p238　捌　靈感

世間上的人事物，彼此都有相互「感應」的因果關係，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，只要因緣具足，則如「敲鐘即響，擊鼓自鳴」，這就是「感應」。

感應有一定的因果法則，也有堅實的理論基礎，既禁得起科學驗證，又超乎科學常識以外。例如：親人之間的「心靈感應」，在科學上如何能解釋呢？中國民間故事「二十四孝」裡的「哭竹生筍」，也不是常理可以說明，只能說是「精誠所至，金石為開」。因此，感應一般都是說「不可思議」，也就是不可以用心思揣摩，也無法用語言解釋，是一種超乎思想、言說之外的心靈體驗，就叫做「感應」，或說是「靈感」。

一般信仰宗教的人，尤其是佛教徒，無不希望自己的修行，能與佛菩薩「感應道交」，獲得諸佛菩薩的「靈感」護佑。但是靈感到底有沒有？可信不可信呢？

我在佛門裡生活七十餘年，由於我倡導「人間佛教」，並不宣揚靈異，甚至我也服膺孔老夫子的「不怪力亂神」，因此儘管出家七十餘年，所遇到千奇百怪，各種似有似無，似真似假，一般人稱之為「靈感」的事，不知凡幾，但是我從來不去介意。

我在弘法講演時，很少講說靈感的事蹟；撰寫文章時，我也很少敘述奇異的故事。但這並不表示我不相信靈感的存在，只是覺得靈感畢竟不是普遍、常見的現象，也非人人都有的體驗，所以我從來不去強調，也不刻意宣傳。

不過，我自己小時因為受戒燃燒戒疤，失去記憶的能力。後來每日禮拜觀音菩薩，雖然我沒有見到觀音菩薩現身，也沒有菩薩為我摩頂，可以說一無靈感，但是今天我能讀書、記事，你說在我的心中會沒有佛菩薩的存在嗎？

我一生的靈感，都是從生活中體驗出來的，我相信靈感必然有之，但也不一定人人都說得對；有時候我們眼睛看到的，或是耳朵聽到的，也不一定正確。所以佛教講「平常心是道」，日常生活中就有許多生活的靈感，不必特別去希求任何的神通或感應。

歷史上，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍連，雖然長於神通，最後卻死於神通；中國也有俗話說：「打死會拳的，淹死會水的。」神通不是人人能有，靈感也不是人人都曾體驗；即使偶爾有之，也不盡然每一件都需要科學來印證。

數十年前，法國的柏克森博士，在一本《博士界的辯論》中，說頭陀第一的大迦葉尊者，至今還在雞足山隱居，要等彌勒降生後，把佛陀的衣缽傳給他；十八羅漢中的長眉羅漢賓頭盧頗羅墮，二千多年來也曾多次現身，都有記錄可考。

不管是真是假，這些美好的傳說，就把他當做是很美的故事。中國民間「嫦娥奔月」，在少男少女的心目中，是多麼美好的傳說，如果硬要把月亮的故事，用科學來破壞，這也不是人類真正的利益和收穫。

不過，如果真是有心想要探究，在佛教裡，說明世間現象界有沒有？存在不存在？也有五種認識的形式，稱為「五量」。

所謂「量」，就是度量。例如：布有多長，拿尺一量；物品有多重，用磅秤一稱；乃至圓規矩尺、三角幾何，都可以把宇宙現象界的大小、高低測量出來，甚至還能算出幾度空間。因此，五量也是五種知識的來源，分別是：現量、比量、譬喻量、神通量、聖言量。

、現量：生活中，杯盤碗筷、房屋桌椅、花草樹木、山川大地，一見即知，不必爭論，這是現量。

、比量：比量就是一種推理方法，例如見煙知道有火，聽到講話聲知道有人，甚至看螞蟻搬家，就知道將會淹水。所謂「見微知著」、「由因知果」，這就是比量。

、譬喻量：佛陀說法，善用譬喻，有名的「丘井喻」，以丘井比喻生死、醉象比喻無常、毒龍比喻惡道、五條毒蛇比喻五陰等。透過實例或寓言，使人容易理解教法的意義內容，這就是譬喻量。我們平時常說：像雪一樣白，像冰一樣冷，像紙一樣薄，像刀一樣利，這都是譬喻的妙用。

、神通量：佛教講神通，一般而言有六種，稱為「六神通」。即：能見六道眾生生死苦樂之相，是為「天眼通」；能聞六道眾生苦樂憂喜之聲，是為「天耳通」；能隨心所欲的來去自如，是為「神足通」；能知六道眾生心中所思所想，是為「他心通」；能知自身及六道眾生的過去未來，是「宿命通」；能斷盡一切三界見思惑，不受三界生死輪迴，就是「漏盡通」。

神通是透過修持禪定之後所得到的一種不可思議力量，這種力量超乎尋常，而且無礙自在，一般人不具備這樣的能力。

、聖言量：平時我們講話，常會引用「孔子說」、「孟子說」或是「佛說」，這許多聖賢所說都有見地，所以具有說服力。尤其佛教徒從「佛說」《阿彌陀經》，相信有極樂世界，這就是聖言量。

五量就是五種判定知識真假的標準，因此靈感到底有沒有？可信不可信？只要透過現量、比量、譬喻量、神通量、聖言量，便可以知曉了。

只是，靈感一般大都是從別人口耳相傳而來，因為是口耳相傳，是聽別人說的，往往說的人好像身歷其境，繪聲繪影，說得很是逼真；聽的人卻不是親眼所見，便覺得像「天方夜譚」一樣，只有「你姑妄言之，我姑妄聽之」罷了，總是懷疑不信。

在佛教裡，有謂「信為道源功德母」，又說「信心門中有無限寶藏」，學佛修行，培養信心很重要。一般的佛教徒，有人以慧解來長養信心，有人從慈悲、福德中堅定信仰，也有一些人，因為在宗教體驗中得到某種靈感，因而對自己的信仰更增信心。如孫立人將軍的夫人孫張清揚女士，在一次中風以後，顏面神經麻痺，導致嘴巴歪斜。後來因為信仰觀世音菩薩，獲得靈感而痊癒，又恢復從前的莊嚴相貌，從此成為一位虔誠的佛教徒。

聽別人說的靈感，我們暫且不去談他，就拿我自己親身經歷的來說。一九七四年的農曆正月初九，佛光山應南部信眾要求，在大悲殿舉行第一次的「供佛齋天」法會。當天上午九點，我在大悲殿跟信眾講說「供佛齋天」的意義，有幾個青年在門外觀看。當我說過之後，當中一位青年忽然癱軟在地，無力走路。同伴怪他：「一定是你剛才講話不敬，口不擇言傷害了佛教，所以護法神明在懲罰你，你現在趕快懺悔吧！」

說來也真是奇蹟，我親眼看到他懺悔之後，手腳立刻就復原了，馬上恢復行動能力。當下雖然說不上抱頭鼠竄，但是因為羞於見人，一群人也就快速的離開佛光山了。

這件事如果不是我親眼所見，而是聽別人轉述，我也很難置信。所以我覺得靈感不必傳播，有體驗的人，必然相信；沒有經驗，再怎麼說他也無法起信，因此順乎自然就好。

說起大悲殿，也是我的親身經歷。在一九七一年大悲殿即將完工落成時，有一天晚上，我到現場察看工程進度，忽然聽到大悲殿內有鐘鼓鐺鉿的法器梵唄聲傳出，十分動聽悅耳，不像是從人間發出的。

「奇怪，這聲音是從哪裡來的呢？」我聽了一、二十分之久，自覺不可思議，真是「此音只應天上有，人間哪得幾回聞？」

我出了大悲殿，走到一百公尺外的香雲堂，看到慈惠、慈容法師，我想把剛才的事說給他們聽。但轉念一想，不可！因為如果我說出來，他們一定也會上去聽，萬一聽不到，必然會說我也在宣揚靈異，我看還是忍耐不說算了。

後來又動念：慈惠、慈容都是自己多年的弟子，應該相互了解，這件事還是應該分享給他們知道。

果然，他們聽過之後，馬上就到大悲殿去。下來後，我問他們：「你們聽到大悲殿裡有人在課誦的聲音嗎？」他們說：「沒有。」當時我真是懊惱無比，直怪自己多言。

第二天，我還是照常再到大悲殿察看工程，無意之間又聽到課誦的聲音響起。當時心定法師在大悲殿抄寫信徒功德芳名，因為多日來晝夜都在大悲殿工作，我就問他：「你有聽到課誦的聲音嗎？」他看我十分驚訝的樣子，就說：「每天都有！」

於是我趕快找人把慈惠、慈容叫上來，想證實我昨日所言不虛！後來他們也說，確實有聽到鐘鼓鐺鉿和鳴的課誦聲，我這才大大的舒了一口氣，不是因為靈感，而是為了自己的信譽感到非常歡喜。

大悲殿是佛光山所建的第一座殿堂，為叢林學院學生每日朝暮課誦的地方，除了星期日之外，平常並不開放。但觀音菩薩的靈感事蹟，卻在信眾之間流傳不已，啟發了很多人的信心。

甚至早在四十多年前，佛光山還未創建之前，我在高雄壽山寺，每年藥師佛誕都會舉行藥師法會。大概是信徒的虔誠禮拜，加上當時佛學院同學每天晝夜輪班護燈，每次法會期中，佛前所點的每盞燈，燈蕊上都會結出晶瑩剔透、五彩光亮的小小燈花舍利。這些奇妙的燈花舍利，不但在信徒之間傳誦不已，連中央社的記者都專程採訪。

另外，我從年輕時，就曾多次帶領信徒到印度朝聖。有一次，我們在菩提大塔下，唱過「香讚」，團員們一一獻燭之後，燃燒過的蠟燭竟然溶化成許多佛菩薩的形像。這一幕，讓在場的人個個振奮不已，直到現在，佛光山文物陳列館還收藏了一尊小小的「燈花觀音像」，見證著這一次殊勝的朝聖之旅。

在很多的靈感事蹟中，最讓我感到不可思議的，還是佛牙舍利蒞臨台灣的事了。關於佛牙舍利的由來，以及迎到台灣供奉的因緣，乃至在台興建佛陀紀念館的經過，在「佛陀紀念館建館緣起」中，都有說明。當中尤其敘述了一段，有關佛牙舍利到台灣的靈感事蹟。

一九九八年四月九日，佛牙舍利到台灣時，當天從桃園機場回台北道場途中，承政府相關單位協助，把桃園到台北的高速公路淨空，讓車隊一路暢行無阻。

當車隊在高速公路上行進時，原本晴朗的天氣，忽然烏雲密布，隨即下起傾盆大雨。雨勢大到連車窗上的雨刷都來不及刷，因此車行十分困難，速度不得不減慢下來。這時我心裡一直掛念著，在台北道場等候迎接佛牙舍利的信徒們，大概都已淋成落湯雞了吧！

就在車隊緩緩來到建國北路，準備下交流道時，雨勢霎時停止，快速利落得就像拿刀切麵一樣。這時從建國北路到台北道場的路上，也承台北市政府進行交通管制，讓佛牙舍利的隊伍優先通行，因此我心中盤算著，應該可以在六點之前，把佛牙舍利供在台北道場，圓滿此一迎迓盛事。

但是車隊到了松山車站前的虎林街時，雖然天色已漸昏暗，街道兩旁仍擠滿大批群眾，有人獻花上香，有人合掌恭迎，有人跪地禮拜，鞭炮聲更是震天價響，久久不絕。好不容易，佛牙舍利終於來到松山火車站前的臨時壇場，此時壇場前原本濕漉的地面，突然從空中灑下一道金色光芒，把松隆路照射得就像黃金鋪地一般，燦爛耀眼。

差不多就在同一時間，我從路旁商家的電視中，聽到人間衛視主持現場轉播的趙寧博士，興奮的連聲驚呼：「你們看！你們看！整條松隆路忽然變成金光大道了！」一起主持的依空法師立即說：「這是佛光普照，所以應該是佛光大道！」

這一刻，讓現場萬千信眾心生歡喜，感動驚歎不已。數家電視台負責實況轉播的工作人員，更是頻頻稱奇，他們說：「連燈光都不用打，就可以把入夜時分的現場，拍得光輝四射，實在是難得一見的殊勝景觀！」

這個現場、這些聲音、這個電視轉播，我都身在其中。但是許多當天沒能親臨現場的徒眾及信徒們，事後一個個激動的告訴我，他們透過電視的螢光幕，的確看到一片金光，鋪滿迎佛大道，那時是六點二十分開始，一直持續了半個多小時之久。

一條道路，為什麼會忽然之間變成黃金的顏色呢？若說是雨後陽光的折射？但此時已日落西山，沒有太陽！若說是萬家燈火映照而成？但此時尚未夜幕低垂，哪來的燈光？可是大家確確實實都看到了金光大道，這麼奇妙的事，我們不讚歎佛陀的威德靈感，又怎麼能解得呢？

在很多關於氣候的靈感事蹟中，的確有許多耐人尋味的地方，因為大自然的氣候，哪裡能像人間事，可以為人所任意改變呢？但天下事無巧不成書，在宗教生活中，如歷代求雨的事件，包括宋朝的慧開、代病、普菴禪師，以及明朝四大高僧之一的蓮池大師等，都有為民祈雨的靈應事蹟，乃至修行者在狂風暴雨中獲救的奇異，多不勝舉。

在諸多相關的奇事當中，我也有一些親身經歷，感受到難以明白。例如我從民國四十二年（一九五三）到宜蘭，直到五十六年（一九六七）佛光山開山，在此十六年期中，我都居住在宜蘭。

宜蘭是個多雨的地方，與風城新竹並稱「竹風蘭雨」，在台灣頗富盛名。因此過去我從新竹行腳到宜蘭時，就曾說過：我從新竹風城，走到雨都宜蘭，一路走過「風風雨雨」，這不就是人生的寫照嗎？

我在宜蘭期中，固定每週三舉辦消災法會，星期六舉行念佛會，這種寺院共修的弘法方式，是我當初一直在努力提倡、發展的。

既然要集眾共修，就要有場地，可是雷音寺的佛殿不到三十坪，容納不了很多人，信徒在裡面集會，總是擁擠不堪，所以每次共修，只好利用佛殿外的丹墀。

當時雷音寺兩旁，住有三家軍眷，每逢夏天天氣炎熱，一到黃昏，他們就在外面乘涼。因此我們集會共修時，只有在他們的身旁念佛、繞佛。但是儘管如此，彼此也都相安無事。

在近二十年當中，最讓我掛礙的，就是擔心萬一共修時間下雨，信徒會不會像「樹倒猢猻散」一樣四處躲雨？所幸那種難堪的場面從來沒有發生過，真是感謝「天公作美」。

其實若說從來沒有遇到下雨的情況，也不盡然！有時午後也會下起綿綿細雨，只是大都到了六點左右，雨就停了。這時大家趕快打掃庭院，總能在七點半按時照常共修；一個半小時之後，九點集會結束，信徒回家了，這時便又下起雨來。

這種情況不但經常發生，甚至數十年都是如此，所以真的應該感謝護法龍天，冥冥之中給我們很多的護持、幫助。不過更讓人覺得不可思議的是，一九八八年佛光山在高雄中正體育場，舉辦一場六萬人參加的「回歸佛陀時代」弘法大會。活動在晚間七點開始，五點半左右我從佛光山出發，這時還是陽光普照，天朗氣清。但車行十餘分鐘，剛到磚仔窯這個地方時，忽然風雲變色，大雨隨即傾洩而下，速度快得讓人簡直來不及反應，而且因為風雨太大，路上所有車子都暫停一旁，不敢強行冒進。

我坐在車子裡，忍不住問同車的人：這場雨是從何而來？當然沒有人能回答得了這個問題！只有司機安慰我說：「好像是從澄清湖那邊下下來的！」我說：「我們到澄清湖那邊去看看！」

其實那只是一時心急順口而說，真的到了澄清湖又能如何呢？這時我心裡估計著，中正體育場應該已是萬頭鑽動了，只是這種雨勢又怎麼能辦法會呢？

然而奇妙的是，當我六點半抵達中正體育場，大雨頃刻停止，工作人員於是立刻分頭打掃場地、布置會場。七點一到，法會在涼風習習中準時開始。記得那一次，小王爺陳麗麗小姐還在現場唱了一首〈順治皇帝讚僧詩〉，整個法會進行得十分順暢、圓滿，尤其在陣陣涼風吹拂中，與會大眾莫不感覺身心清涼，法喜充滿。

類似這種與氣候有關的驚奇，還有一次發生在一九五七年，當時我因為經常往來宜蘭、台北、高雄等地弘法，一群信徒因此發心集資，幫我在新北投溫泉路購買一棟小房子，讓我到台北時有個安身之處，我把它命名為「普門精舍」。

記得在一個颱風夜裡，狂風夾著豪雨，勢如千軍萬馬，不停的呼嘯、發威。到了入夜後，忽然聽到屋後轟然一聲，雖然心裡忐忑不安，卻也無可奈何。

隔天一早，趕快出外察看，原來半山腰的土石隨著大水沖刷而下，整座山的下半部已因士石崩落而架空。在這種情況下，住在精舍裡的我，照說應該是與土石俱亡了，然而卻能僥倖通過，因此我也只有在心裡默默的感謝諸佛菩薩的庇佑了。

雖然我一生不標榜靈異，不過在佛門裡，確實有很多不可思議的事情。我出生在揚子江流經的江都，出家後參學在金陵棲霞山寺，西元二千年再度回棲霞山拜訪師長，當時是國曆十一月剛過，十二月初還是農曆的十月，在南方仍屬秋高氣爽的季節。

由於我從一九四九年離開大陸，在台灣居住四十餘年，從來沒有見過雪花飄飄。因此，在乘車前往棲霞山的路上，我心裡想：「這次到大陸來的季節不對，如果能夠遲個幾日，讓我得以再見雪景，重溫童年回憶，那該是多麼美好的事！」

雖然心裡不無遺憾，但快到棲霞山的大門時，遠遠見到大批群眾立在兩旁，心裡覺得很過意不去，完全沒有想到，就在我準備下車時，忽然見到雪花從天冉冉飄下。這時迎接我的人在山門合掌而立，口中即時說著：「天降瑞雪！」我也只有隨緣讚歎，歡喜的跟著大家進入大雄寶殿。

從大雄寶殿禮佛出來後，更讓人驚訝的是，天氣忽然放晴，只見陽光穿透雲層，普照大地，剛才的雪花也在霎時溶化，完全看不出來前一刻還在下雪的景況。諸如此類的事情，如果不是身臨其境，而是聽別人傳說，我也難以置信，可是世間事就是奇妙得叫人不敢不信。

關於氣候這一類的奇遇記，在生活中經常有之，都是世間的巧合，也不值得多說。倒是在佛光山開山四十餘年來，奇妙的事最多。有一年夏天，佛學院的學生說，他們看到大悲殿裡的觀音菩薩，忽然移駕到竹林之中；也有不少信徒說，由於觀音菩薩到他家中示現的因緣，因而到佛光山捐獻。

更有一位住在基隆的信徒，一日捐了六十萬元要給佛光山建寺，經手的香燈師萬分感謝。結果他說：「你不用感謝我，我家裡其實也不是很有錢，我所以捐獻，是你們的接引大佛叫我來的。」甚至有數以百千的人在佛光山參加法會，忽然驚呼大叫：「大佛轉身了！」乃至早年在雷音寺，更有信徒見到「大佛開眼」！

這些雖然都是他們親眼目睹，可是我總告訴大家：「你可以相信，但無須言說，因為靈感是心中的體驗，不是言論上的傳播。」因此儘管佛光山有諸多關於佛菩薩靈感的事蹟，若不是我們親身經歷，雖然別人言之鑿鑿，我也從來不去多加宣揚。

不過，在佛光山開山之初，有一件事我不得不說。那是一九六九年，佛光山第一次舉辦「大專佛學夏令營」，當時雖然有一百多名大專學生報名來山參禪修道，但常住經濟拮据，一百多人要吃飯、睡覺的碗筷、寢具，一無著落。

說起來也怪我膽大妄為，當時只憑著跟救國團的宋時選先生商借幾面救國團團旗，往山門口一掛，就辦起了大專佛學夏令營，也不管常住經濟困難，便叫當時擔任監院的心平法師籌備飯食寢具。沒想到他竟然跟我推說：「沒有經費，哪裡來的錢去買米和寢具呢？」

我雖然生氣，但事實如此，也是無可奈何！不過就在第一天，我上完第一節課，下課後走過佛學院的圓門，有一位赤腳帶斗笠的老婆婆，交給我一個紙包，我知道裡面裝的是錢，但不清楚究竟有多少？

我請老婆婆先到裡面坐，我自己進入佛學院的觀照堂，順手拆開來看，竟然是五萬元。當時一般工人每天的工資是二十元，可見五萬元是多大的數目！我萬分感動，隨即叫慈莊法師去招呼老婆婆喝茶，但慈莊找遍了學院，又到外面繞了兩圈，都沒有看到老婆婆的身影。

當時正值開山期間，山上到處是丘陵地，崎嶇小路凹凸不平，並不好走，一個老婆婆，一時之間能走到哪裡去呢？由於遍尋不著老婆婆，只有感謝諸佛菩薩慈悲，給我們救苦救難了。

這一段公案，別人我並不希望他們知道，但是佛光山的弟子應該了解，因為在佛光山，只要肯發心為教奉獻，只要是真心為眾服務，諸佛菩薩及信徒大眾都會給我們依靠，最怕的就是不肯真正發心，那就沒有辦法了。

說起靈感，最值得感謝的，還是萬千的信徒。佛光山的「大海之水」，是嘉義的吳大海先生在開山之初捐建的；東方佛學院的教室，是太子公司吳修齊先生領頭捐獻；朝山會舘由陳罔市、郭慈範、虹牌油漆張添永夫婦發起；大慈育幼院的主要功德主是徐槐生、潘孝銳；大雄寶殿與佛光精舍，分別是嚴寬祜、張姚宏影等人捐資而建。不過，我也曾經說過，佛光山的土地其實是《玉琳國師》這本書的版稅購買的；大悲殿是《觀音菩薩普門品講話》這本譯作建設的；大雄寶殿是《釋迦牟尼佛傳》興建的，甚至接引大佛也是「阿彌陀佛」創建的。

時光荏苒，轉眼之間四十多年過去了，這許多贊助佛光山建設的大德，他們其實就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、玉琳國師的化身，也是佛光山的老闆。因為數十年來，佛光山除了興辦數所大學、中學、小學、幼稚園以外，也在世界五大洲建了二百多間寺院，很多人都歎為稀有，我也覺得不可思議。但這些都不是我的功勞，而是萬千信徒的成就。

回憶一九七八年，佛光山應華僑信徒之請，到美國創建第一所別分院。當時常住給慈莊法師二萬美金，讓他到美國覓地建寺。經過八年的歲月，期間歷經多少的艱辛、周折，真是不足為外人道。所幸後來的兩年漸入佳境，因此十年後，西來寺終於在花了三千萬美金的經費下完成了。

這麼龐大的建寺資金，我自己既不開設工廠，也沒有良田萬頃，當然都是靠信徒的支援贊助。此中如果沒有感應，他們怎麼會如此發心？甚至佛光山的弘法事業又怎麼能拓展到五大洲呢？這其實都是信眾在宗教體驗中所引發的信心所成就的。因此，一所寺院道場裡，只要僧眾發心、信眾虔誠，自然會有靈感，當然也會法務興隆，道業蒸蒸日上。

回想起到美國建寺的往事，去年才由大陸棲霞山方丈隆相和尚晉山擔任住持的中美寺，當初是由隋花蓮師姊發起，在休士頓購地興建。另外，達拉斯講堂和奧斯汀香雲寺，是嚴寬祜居士捐資興建。此中，香雲寺在覓地的過程中，遭遇諸多不順，後來因為得到一位鄭傃卿女士的助力，終於買下一座十一英畝的小山丘，作為建寺用地。

當時鄭女士因為罹患癌症末期，雖然先生也是醫生，卻是束手無策。正當他對生命感到無比絕望時，有一天夢中，夢到我用英文告訴他： “Remember! You will be live long time.”（記住﹗你會活得很久的！）

醒來後，他感到身心無比輕安，但也不以為意。沒想到不久之後，身體竟然日漸好轉，因此他一直心存感恩，總希望能有機會回饋、奉獻。當他得知佛光山要在奧斯汀建寺時，便主動熱心幫忙找地，因而促成了這段因緣。

後來我到美國，他把這段經過告訴我，我也只有老實告訴他，我並不會講英語！只是素昧平生的他，竟然因為在夢中，聽我用英文鼓勵他，因此重獲新生，說來靈感就是如此的讓人難以揣測，難以用常理來看待和說明了。

總而言之，「靈感」是一種奇妙的「宗教體驗」，靈感可以啟人信心，但是可遇而不可求！靈感雖然不可思議，但是自有原理可循。

有一首偈語說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這是說明，我們的心就像一池的湖水，只要湖水清澈，湖面平靜不起波瀾，則如「竹影掃階塵不動，雁過寒潭水無痕」，月亮自能映照湖心，這就是所謂的「感應」。

平時佛教徒之所以要念佛、拜佛，其實就是在淨化自己的心，心淨自能與佛菩薩感應道交，自然會有感應；如果我們的心充滿雜念、妄想，甚至貪瞋痴煩惱紛陳，即使喊破喉嚨、磕破額頭，也沒有用。所以我常說：「求觀音、拜觀音，更要自己做觀音！」

我也常舉「空谷回音」的故事，說明感應的原理：

有個小男孩，對著山谷大叫「我討厭你」，藉此發洩心中的不滿。結果他驚訝的發現，對面的山谷也傳來一聲聲的「我討厭你」。小男孩哭著把情形告訴媽媽，媽媽安慰他，並且帶他回到山谷，要他再叫一聲「我愛你」。結果小男孩破涕為笑，因為他聽到四面八方傳來「我愛你」的回響。

空谷回音，這就是感應！感應的原理，不僅說明「人有誠心，佛有感應」，而且印證了「我要別人怎麼待我，自己就先要怎麼待人」的道理。這種因果法則不但淺顯易懂，而且符合科學原理，因此學佛修行，與其一味的追求靈感，不如勤修戒定慧，廣植福德緣，更為重要。因為「如是因，感如是果」，只要心誠，自有靈感；「心誠則靈」，這是千古不變的真理。

二○一○年一月二十三日