營中國飯店。這時想到韋馱菩薩曾經救過我的命，再想到小時候母親帶我看戲，戲中有一句台詞說︰『重修寺廟，再塑金身』，於是買了一尊韋馱菩薩像，供在我所經營的飯店裡，一償當年許下的心願。後來因為生病的緣故，我決定低價把飯店讓售他人，唯一的條件是『必須繼續供奉韋馱菩薩』，對方也答應了。

在荷蘭期間，我先後中風，半身不遂，甚至罹患嚴重的肺結核、高血壓，卻都能安然痊癒。不過有一次因病開刀，血壓一度降到五十左右，始終無法回升，院方認定急救無望，決定放棄治療。就在彌留狀態中，我聽到太太美珍哭著跪求醫生，請他們務必要盡力挽救我。醫生說：『我們已經盡了全力，但是人已經死了，還能怎麼救呢，除非奇蹟出現！』

聽到『奇蹟』，我太太靈機一動，想到過去韋馱菩薩曾經救過我，於是趕忙叫兒子到飯店把韋馱菩薩請回來拜。不可思議的是，原本降到五十的血壓竟然慢慢回升，人也慢慢甦醒，於是我又再一次從死亡邊緣撿回了一命。

經歷過幾十年前在紹興東岳寺，與這一次生死危急時菩薩救護的『奇蹟』，讓我對佛教信仰更為堅定，也更加深刻感受到信仰對生命的重要。這種心情一直持續的迴盪著，直到有一天，突然有個陌生的中國人來找我，他想請我為他剛去世的母親誦一部經。

我乍聽十分詫異，就問他：『為什麼要請我誦經？』那人說：『我母親臨終前告訴我，客死異鄉，沒有人念經送終，是這一生難以平息的遺憾。可是荷蘭沒有法師可以誦經，我不得辦法，只有四處打聽，終於獲知羅先生您身邊有一部經。今日冒昧造訪，是想請您到我家裡為我母親誦一部經。』

我一時覺得很為難，因為從小到大我並沒有見過出家人，對於佛教的法會儀規也一竅不通，自己平時只不過是供奉菩薩，偶爾念誦經文而已，如此怎麼能為一位亡者做佛事呢？但是看著眼前的孝子，為了一圓母親的遺願，他的誠心真意我又不忍心拒絕，只得抱著祝福、恭敬的心情前往，虔誠的為老太太誦念一部《普門品》，完成他這一生最後的遺願。」

羅居士緩緩敘述完這一段因緣往事後，又語重心長的說：「大師！那一刻，我真是強烈的感受到，在荷蘭建寺已是刻不容緩的事。因為有寺院，有法師駐錫弘法，才能讓遠渡重洋來求發展的華僑們，乃至當地的民眾有個信仰的寄託，而不致於生時心靈沒有依靠，死時又得抱著沒有人可以誦經祝福的遺憾而終。所以在這種情況下，荷蘭如何能夠沒有寺院呢？」

聽完羅居土的心聲，以及他奇妙的人生際遇後，再看看飯店內供奉的這尊韋馱菩薩，忽然想起二十年前我到歐洲弘法，經過荷蘭時，曾經在這家飯店用過早餐。記得那時置身在歐洲這個大多數是信仰天主教的國家，能在中國式的餐館裡看到供奉韋馱菩薩的聖像，覺得佛教真是了不起，中國人真是偉大。不過當時由於人生地疏，心裡雖然有那麼一刻被撼動，但也沒有因緣進一步了解這家飯店為何供奉菩薩的因緣始末，只是在心裡留下一個淡淡的印象而已，沒想到今日再度重回舊地，不禁令人覺得人間的因緣際會真是不可思議。更沒想到的是，由於中日戰爭中，一段韋馱菩薩給予羅居士的感應因緣，竟能成就日後佛光山荷華寺的興建緣起，不由得對羅居士信仰佛教的虔誠與堅定，發出由衷的讚歎。我想羅居士能在幾次必死的情況下，奇蹟似的活轉過來，這是過去世就已植下的福德因緣，而他今生能再繼續培養福德因緣，來生必然會更好﹗

經過這次的見面、會商，二年後，也就是一九九六年的八月十七日，我親自前往荷蘭主持安基典禮，當天阿姆斯特丹市副市長 Mr. Van De Aar、阿姆斯特丹自由民主黨領袖 Mr. Houteman、阿姆斯芬市副市長 Mr. Van Den Heuvel、阿姆斯特丹外資投資處代表 Mrs. Brunung 等貴賓都蒞臨參加。

之後經過四年的籌建，「佛光山荷華寺」終於在二○○○年九月十五日竣工落成，成為歐洲第一座傳統中國宮殿式的寺院。佛像開光安座暨啟用典禮由心定和尚主持，當天荷蘭女皇 Koningin Bcatrix 親自蒞臨剪綵，阿姆斯特丹省長 Van Kemende與市長 Schelto Patijn 也同時出席，此事不僅在荷蘭廣為傳誦，更被譽為是歐洲佛教史上的第一大盛事。

「荷華寺」的命名，主要是取意於：希望佛法能在「荷」蘭開「華」結果，同時藉此促進亞歐文化的交流，因此在荷蘭政府登記時，又命名為「荷蘭國際佛教促進會」。寺內的設施除了大殿供奉千手觀音之外，還有禪堂、功德堂、會議室、活動中心、教室、閱覽室、齋堂及雲水寮等設備，功能是多元化的。因為我覺得現代化的人間佛教道場，除了具備過去一般寺院提供信徒誦經拜佛的功能之外，尤其要推廣「文教弘法」，要讓寺院真正成為信徒一生修身養性、增長智慧、善友共聚、廣結善緣等多元化的信仰所在。

目前佛光山在歐洲的寺院道場，除了荷華寺之外，另有倫敦佛光山、曼城佛光山、瑞典佛光山、巴黎佛光山、比利時佛光山、柏林佛光山、法蘭克福禪淨中心、萊茵禪淨中心、奧地利維也納佛光山、瑞士佛光山（佛光山日內瓦國際佛教中心）、葡萄牙佛光山、西班牙佛光山等。想到幾年來的努力辛苦，終於讓原本屬於天主教國度的歐洲能夠佛光普照，內心也頗感欣慰。

回顧在一九八○年代初，當佛教還未普遍國際化的時代，要到國外弘法，如果沒有當地的因緣而想要建寺，實在不是一件容易的事；有時候縱有一些信徒護持，但是力量單薄，也不敢輕易貿然行事。不過有時候因緣來了，一切水到渠成，買地建寺也是很自然的事。例如佛光山在美國的達拉斯講堂及奧斯汀香雲寺，當初就是由於住在休士頓的嚴寬祜居士一句話而相繼成立。記得當時嚴居士跟我說：「大師，如果您到這裡來建寺弘法，我願意捐獻一半的費用護持您。」

那個時候正值全球發生金融危機，油價大跌，很多大樓乏人問津，我看中一棟三層的大樓，要價六十萬美金，嚴居士慨然捐出三十萬元，佛光山只負擔一半就有了達拉斯講堂。

由於嚴居士對達拉斯與奧斯汀都有先天地理因緣，因此在達拉斯講堂將落成之際又發心在奧斯汀覓地，結果歷經一波好幾折，好不容易買下一塊十一英畝的小山丘，地主出價三十萬美金，嚴居士又依願捐出十五萬元，讓佛光山在此興建了「香雲寺」。

香雲寺於一九九四年動土，二年後落成，原來的建地是一片種滿樹林的小山丘，百分之七十都屬於香柏樹（cedar tree），因此走進寺中，經常可以聞到陣陣的檀香味隨風飄來。當初建築時，為了保留原始風貌，若非必要，絕不輕易砍伐一棵樹。尤其奧斯汀佛光會會長陳勝亭居士相當用心，他幫每一棵樹都作了編號。由此讓我想起二千多年前，佛陀在印度興建的第一座道場，名為「祇樹給孤獨園」，是由孤獨長者獻地，祇陀太子獻樹的因緣而命名；而今香雲寺寺地是由嚴寬祜居士奉獻，四周的一樹一木，都是經由陳勝亭居士用心編號規劃，因此我也以「嚴園陳樹香雲寺」來感謝他們的發心。

另外，在香雲寺籌建過程中，有一次我前去巡視工程，不少信徒聞訊而來。當天午餐在飯桌上，嚴居士特別向我介紹一位鄭傃卿小姐，他說在覓地的過程中，得到鄭小姐的助力最多。原來多年前鄭小姐罹患癌症，雖然先生是一名醫生，也感束手無策。正當他灰心喪志，對人生感到絕望時，有一天在夢中夢到我用英文告訴他：「Remember! You will be live long time.」（記住﹗你會活得很久的！）醒來後，他只覺得身心無比輕安，從此也不再掛礙身體的狀況了。之後便常常到達拉斯講堂禮佛共修，當他得知佛光山要在奧斯汀建寺時，更是主動熱心的幫忙找地，因而促成了這段因緣。

鄭小姐現在不僅病已痊癒，而且身體十分健康，每天都過得十分法喜。去年（二○○八）美國西來寺為慶祝開山二十週年，特別傳授三壇大戒，同時啟建水陸法會，鄭小姐也前去參加。記得當初他曾對我說：「大師，你放心在美國建寺，我會護持您的。」想來他並沒有忘記自己的承諾。

其實，過去我和他從來不曾見過面，何況我也不會講英文，竟會在他的夢中對他說法，而且還是講的英文，這讓許多聽聞此事的人，莫不嘖嘖稱奇。不過類似這樣的靈感事蹟，在《佛光山靈異錄》裡記載很多，我想這都是佛菩薩的慈悲願力在度化，而信眾們也就憑著這股信仰的力量，不計名利，無怨無悔，心甘情願的護持道場，甚至以寺為家。

就如佛光山老信徒金枝姑的女兒吳玉惠小姐，在他輔仁大學畢業後就嫁給了功學社的小老闆，本來以為人生就此找到最好的歸宿，沒想到婚後沒幾年，先生卻在一次修理水電時不慎意外往生，從此他便全心全意護持香雲寺，把身心寄託在信仰上，十幾年來未曾退轉。

金枝姑是我五十多年的老信徒，也像老朋友一樣，雖然他並不識字，但是我講的國語卻是句句都能聽得懂。從早期到現在，金枝姑聽經聞法已經幾十年，若要在佛法上來評鑑學歷的話，應該早已到達研究所的程度了。他有十二個兒女，個個都接受高等教育，而他一生的志願就是將兒女度來信奉佛教，因而吳玉惠能夠從佛教信仰裡獲得心靈的寄託，找到人生的依靠，想必帶給他極大的安慰。

所謂「世事無常」，人間本來就充滿缺陷與不圓滿，因此每個人都要為自己的人生找到一個依靠，就像樹木要靠土地、太陽要靠虛空一樣。一般說來，人在十歲時靠父母，二十歲時靠情人，三十歲靠事業，四十歲靠朋友，五十歲靠金錢，到了六十歲時，這才慢慢懂得要依靠信仰。

其實，信仰是影響人生很重要的關鍵之一，人不能沒有信仰，有信仰前途才有方向，人生才有目標。信仰是發乎自然、出乎本性的精神力，當人生遭逢苦難的時候，很自然的就會想要找一個宗教為依歸，所以我們常說：宗教是苦難的救星。

人和宗教的關係，就如同人和飲食、金錢、男女一樣，彼此是分不開的。然而經常有人問：人一定要信仰宗教嗎？站在我是一個宗教人士的立場，無庸置疑的，人一定要有宗教信仰！宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能離開水而生活；宗教如藝術，人在生活中離不開美感。有的人儘管平時一再標榜自己不信仰任何宗教，但是遇到急難的時候，脫口而出的第一句話便是「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」，可見佛教信仰的重要性。

信仰佛教，主要意涵在於向「佛陀」學習，這也就是所謂的「學佛」。學佛必須聽經聞法、參加集會共修，所以要經常親近寺院道場。寺院是修行佛道的所在，佛教藉著寺院安僧辦道，弘法利生，因此欲得佛法常住，必須建築佛寺。

然而，長久以來經常聽到有人質疑，佛教為什麼要建那麼多寺院？如果把建寺的錢省下來設校興學，或是從事慈善救濟，不是更有意義嗎？發出這種疑問的人，顯示的是自己的無知，是他對佛教的認識不夠，事實上寺院的功能並不亞於一所學校。世間的學校，傳授的是知識學問，知識是外來的，是世智辯聰的學問；知識有善有惡，一些作奸犯科的人，知識愈多危害社會愈大。

相對的，佛教寺院提供的是般若智慧，佛教的三法印、四聖諦、十二因緣、慈悲無我、因果業報、緣起性空、中道般若等思想義理，都能讓我們開啟智慧，了解生命真諦從而解脫煩惱，獲得心靈的昇華，進而證悟生命本具的般若自性，這才是純真、純善、純美的智慧。

世間知識容易求，佛法生命智慧不容易學；佛教最大的功能，就在於以文化教育來傳播佛法，淨化人心，改善社會風氣，甚至透過佛法義理的弘傳，讓人明因識果、去惡向善，讓人轉識成智、由迷而悟這才是佛教的本懷，這也是佛教不同於一般慈善事業的可貴之處。

遺憾的是，一般社會大眾總將佛教局限在慈善救濟的框框裡，殊不知慈善工作雖然也能以金錢、物質救人於一時，但是金錢、物質的救濟有利有弊，而且有限；唯有佛法布施才是無限的，才能終生受用。慈善救濟雖然能夠拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋痴三毒；唯有佛法真理的弘傳，才能進一步淨化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世，所以佛教教育才是最徹底的慈善救濟。

社會上有很多「有錢的貧窮人」，他們缺乏的不是物質，而是無私的慈悲；世界上除了少數殘障人士之外，並非真的需要救濟，而是需要開發本具的般若智慧。般若智慧是成就一切的根本，《金剛經》說：「若人以三千大千世界七寶布施，所得福德，不及以般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，所得功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

四句偈的佛法布施，其功德勝過恆河沙數的財物布施，因此佛教應以弘揚佛法為本，以傳教為重；因為慈善救濟終非究竟，唯有宣揚教義、淨化人心，才是佛教的主旨所在。

由於寺院具有弘傳佛法的功能，是講經說法的地方，因此又稱為「講堂」。佛世時，祇園精舍便有七十二間講堂，可見廣建講堂本為佛陀所倡導。佛教傳到中國之後，古老的寺廟裡都有法堂、藏經樓，尤其漢唐時代，佛教寺院堪稱為當時的文化中心。乃至歷年來佛教舉辦了不少的義學，禮請名師大德教育失學的人，為國家作育英才。除此，寺院也是提供莘莘學子讀書的最佳環境，歷代名將宿儒如范仲淹、王安石、呂蒙正等，都是在寺院裡苦讀成功的最佳例子。

寺院是一個多元價值的無盡寶藏，寺院之於吾人，比家庭更為重要。人在世間生活，有時候會有無力感，會覺得疲倦，甚至對前途感到畏懼、無望。這時候如果能到寺院禮佛拜拜，在大雄寶殿前跟佛祖交流，可能從瞻仰佛像，或是聽聞一句佛法後，突然心開意解，對自己重建信心，對前途重燃希望，這就如汽車加了油一樣，便有足夠的勇氣再往人生的旅程邁進。

所以寺院是我們人生道路的加油站，也是去除煩惱的清涼地，是善友往來的聚會所，是修養性靈的安樂場，是採擷法寶的百貨店，是悲智願行的學習處，更是一所療治心靈的醫院、維護社會正義的因果法庭、啟發道德良知的教育學校、提升文化修養的藝術中心。

寺院的建築，對信徒而言是關乎法身慧命的大事。人都有一個色身，要靠家庭來安頓；人都有求知欲，要靠學校來教育。但是我們的精神法身要安頓在哪裡呢？寺院就是我們法身慧命的長養處，是我們的第二個家庭，所以我經常勉勵信徒，每星期至少要回「家」一次，向佛菩薩報到、學習，這是我們人生很重要的功課。

信仰是人生不可忽視的重要課題，寺院則是維繫佛法信仰的中心所在，有寺院就有信仰，有寺院才有常住三寶，才能讓佛法常住世間。因此，雖然最初我對自己的人生規劃是「以文弘法」，我並無意於建寺當住持，後來所以陷身在寺務、建築中，是因為跟隨我學佛的信徒日增，大家需要有聽經聞法的據點，要有共修聚會的場所，要有接受佛法教育的教室，甚至要有掛單用餐的地方，所以為了信徒的需要，也為了效法佛陀弘揚佛法於五印度的弘願，四十多年來我披荊斬棘，在世界五大洲創建二百多所寺院。此中承蒙廣大信徒的護持，更感謝的是，每到一地都獲得當地政府的支持和肯定。

例如，一九九四年美國奧斯汀香雲寺舉行安基典禮時，奧斯汀市長特別把當天訂為「奧斯汀佛光日」，並且送給我一把奧斯汀市金鑰匙，甚至早在兩年前，市長就曾親自送給我榮譽市民證書。我感謝之餘，並感於美國雖然幅員廣大，物產豐富，但缺少佛教寺院，所以也很樂於把香雲寺建設成具有弘法、社教、慈善、講經、活動及淨化人心功能的道場，獻給奧斯汀，藉此回報市長的盛情。

另外，被譽為「南半球第一大寺」的佛光山南天寺，建寺緣起於一九九○年，澳洲雪梨臥龍崗市長奧得門‧佛蘭克先生，到佛光山參加一項國際性的鋼鐵學術會議，他在佛光山小住數日，對佛光山的寺院深有好感，因而誠懇的邀請佛光山到澳洲建道場。

承蒙市長熱心發起，他把臥龍崗市所有的七十英畝土地捐獻出來，佛光山另外又添購了二十六英畝，而後在一九九二年安基興建，一九九五年十月落成開光，由慈容法師、滿謙法師擔任首任的住持與監院。寺院落成當天，同時舉行「國際佛光會第四次世界會員代表大會」，一時來自五大洲的貴賓雲集，成為當地的頭條新聞。紐省省長卜卡（Bob Carr）於開光典禮時肯定表示：「南天寺不但是佛教徒和中國社區裡最重要的建築，也是新南威爾斯省裡最重要的建築之一。很感謝佛光山有此遠見，在澳洲建此寺院，並且命名為『南天寺』，它堪稱是南半球的天堂。」

南天寺的興建，是澳洲佛教歷史上的一大步，傳統中國宮殿式的寺院建築，曾榮獲澳洲政府頒發最佳建築設計獎、園藝設計獎、燈光設計獎，目前已是澳洲重要的宗教據點。南天寺不僅把佛法融入當地人的生活，更在中西文化交流上扮演了重要橋梁的角色。

其實，佛光山在海內外的每一座道場，都有一定的成立因緣，並沒有強求；即使強求也求不得，一切都順應因緣與信徒的需要而興建。例如佛光山歷經十年開創的美洲第一所寺院「西來寺」，緣起於一九七六年，我代表中國佛教會組團訪問美國，同時慶祝美國獨立兩百週年紀念。期間我在旅途上弘揚「人間佛教」的理念受到熱烈回響，事後有一些美國友人與當地信徒紛紛寫信，邀請我前往建寺弘法。

為了恆順眾生，在佛光山常住指派下，一九七八年慈莊法師與依航法師二人，帶著國內信徒的祝福，起程赴美籌備建寺。但是二人赴美後，久久找不到合適的房子，弘法工作陷入膠著。不得已，我只得親自與心定法師到美國，每天開著車子到外面尋找。經過半個月的奔波，終於在加丁那（Gardena）地區找到一間教堂，成為佛光山在美國弘法的第一站，並且展開美國的弘法之旅。

在此同時，另於洛杉磯哈仙達崗購地籌建「西來寺」，但是由於經濟窘困以及受到美國法規的種種限制，前後總共經過六次公聽會、一百三十五次協調會，可以說歷盡千難萬苦，最後終於一一克服，而於一九八五年獲准建寺，一九八八年十一月二十六日落成，由慈莊法師出任首任住持。

建築宏偉的西來寺，是第一座佛教國際化的十方叢林，落成之後備受讚賞，當期《Life 生活雜誌》形容是「美國的紫禁城」，並譽之為「西半球第一大寺」。

值得一提的是，西來寺落成的同時，並主辦了「世界佛教徒友誼會第十六屆大會」，這是中國佛教史上第一次在西半球召開的會議，尤其此次會議首開先例，讓兩岸的代表同時出席，一起坐上同一張會議桌開會，此乃海峽兩岸佛教首開平等交流之創舉。由於這次的因緣，更促成中國佛教協會會長趙樸初居士，具函邀請我到中國大陸訪問，因此使得兩岸的交流又跨出了一大步。

提到趙樸老，承蒙他生前曾經讚譽說是我把佛教國際化，並說佛光山僧信二眾背負行囊、經書，在全世界建寺弘法，刻苦耐勞，精神毅力可嘉。

事實上，佛光山今天能在世界各地建寺弘法，確實看得出佛光人有「為佛光跑天下」的精神，同時更難得的是，他們有直下承擔和不畏艱難的勇氣。

回想一九八九年，我應加拿大多倫多一位蕭姓信徒的友人邀請，到多倫多舉行一場佛學講座。本來以為只是一般性的聚會而已，沒想到他們租借的講堂有一千六百個座位，而且當天竟然座無虛席，擠了滿滿一屋子的人來聽講。

當時我被他們求法的熱情深深感動，數日後，行程結束，我在回程前往機場時，看到整個加拿大地廣人稀，即使建二百個總統府都不成問題。這讓我連帶的想到：如果能夠到這裡來建個寺院，應該也很可行！於是隨口問同行的弟子：「你們有誰願意來這裡建寺嗎？」身旁的依宏法師應聲舉手，我說：「好，你就在這裡下車。」

於是我把車子停在路邊，依宏就這樣在半路下了車，獨自一個人留在多倫多。首先他在當地租了一間房子，開始集眾共修，平常的活動以禪淨共修、家庭普照、佛學講座、法會修持等為主。期間我也曾去過幾次，並主持了二次的皈依典禮，信徒因此慢慢多了起來，於是開始物色房子當道場，而後在一九九一年終於有了多倫多禪淨中心。

三年後，由於信徒日益增多，原有道場不敷使用，因此又在多倫多西區密沙加市覓地準備擴建。當地信徒對此也滿心期待，於是在大家發心不落人後的熱心護持下，一九九四年「多倫多佛光山」開始動土籌建，並於一九九六年底落成。

多倫多佛光山的興建，依宏法師貢獻很多，他從租屋到建寺，整個建寺過程正如我所主張的，我覺得不管到任何地方發展道場，不可以先有硬體設備，重要的是先要有人。有了信徒，如果大家也能發心，可以先商借某個信徒家中的客廳共修。經過一年半載後，所謂「善心易發，恆長心難持」，慢慢或許覺得家中經常有人進進出出，不勝其煩，這時可以改為借用車庫，因為車庫沒有登堂入室，比較好活動，只要稍加裝修後，也可以當成共修的地方。

如此大約再經過半年之後，也許感覺共修時不管吃飯、上廁所等，都有種種的不方便，這時可以花錢租個房子。然後漸漸的，覺得租的不如買的長久，這時就可以考慮買個小地方，請個法師指導，等到因緣具足時再來建寺。這樣前後為期最快可能也要二到三年，不過經過這樣循序漸進的發展，信徒對道場的設立有了參與感，緣分必然更為濃厚，信仰也會更加堅固，這麼一來，不管對自己的修行，或是對佛教的弘傳，都是一種很好的發展模式。

因此，集我數十年建寺弘法的經驗，我深深感覺到，不管做任何事情，理想固然重要，但是實踐的過程和步驟也不容忽視。尤其凡事要靠「緣」，有緣才能成事，這是顛撲不破的真理，也是千古不變的定律。

二○○九年二月二十一日