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p054 皈依三寶的意義

時間:一九七七年十二月

地點:佛光山

一、皈依的意義

皈依是「皈」投「依」靠的意思,也含有救濟、救護之義。三皈依是指皈投三寶,依靠佛、法、僧三寶,藉著三寶功德威力的加持、攝護,能止息無邊的生死苦輪,以及能遠離一切怖畏,而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。

世間的人,依靠金銀財「寶」,就能獲得物質生活;若能依靠佛法僧三「寶」,就能得到精神昇華的安穩。

《成佛之道》一書說:「眾生從過去到現在,從現在到未來,在一生又一世的時間推移過程中,流轉升沉於苦海中,亟需依靠三寶的舟航,才能到達彼岸。但眾生愚痴,不知皈依,有的知道求皈依,卻誤信邪師外道,甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命……殊不知財產為五家所共有,逢到大水、大火,遇到盜賊、惡王,或生了不肖兒女,財富隨即就轉眼成空,而崇高的權位也將落空。如《頂生王經》記載:頂生轉輪王統一四大洲,上升忉利天,與帝釋共同治理天宮,終不免墜落人間,憂愁而死。親愛的眷屬,一旦無常來時,也要分離;再者,有生必有死,故生命不足恃,而國家、社會,也總在治亂之中,流轉不已。因此,這一切均不是究竟的皈依處,故有『皈依處處求,三寶最吉祥』之謂。」

《阿毗達磨大毗婆沙論》卷三十四載道:

眾人怖所逼,多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝,此皈依非尊,不因此皈依,能解脫眾苦。諸有皈依佛,及皈依法僧,於四聖諦中,恆以慧觀察,知苦知苦集,知永超眾苦,知八支聖道,趣安隱涅槃。此皈依最勝,此皈依最尊,必因此皈依,能解脫眾苦。

此之皈依,即由深切之信心,深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處,能因之而得種種功德;既知三寶有此等功德,乃立願做一名佛弟子,信受奉行,懇求三寶的威德加持攝受,將一己的身心歸屬於三寶,從此不再信奉天魔外道。

《大乘義章》卷十說:

皈投依伏,故曰皈依。皈投之相,如子歸父;依伏之義,如民依王,如怯依勇。

一般而言,皈依是信仰。希願領受外在的助力,從他力而得到救助,這是他力的宗教,佛教皈依固然有此意義,而除此之外,更有不共外教的地方,因為皈依的最深意義、最終目的,乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應依仗自力,依正法修學,依自己的佛性,自己能成佛故。因此自己身心之當體,即為正法涅槃。能夠有這樣的認識,這才是皈依的真正意義。

二、三寶的意義

三寶者,佛、法、僧也。

佛法僧為什麼要叫三寶?世間財寶解決吾人生活問題,出世財寶,即佛法僧能成長吾人的法身慧命。

佛者,自覺、覺他、覺行圓滿,成就無上正等正覺,故稱為佛。此處指佛教教主本師釋迦牟尼佛,或泛指十方三世一切諸佛。其實究竟說佛就是指的我們自己,人人都有佛性,皈依佛就是皈依我們的佛性真心;就像是點亮心裡的燈,好像建設了一座發電廠。

法者,軌持義。所謂教法、理法、行法、果法四法寶,能成無上正等正覺之軌道,如三藏義理,故名為法。此處指根本佛法四聖諦、十二因緣、八正道、三法印,或泛指大小乘十二部經等。所謂法就是真理,就是我們每一個人的自覺法性,也就是不死的法身慧命。皈依法就好像是在我們的生命裡的法海汪洋;好像為自己建設了一座自來水公司,洗淨自己的罪業,消除自己的無謂煩惱,所以法水長流。

僧者,和合義。有事和、理和二義:

事和:見和同解(思想的統一)

    戒和同修(法制的平等)

    利和同均(經濟的均衡)

    意和同悅(心意的和諧)

    口和無諍(語言的喜悅)

    身和同住(居住的安樂)

理和:能證無為擇滅之理。

由此事、理二和,上弘佛道,下化眾生,故名為僧。此處指當初跟隨佛陀出家修道的五比丘,及後來之一二五○位大比丘阿羅漢,或泛指現前僧眾,以及大菩薩僧眾。僧者乃福田之意。就好像是擁有了大地,擁有了田地;開發了心田裡的土地之後,就可以種植建設,就能對自己的功德深深不移了。《成實論》卷一說:

佛者,以一切種智,知一切法自相差別,離一切不善,集一切善,常求利益一切眾生,故名為佛;法者,佛陀教化所說真理,是名為法;僧者,出家奉行此佛法真理者,名之為僧。

簡單地說,三寶就是三種可以幫助我們得度的寶筏:一、佛是導師;二、法是方法;三、僧是指導者。

《寶性論》卷二也舉出六義,說明三寶的意義:

1.希有義:佛法僧三寶,累經百千萬劫,一如世間難得的珍寶;眾生福薄,不能值遇,猶如世間的珍寶,不是貧窮人家所能擁有。

2.離垢義:佛法僧三寶,諸漏淨盡,無有垢染;就像世間的珍寶,內外瑩澈,體無瑕穢。

3.勢力義:佛法僧三寶,具六神通,拔濟眾生,出離苦趣;就像世間的珍寶,除貪去毒,有大勢力。

4.莊嚴義:佛法僧三寶,能以正法嚴飾修行人,令得身心清淨;就像世間的珍寶,嚴飾身首,令人姝好。

5.最勝義:佛法僧三寶,是世間上最殊勝的;就像世間的珍寶,是所有寶物當中最殊勝的。

6.不改義:佛法僧三寶,不為世間法所變易;就像世間的真金,燒打磨鍊,不能變易。

由於上述的六義,可以知道「佛如醫王」,佛能以法救濟眾生;「法如良藥」,法的功用能療病苦;「僧如看護」,僧能代佛宣化,僧的慈悲,能弘護佛法。

因是之故,三寶如苦海的舟航、暗室的明燈、病者的良藥。三寶,有度人濟世之功;有覺世牖民之用,因而稱之為寶。

三、三寶的種類

三寶的種類,古來有很多分法,不外從事相上和理體上說。可分為:三種三寶、四種三寶、六種三寶。

(一) 三種三寶

1.別相三寶:又稱階梯三寶、別體三寶,佛陀最初於菩提樹下成道,但示丈六之身,及說《華嚴經》時,特現為盧舍那佛身,是為佛寶;佛於五時所說之大、小乘等經律,是為法寶;最初隨佛出家,秉佛之教法,修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等,是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

2.住持三寶:指流傳、維持佛教於後世之三寶,即一切莊嚴的佛像,皆稱為佛寶;一切佛說的經典佛書,稱為法寶;出家比丘、比丘尼等稱為僧,是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

3.一體三寶:又稱同相三寶、同體三寶,就其意義與本質而言,佛、法、僧三寶,名雖有三,但體性為一。例如,佛從覺者之立場而言,為性體靈覺,照了諸法,非空非有,故稱佛寶;但佛德足以軌範一切,亦即法性寂滅,而恆沙性德,皆可軌持,故亦稱法寶;又如佛為完全無諍之和合狀態,僧團之特質為和合無諍,故亦稱為僧寶。如此,則一寶實具足三寶,故又名理體三寶。

(二) 四種三寶

1.一體三寶:是說佛、法、僧三寶,名雖有三,然體性同一。

2.緣理三寶:又作同相三寶、理體三寶,即以一切智五分法身為佛寶,以滅諦涅槃為法寶,以學、無學等諸賢聖為僧寶。

3.化相三寶:釋迦如來為佛寶,如來所說之滅諦為法寶,先智苦盡之聖者為僧寶。

另,《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶,四諦為法寶,憍陳如等五比丘為僧寶。

4.住持三寶:一切佛像為佛寶,一切經卷為法寶,一切出家比丘(尼)為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法於後世也。

(三) 六種三寶

《大乘法苑義林章》卷六記載:

1.同體三寶:即三寶同以淨法界真如法身為其體。

2.別體三寶:佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應,皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之聖眾,具足理事之和者為僧寶。

3.一乘三寶:謂一乘所有之三寶,即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶,一乘之法為法寶,一乘之菩薩眾為僧寶。

4.三乘三寶:謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現佛之三身為佛寶,三乘之法為法寶,三乘之聖眾為僧寶。

5.真實三寶:謂依三乘真實之教旨,而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶,一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶,一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。

6.住持三寶:以舍利及佛像等為佛寶,以示住世不絕;以貝葉文字為法寶,即今之大藏經、一切經等,以示住世不滅;以剃髮染衣僧為僧寶,以示佛法之不斷。

三寶的名稱、種類雖多,但歸納起來不外有三:

1.最初三寶:又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛,以釋迦牟尼佛為老師;皈依法,以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師;皈依僧,以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

2.住持三寶:禮一切諸佛佛像為佛寶,一切諸法經典為法寶,一切出家僧眾為僧寶。

3.自性三寶:皈依佛,人人皆有如來佛性;皈依法,人人皆有平等無差別的法性;皈依僧,人人皆有般若清淨的身心。

此三種三寶實乃一體,因為有最初三寶,於是有住持三寶;有住持三寶,才知道人人皆有自性三寶。所以,皈依三寶者,其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」,這才是皈依三寶的真正意義。

四、為什麼要皈依三寶

皈依三寶者,如得靈丹妙藥,能夠醫治貪瞋痴的心病;如燈燭星月,能夠指引我們的迷途;如苦海舟航,能夠脫離生死的苦海;如貧人得寶,能夠莊嚴我們的身心。

《俱舍論》卷十四說:「皈依三寶能究竟解脫眾苦。」

《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣:1.為遠離生死之惡、不善。2.為求出世涅槃。3.為利益眾生。

《優婆塞戒經》說:「為破諸苦,除煩惱,受於無上寂滅之樂,以是因緣皈依三寶。」

《般若經》云:「一切聖人皆以無為法得名,無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世,不為世法之所欺慢,因此稱為寶,如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生,三乘七眾所歸仰。」

《善生經》說:「若人受三自歸,所得果報不可窮盡,如四大寶藏,全國人民七年之中,運出不盡。皈依三寶者,其福過彼,不可勝計。」

《佛說希有校量功德經》說:「假使滿三千大千世界中,諸佛如來,譬如竹葦甘蔗稻麻,彼等諸佛世尊至真等正覺,若有善男子善女人,二萬歲中,常以一切娛樂之具,衣服飲食床臥湯藥,種種奉施,乃至滅度之後,收其舍利起七寶塔,一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈,種種所須,悉皆供養,實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言:『阿難!猶不如是善男子善女人,以淳淨心作如是言:我今皈依佛、皈依法、皈依僧。所得功德勝前福德,百倍千倍萬倍,不可算數,譬喻言辭所不能知及。』」

《雜阿含經》云:「與須達令受三皈,終生天上。有懷妊者為其胎子,受三自皈;生已後有知見,復教三皈。設有奴婢客人懷妊生子,亦如是教。若買奴婢,能受三皈、五戒者,然後買之,不能者不買。乃至乞貸舉息,要受三皈,然後與之。若有施三寶物者,從世尊聞,稱名咒願乃得生天。佛言:『善哉!如來有無上知見,審知方便,皆得生天。』」

《法句譬喻經》中有一段記載:「從前帝釋天五德離身,五衰相現,自知命盡,當下要墮入畜生,在一個以冶陶為業的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所,稽首作禮,伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間,其神識已至陶家驢腹之中。當時,驢因沒有繩索繫縛,行動之間,破壞坯器,主人用鞭責打,驢腹痛,即時傷胎,其神識即刻又還入原來身中,五德還備,復為天帝。當時,佛陀為其說法,帝釋天即知無常之要,明白罪福的變化,了解興衰的根本,從此歡喜信受三寶,故再進而得須陀洹道。」

又,《舊雜譬喻》卷上記載:「從前佛陀至忉利天為母說法的時候,有一天人,壽命垂盡,他壽終之後,當下生拘夷那竭國,受疥癩母豬腹中作子。當時忉利天人愁憂無計可施,有另一天人告訴他,當往求救於佛陀,天人聽後,即刻往佛所稽禮。佛告天人:『欲脫豬身,應當皈依三寶。』如是三日,天人依從佛陀的指教,朝暮皈依。七日之後,天人壽命已盡,因為已自皈的緣,生維耶離國作長者子。」

從以上所說,我們可以知道,皈依的功德其大無比,所以眾生皆當皈依三寶。藉由三寶的威德加持,淨化身心,感召善因好緣,成辦諸事,並且找回生命的價值,重新認識自我寶貴的清淨本性,開發每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清淨的真心。

五、皈依三寶的程序

皈依三寶是信佛、學佛的基礎,也是受持一切戒的根本。故稟受三皈依有二種:

1.翻邪三皈:翻從來之邪信而初入佛道受三皈者,名為翻邪三皈。

2.重受三皈:翻邪皈依後,進而受在家或出家戒法時,每次受戒,都要重受三皈依,是名重受三皈。

皈依三寶是在家信徒入道的戒法,所以應從證明師求受。

《阿含經》云:於受皈戒前,先須懺悔,然後方可授於三皈。

《大智度論》云:正欲受時,具修威儀,至一出家人前,戒師為說善惡兩法,令識邪正,生其欣厭,開托心神,然後為授云:

「我某甲(稱自己名)盡形壽,皈依佛,皈依法,皈依僧。」(三說)

「我某甲(稱自己名)盡形壽,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」(三說)

前面三皈三遍,是三皈依戒的正授,後面的則為三皈的三結,納受三皈依的無作戒體,即在於正授之際。

依《大名經》及律說,受皈依者,先要懇切懺悔,生恭敬心、清淨心,長跪合掌,在皈依本師前,依師長教,自己立下誓願說:

「我弟子○○○,盡形壽皈依佛,兩足尊;盡形壽皈依法,離欲尊;盡形壽皈依僧,眾中尊。」(三說)

「願大德憶持,慈悲護念,我是優婆塞,我從今者乃至命終,護生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。」(三說)

另外,關於皈依三寶的儀式程序,依《新集受三皈五戒八戒法式》之律文,受法如左─

先教求受三皈者,令禮敬已,在本師前蹲踞合掌,師教云,汝隨我語:

「我某甲(稱自己名)始從今日,乃至命存,皈依佛陀兩足尊,皈依達摩離欲尊,皈依僧伽諸眾中尊。」(三說)

師云:「奧箄迦。」(譯云好)

答云:「娑度。」(譯云善)

其次,將「佛光山皈依三寶儀式程序」詳列如後:

1.禮佛三拜

2.迎請和尚

3.唱香讚─

爐香乍爇,法界蒙薰,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身,南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

4.南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

5.誦《般若心經》(一卷)

6.請聖,和尚鳴尺云:

諸善男子、善女人等,剛才既聞三皈之義,理當從聞生解,由解受持。汝等起立,端秉虔誠,至心奉請三寶龍天而為證護。今隨我迎請,各稱自己名字:( )

(引禮呼:一齊起立、合掌)

(和尚起座、拈香、作觀、舉梵,大眾同音唱和。受持者每一請畢,頂禮一拜)

香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

娑婆教主,本師釋迦牟尼佛;西方接引,阿彌陀佛;東方世界,消災延壽藥師佛;當來下生,彌勒尊佛;盡虛空,遍法界,一切諸佛。惟願,慈光攝照,哀愍下情,滿我所求,證盟皈戒!(三請,下同)

香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

大小二乘,毗尼律藏;五篇三聚,解脫木叉;十二分經,權實教典;八大宗要,開示聖典;離欲真淨,甚深法寶。惟願,真理光輝,照徹我等,謹運一心,歸命頂禮!

香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

觀音、勢至、文殊、普賢、清淨海眾、諸大菩薩;律藏會上,優波離尊者;西天東土,歷代祖師;臨濟正宗上若下舜大和尚。惟願,不違本誓,慈光攝照,光臨道場,證盟皈戒!

香花迎,香花請,弟子某甲等一心奉請:

光明會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、韋陀伽藍、土地城隍、諸大護法、護戒神王、金剛力士、幽顯靈祇。惟願,不違本誓,起駕蒞臨,慈悲喜捨,監壇護戒!

7.宣誓

諸善男子、善女人等,上來迎請三寶,此時三寶慈光攝照汝等身心。汝等今既發心皈依三寶,今在三寶座前宣誓,我有話問汝,汝等應至誠回答。

和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自願發心皈依佛,以佛為師,生生世世不皈依外道天魔,汝等能做到否?」

皈依者:「能。」

和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自願發心皈依法,以法為師,生生世世不信奉外道邪教,汝等能做到否?」

皈依者:「能。」

和尚問:「汝等善男子、善女人,今天自願發心皈依僧,以僧為師,生生世世不跟隨外道門徒,汝等能做到否?」

皈依者「能。」

8.懺悔、發願(一句一拜)

往昔所造諸惡業  皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生  一切我今皆懺悔

眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學  佛道無上誓願成

9.皈依(和尚念一句,皈依者隨後念一句)

(1)皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

(2)皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛,生生世世不皈依外道天魔;

皈依法,生生世世不信奉外道邪教;

皈依僧,生生世世不跟隨外道門徒。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

(3)皈依佛,皈依法,皈依僧。

皈依佛,生生世世永不墮地獄;

皈依法,生生世世永不墮畜生;

皈依僧,生生世世永不墮餓鬼。

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)

10.和尚開示

11.回向

慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天;

禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。

12.禮謝和尚(頂禮一拜)

13.禮謝諸師(頂禮一拜)

在《薩婆多論》裡面,有一些特別的指示,如瘖啞不能語言的人,自己不能回答,由人代其回答,也可得受三皈,假如自己能言,而不如上發聲宣布,不能得受。另外,如求受三皈弟子先稱法,後稱佛,不成三皈,因為三寶位次有差別,不可顛倒。若愚痴不曉,非惡心說出亂次者,不算有罪,並可成就三皈弟子。如果事先知解,而存心倒說,即已犯罪,更不能成就三皈。三皈的對象:趣通五道,皆得三皈。說到皈依的地點,除極重的地獄以外,就算山間樹下,空野海邊,曠野洞穴,輕繫地獄,皆得成就皈依。

在《大集經》裡面說,如果是妊娠女人,恐懼懷胎不安,或希望胎兒平安,發心先受三皈依者,胎兒必能平安。乃至胎兒出生以後,身心健康,福慧具足,一切善神,皆為擁護。

六、皈依三寶的利益

皈依三寶的功德利益,可以說在人生中,所得利益加總起來,也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說,皈依三寶所得的功德之大,若具足四事供養,乃至建七寶塔供養舍利的功德,尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。

「夫三寶者,千生難遇,萬劫難逢,皈依者,福增無量;禮念者,罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥,療百病而蠲除。冥冥黑夜中,三寶為燈燭;滔滔苦海內,三寶為舟航;燄燄火宅中,三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。

沒有皈依三寶,即使拜佛燒香,也只能算是佛教的尊敬者,不能算做佛教徒,如果是佛教徒,第一具備的條件就是皈依三寶。

皈依三寶究竟有什麼功德利益呢?總結經典中的功德利益有下列十點:

第一、找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師,成為正式的佛弟子。

第二、經云:「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮畜生;皈依僧,不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後,立刻可以惡道除名,人天有份。

第三、如頂戴寶冠,身著華服,人身立刻莊嚴;而皈依三寶,則道德、人格、信仰因而提昇。

第四、佛陀指示護法龍天、一切善神,在末法時代,要保護、加被所有皈依的三寶弟子。

第五、能夠獲得世間大眾的尊敬,並以為模範。

第六、消災免難,平安吉祥,一切好事,都會成就。

第七、能積集廣大福德,得大富貴,如為人生前途造了平坦的道路,如苦海茫茫中有了舟航。

第八、減少煩惱,得遇善人為友,到處都能得方便。

第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒,參加八關齋戒等。

第十、終有一天,必定得度。即使沒有修行,只要皈依三寶,將來彌勒菩薩龍華三會的時候,也能得度。

七、皈依者應注意的事項

一般人求師證明受皈依後,則稱皈依某法師,其實所皈依者為僧伽,非為某法師。故皈依僧者,一切僧皆為我師也,不管賢愚,皆當尊禮為師,自稱弟子,不可貢高我慢,更不可妄自分別誰賢誰愚,這是皈依者首先應注意的。

其次,一般信佛學佛的人,經常只有一皈,而沒有三皈,如信佛而不聞法敬僧,或聞法而不禮佛敬僧,或敬僧而不禮佛聞法,甚或把佛當神明看待,只是一味求升官發財,求福求壽,這些都算不得是正信的佛教徒,真正皈依三寶的佛弟子,應當親近善知識,聽經聞法,以增長智慧;禮佛敬僧,以培植福慧功德。

皈依三寶的人有下列問題不能不知:

第一、皈依不是素食,不是受戒,更不是出家,皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶,誓願不再改變信仰。

第二、皈依三寶可以敬神,敬祖先,敬異教徒,但應知道尊敬不同於皈依,尊敬是禮貌,皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈,皈依是盡形壽的。《瑜伽戒本》云:一日不皈依便是犯戒,皈依是皈依佛法以外,更皈依僧伽大眾,不是皈依個人。

故知皈依後,要以佛法來規範身心,堅固信仰,變化氣質,把過去的貪心化為喜捨,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進,把消極悲觀化為積極樂觀,並進而求受在家五戒、八關齋戒等,來提升自己的信仰層次,並植下趣向菩提的種子。

八、如何做一個佛教徒

皈依三寶以後,如何做一個佛教徒呢?茲有下列諸事,應當注意:

第一、要正信三寶:做一個正信的佛教徒,首先要對三寶深信不疑,如太虛大師說:皈命者,舉現報之形壽資具,盡投於佛法僧海中,不復執我、我所,從此唯佛法僧為所依之主,為所歸之處,絕不因形壽資具之遷,退轉於佛法僧之信仰。換言之,身可滅,世界可壞,對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海,現報之身如漚,漚有存亡,海無得失,能如是皈命佛法僧,於佛教方成正信。

所謂正信,因為我們深信三寶是真真實實的,是清淨有德的,是有能力解救我人的。皈依者的四不壞信即:

1.對三寶信心不改變。

2.對皈戒信守不毀犯。

3.對三法印信奉不懷疑。

4.對道場信念不動搖。

第二、要正見人生:正見是人生入道的要門。《成佛之道》說:做一個三寶弟子要─

1.正見人生有善有惡。

2.正見人生有業有報。

3.正見人生有聖賢和凡夫。

4.正見人生有前生和來世。

第三、要正語說話:所謂正語就是善良的口業,也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。俗話說:「病從口入,禍從口出。」我們的口中藏有一把利斧,說話不當,不但傷害別人,也傷害自己。身為佛教徒,不但不應該惡口傷人,更應該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜,如此必結善緣,所謂「未成佛道,先結人緣」,所以正語是成佛的一大因緣。

第四、要正命生活:正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業,都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該,甚至扶乩都不應作。

而正當的經濟生活,是除日常生活所需外,還要挪出一部分錢用於布施,一者為自己多種些福德,同時也幫助需要救濟的人。在《雜阿含經》裡就有一首偈語說:「一份自食用,二份營生業,餘一分藏密,以撫於貧乏。」

在《涅槃經》中,對財富的處理辦法則是,除了生活所需之外,有四分分法:四分之一用以供養父母妻子,四分之一用以補助僕傭屬下,四分之一用以施給親屬朋友,四分之一用以奉事三寶沙門。

因此,佛教徒對金錢要有一套正當的處理方法,若能如經上所說,適量的用來供養布施,護持佛教事業,不但成為興隆佛教的淨財,同時也為自己廣植福德因緣。但是淨施要在「不自苦、不自惱」的條件下,才算合法。

最後我要告訴皈依三寶者:「一切佛法,皆由善知識力而得圓滿。」因此,皈依三寶後,要時常回到常住道場,親近善知識,聽經聞法。若能常念三寶,自然福慧無量。

附錄─三寶的呼喚

1.皈依三寶可以使人生更多采多姿,更踏實安全。

2.你要豐富人生,必須先要皈依三寶。

3.人生不能沒有信仰,踏出信仰的第一步─皈依三寶。

4.一生的轉捩點,轉迷為悟、轉邪為正、轉惡為善,就是要皈依三寶。

5.一生中最重要的人生大事,就是皈依三寶。

6.皈依三寶是心靈的依靠;皈依三寶是永恆的寶藏。

7.皈依三寶是邁入幸福的捷徑!

8.皈依三寶是走向真理的道路,是認識了自己。

9.皈依三寶,一入佛門即進入佛法的堂奧。

10.皈依三寶是受戒的基礎,是成佛的根本。

11.想不受苦報,便應皈依三寶,相信因果輪迴之理,勿造惡業。

12.好信仰,要向好朋友推薦─皈依三寶大家一起來。

13.慎重推薦,究竟皈依處─三寶最吉祥。

14.真正的故鄉─來自三寶;真正的依靠─來自三寶。

15.趨向真理大道─皈依三寶。

16.打開心靈之窗─皈依三寶。

17.重建幸福人生─皈依三寶。

18.找回本來面目─皈依三寶。

19.點亮一盞永恆的心燈─皈依三寶。

20.人間淨土的建立─人人皈依三寶。

21.心靈起死回生的開始─皈依三寶。

22.生命的導航─皈依三寶。

23.放下人生的重擔─現在正是皈依三寶的時候。

24.佛陀親切的呼喚,您還要猶豫多久?趕快回到三寶的懷抱裡。

25.一盞夜路明燈,一艘苦海慈航,一塊上好福田,一位智慧明師。

26.心靈的環保,生命的清流,病患的良醫,那就要皈依三寶。

27.來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚─皈依三寶。

28.以慈悲來代替怨恨,以般若來感化邪惡,以施捨來解除吝嗇,以皈依三寶來淨化自我,淨化社會。

29.您皈依三寶,三寶就會與您同在!

30.圓滿人生,就要從皈依三寶開始!



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