p098　佛教婦女的故事

時間：一九六三年

地點：宜蘭念佛會

一、觀音菩薩  救苦救難

1.聖像金容　家家供奉

《大乘妙法蓮華經》中，第二十五品所敘述的是觀世音菩薩的故事。

在中國、日本、韓國，說到「觀世音菩薩」、「觀音老母」，那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。

「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，從這兩句話中，我國人民傳統和普遍的信仰，已經很簡單的表明了。

2.現婦女身　隨緣遊化

菩薩，本來是沒有男女相的，但在我們眾生心中所信的觀音菩薩，總以為是個女子。

《普門品》上說：「若以婦女身得度者，即現婦女身而為說法。」雖然菩薩也現國王、長官、居士、異教徒等三十三身隨緣遊化，但一般信者總是信婦女身的「聖母觀音」。

在許多感應的事蹟中，觀音菩薩總是現老婆婆的樣子；在家家戶戶供奉的聖像，菩薩總是莊嚴美麗的女郎。

菩薩本來沒有年齡的，年老年輕，總不一定是菩薩的真像。但從現身年老的婆婆一點上來看，知道菩薩慈和如母親的；至於菩薩多是年輕的聖像，那是象徵著純潔和清淨的意思。

3.淨瓶楊枝　慈悲攝受

年輕、純潔、莊嚴的菩薩，左邊站了善財童子，右邊站了幼年的龍女，隱隱約約的從雲端裡而來；或是菩薩的左手執著淨瓶，右手拿著楊枝，站立在鱉的頭上，從茫茫的苦海那邊飄來；見到的，以及誠信的，能不對菩薩恭敬禮拜嗎？能不皈投到苦海慈航的懷抱中嗎？

「瓶中甘露常徧灑，手內楊枝不計秋」，菩薩以他的淨瓶楊枝，到處慈悲攝受眾生，只要是苦難的人兒，菩薩是沒有不垂救的，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，要緊的是我們眾生不應辜負菩薩的慈悲。

我們眾生，不是在歧途上徬徨，就是在苦海中飄泊，我們能不要雲端裡菩薩的指引嗎？我們能少了苦海中慈航大士的救濟嗎？

雲端裡的菩薩，苦海中的大士，那不是美麗的圖畫，在我們虔誠懇切的信願中，不假他求，心上都可顯現的。

4.救苦救難　婦女美德

觀音菩薩，大慈大悲、救苦救難，這正是婦女一般的美德。

孤兒院裡，把慈愛施給無依無靠的孤兒；養老院中，陪伴在白髮衰殘的老人群裡，那不都是救苦救難的年輕的婦女嗎？穿著白色的衣裙，不時的出現在病榻前，溫和地哄著病患者打針吃藥的護士，那不是具有慈悲德性的婦女嗎？大慈、大悲、救苦、救難，觀世音菩薩正是代表了一般婦女的美德。

二、勝鬘夫人　說一乘法

1.父母關懷　愛女信佛

《勝鬘夫人師子吼一乘大方便方廣經》中，就是本經主角勝鬘夫人所說的一乘法。

勝鬘夫人，本是波斯匿王的女兒，他的媽媽就是常常被迦留陀夷稱讚為天下第一美人的末利王后。

波斯匿王和末利王后生下這位女兒，特別鍾愛，替他起名勝鬘，是希望他的才貌福德，勝過母親（母名末利，此云鬘）的意思。

勝鬘夫人自幼長得聰明美麗，及至成長後，出嫁到很遠的阿踰闍國去了。

有一天，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，正擬宣講妙法，在座聽講的波斯匿王忽然想起了他的女兒，因此就對身旁的王后說道：

「我們的女兒勝鬘夫人，可惜出嫁得那麼遠。他很有聰慧利根，假若能夠聽聞佛陀說法，必定很快的生起信仰，證悟佛法，心無疑惑。」

「那我們趕快寫封信叫他回來吧！」末利王后說。

王和后非常歡喜，即刻修書要女兒回來聽聞佛陀的說法。

2.一封家書　生希有心

波斯匿王在書信中，簡要的稱讚佛陀無量的功德。書信寫好後，就想到派誰送去給他的女兒勝鬘夫人最適宜。

剛巧，有一個內監站在他的身邊，他即刻就命令內監持書不分晝夜地趕送去阿踰闍國的王宮中，將書信敬致勝鬘夫人。並代向勝鬘夫人的丈夫有稱王問好。

勝鬘夫人，遠在異國作人的妻子，忽然接到父母的來信，家書抵萬金，其內心生起歡喜之情那是不用說的。

他讀誦父母的來書後，對佛陀生起無比的希有的信心，他歡喜得即刻就向送信來的內監，朗誦出讚美佛陀的詩句，並賞賜很多的衣物給內監。

3.未來成佛　普光如來

勝鬘夫人，急於要見佛陀，他在自己的宮中，就誠懇的向佛陀祈禱說：「偉大的救主！慈母的佛陀！你普為一切眾生說法，能否垂慈哀憫我，令我能見你佛陀的現身？」

勝鬘夫人由於久修的善根，佛陀是無感不應，所以當勝鬘夫人祈求時，佛陀已在空中出現了。

勝鬘夫人和宮內的眷屬，得見佛陀聖像金容，抑不住內心的感動，歡喜無量，踴躍撲地，頂禮佛陀，並要求皈依。

佛陀也很歡喜，接受他們的皈依，並對勝鬘夫人說道：

「勝鬘夫人！你久積善根，敬仰佛陀，讚歎佛陀真實功德，你自今而後，世世生在人天之中，為自在王，一切生處，常得見我，於今無異。你如能不停的修學，過二萬阿僧祇劫以後，當得成佛，號普光如來。」

勝鬘夫人很感激佛陀，佛陀對男女都能成佛的平等之教，使他像見到前途是無限的光明。他很想即日開始在宮中成立佛化兒童的聚會，導引七歲以上的女孩來皈依大聖者的佛陀。

4.十大願心　接受佛化

勝鬘夫人接受佛陀的授記，他很恭敬的對佛陀表明心跡，受十大受，他說：

「佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所受的戒律，我絕對不再生起毀犯的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切尊長，我絕對不再生起一點輕慢的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於一切眾生，我絕對不再生起一點瞋恚的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於他人福樂、美貌，以及資生物件，我絕對不再生起嫉妒的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對於我所有一切，所知一切，都願布施，有人來求，我絕對沒有慳吝不捨的心。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我不為自己受蓄財物，凡所有一切，都是為了成就貧苦的眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，不為自己來行四攝法，為了一切眾生，我要無愛染心，無厭足心，無掛礙心，攝受眾生。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到孤獨、幽繫、疾病、困苦的眾生，我一定要設法以義饒益，令他們脫離苦難，我心才安。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見到一切損人利己的人事，我必維護正義，對這些眾生，應折伏者而折伏之，應攝受者而攝受之。

佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我願攝受正法，終不忘失。」

可敬可佩的勝鬘夫人，他所受的十大受，完全是為了利樂一切眾生，這不但是婦女界的模範，也將是一切人類仰望的聖者！

三、天女散花　鶖子慚愧

1.見女生疑　結習未除

《維摩詰所說經》中，有一段記載著舍利弗和天女的故事。

毗耶離城中，菩薩應化的大長者維摩居士忽然染病在床，佛陀命文殊菩薩帶領八千菩薩及五百聲聞乘的羅漢等共詣維摩詰處問疾。

起初，維摩詰的病室中，什麼東西都沒有，後來，向東方須彌燈王佛借了三萬二千師子座，等大家坐好，忽見有一位年輕美貌的少女，在維摩居士的左右，穿來走去，像是很活躍的樣子。在聲聞乘中被尊為上座的舍利弗，見此情形，大為不悅，認為修道的地方，男男女女，太不莊嚴。這是很難怪的，證得羅漢果的舍利弗，我執雖除，法執尚存，因為在他的心中，還有男女相的結習，所以對這位少女生起輕慢之心。

2.花朵繽紛　著身不去

可是，這位美麗活潑的少女，並不是等閒的人物，他原來是一位天女應化人間。

天女知道舍利弗的心，即時從空中散出繽紛的花朵（天華），那花朵，落在菩薩的身上，即時墮地，落在舍利弗等的聲聞身上，任是怎樣的要把花朵除去，也不能夠。天女就對舍利弗說道：

「尊者舍利弗！你何故去花？」

「這些花朵落在身，很不如法，所以要除去。」舍利弗忍耐著回答。

天女微笑說道：

「尊者！你不可說此花不如法，花是沒有分別的，是尊者自己心生分別啊！如果皈依佛陀出家，心有分別，就是不如法。」

被稱譽智慧第一的舍利弗，給天女這麼一說，也感到很難以回答。終於，他沉默了。

3.鶖子勸告　忽轉女身

舍利弗（鶖子）被天女奚落得一時無法回答，可是他那重男輕女的觀念還是存在，稍停以後，他就忍不住的問天女道：

「你到維摩居士這裡來已經有多少時間了？，」

「我嗎？我從天上來到這裡太久了，如耆年解脫一樣。」天女這樣回答後，怕又再生枝節，故又補上一句道：「十二年了！」

舍利弗聽後，帶著同情的口吻又問道：

「你既是這麼一位不平凡的天女，何不轉女身變成男子呢？」

天女回答道：

「我十二年來，求女人相，了不可得，這又怎樣轉法呢？尊者舍利弗！我舉個譬喻請教你：假如有個變魔術的幻師，他變做出一個幻女的形相，有人問他：何不使此女轉變成男？幻女本沒有固定的形相，這樣問法對嗎？」

天女的話，舍利弗聽了，還沒有男女平等的心，雖然是羅漢，男人的優越感還是很強。

這位不平凡的天女，知道舍利弗還有「女人到底是女人」的心，他即刻就顯了一個神通，把舍利弗變為一個女子，自己變成舍利弗。問道：

「尊者！你何不轉變女身？」

舍利弗大驚，即以天女像答道：

「現在我都不知道怎麼會變為女身，如何來轉呢？」

天女莊嚴的說道：

「尊者！你若能轉此女身，則一切女人都能轉，如尊者一樣，不是女人而現女身，一切女人都是如此，雖現女身，實在並非女人啊！你沒有聽過大聖佛陀說嗎？一切諸法，非男非女，無有高下，均是平等。」

智慧第一的舍利弗，在辯才無礙的天女之前，也只得收起了他男尊女卑的觀念。

4.維摩解說　鶖子慚愧

天女說服舍利弗後，在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道：「舍利弗尊者！這位和你說法的天女，他曾經供養過九十二億的諸佛，已經能夠遊戲神通，所願具足，得無生忍，住不退轉。以他的本願，隨意現身，教化一切眾生。尊者！在本性上，一切法是平等的，沒有男女的分別，你千萬不要小看了女人啊！」

維摩居士介紹後，舍利弗慚愧不已，心想從此不應再輕視女人。

以舍利弗在僧團中的聲望，而來現身說法，修道都不如一位天女，這證明了佛教倡導女權，男女平等，給婦女一個最大的鼓勵！

四、自在主婦　樂善好施

1.不用化裝　自然之美

在《大方廣佛華嚴經》中，有一位行菩薩道樂善好施的家庭主婦，名叫自在女居士。

一個社會上的風氣優良與否，就看每個人的家庭所作所為如何，治家的責任，主婦最重要。

做一個家庭的主婦，端莊賢慧固然要緊，就是裝束打扮也不能不注意。自在優婆夷，是一位佛化的女居士，他的面容生來就很美麗，他的心性更是賢良。他不施脂粉，不佩瓔珞，流露著自然之美。

他穿的衣服，樸素大方，他從來不在衣服及化妝上，來和婦女們爭奇鬥妍，可是，第一美人的尊稱，在當時唯有自在主婦才夠資格。這樣的風氣影響開去，當時的社會上，一點沒有奢華的現象。

2.治家有條　對人有禮

自在女居士，不但以樸實無華在社會上起了模範作用，就是治家也是井井有條，婦女界常常參觀他的家庭，向他學習。

自在主婦的住宅，像是一座大講堂，裡面不亂放雜物，明窗淨几，整齊清潔，客人來訪的時候，他出言吐語，總是不離佛法。

自在女居士為人不虛偽、不傲慢，他心中沒有什麼貧富的觀念，對人總是一體平等慈悲。和他同時的婦女，有錢有地位的很多，他是從不嫉妒；孤兒寡婦，貧窮下賤之人，他也從不輕視；他沒有險惡彎曲的心，所行所為，沒有一項不合乎禮儀。

3.善財訪道　見施佩服

有一次，善財童子到各方參訪善知識，聽到自在女居士的大名，非常佩服，因此就向自在女居士問法求道。

善財童子到了自在主婦的門上，看到有不少的人來來去去，他注意一看，原來自在女居士今天正作大施會，以飯食布施苦難中的貧民。

自在主婦，親自招待那些苦難的貧民，一批進門後，自在主婦招待他們入席，親自幫著他們添飯添菜，等到他們吃後，自在主婦說幾句簡短的佛法，並向受食者致謝，希望他們信奉佛法，皈投佛陀的懷抱，早日脫離苦難。

自在主婦為他們祝福後，把他們送出門外，又再請另一批前來受食。就這樣，自在主婦慈顏愛語，樂善好施，使善財童子生起無比的敬仰之心。

4.無量法財　無盡功德

善財童子等大家吃完散去以後，他就很恭敬的上前請問自在女居士道：

「大德！請問你如何行菩薩道？」

「我以布施行菩薩道。」自在主婦回答說：「布施看起來是為人，其實是為自己。布施是無盡的功德藏，我把歡喜布施眾生，而來成就無盡的功德法財。」

善財童子聽了以後，知道自在主婦行的是無相布施，感動的向他說了很多讚美的話後，即作禮告退。

自在主婦，以婦女身行菩薩道，為女眾爭取光榮，實在是令人可欽可佩！

五、龍女成佛  菩薩敬仰

1.靈鷲山上　龍女現身

在《妙法蓮華經‧提婆達多品》中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。

娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時候，就有很多不平凡的奇跡，「龍女」，大家都這樣尊敬的稱呼他。

小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在他都不感興趣，他最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇，人生的祕奧。

有一天，大智慧的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶他到靈鷲山去禮拜佛陀，聽聞佛法。

靈鷲山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所雲集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參與其間。

2.童年龍女  得陀羅尼

佛陀講完了《妙法蓮華經》的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：

「大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的《妙法蓮華經》，甚深微妙，世所希有，若有眾生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？」

文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道：

「大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲，他聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。」

智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智慧的文殊菩薩，沒有讚揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。

智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：

「大德！八歲的龍女，年齡雖小，而他的智慧利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的祕藏，他都能知解；佛陀指示修學的行門，他都能受持。他已發大菩提心，真真實實的得不退轉。」

智積菩薩仍然以不信的口吻說道：

「文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。」

智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。

一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。

3.不信女身  速得成佛

智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：

「我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！」

「這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣。」在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。

「女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？」舍利弗很不客氣的說。

文殊菩薩看不過去，解釋道：

「尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地眾生皆有如來智慧德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好的象徵。」

舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子是無上至尊的。

現在，尤其一個才八歲的龍女，哪裡能相信他很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但心中仍有男女不能平等的觀念。

舍利弗回憶起了過去在維摩丈室中，給天女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，哪裡能說要成佛，就很快的成佛呢？

4.坐寶蓮華　成等正覺

龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。

當時龍女的身上，有一顆價值很貴重的寶珠，他就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：

「剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？」

「很快的！」智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。

「請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還要快上幾倍哩！」

龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。

年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實在可以增強婦女的信心。

六、摩耶聖母  女中至尊

1.國王公主　締結姻親

在《釋迦譜》中，曾記載著佛陀的父母的事蹟；在《地藏菩薩本願經》中，還有佛陀上天為母說法的故事。

在雪山南麓森林繁茂的地方，那是古代有名的迦毗羅衛國，年輕的國王名叫淨飯大王，英勇能幹，智勝德高。他在釋迦族中是一族的首長，在政治上是一國的領袖。因為他少年得志，立下誓願，如不是天下第一美人，絕不成親。

北方的拘利族，天臂城的統治者善覺大王，他的胞妹摩耶，長得端莊秀麗，儀態萬千，加之他溫和賢淑，嫻靜安詳，更是遠近聞名。因此，年輕的國王，美貌的公主，就這樣締結下美滿的姻緣。

2.久不生育　心中憂悲

淨飯大王和摩耶夫人結婚以來，過了二十年悠長的歲月，還不曾生下一位太子。

摩耶夫人心中很焦急，想到未來的王嗣無人，他就不禁怨聲嘆氣，心中憂悲。

他曾勸淨飯大王多納些貴妃，但淨飯大王因為夫妻恩愛，不肯這麼做。

迦毗羅衛國的國母──摩耶夫人，他的相貌雖然如同秋天圓滿的月亮，他的心靈雖然如同池塘中清淨的蓮華，但他不能為迦毗羅衛國生養下儲君，他心中的煩悶與不安，自不難想像。

摩耶夫人四十歲了，在一個萬籟俱寂的夜裡，朦朧的睡夢之中，他見到一位長得相貌堂堂的人物，乘坐一頭白色的大象，從虛空中慢慢的走來，當走近夫人的時候，就從他的右脅而進入腹中，夫人一驚，從夢中醒來，從此夫人就懷妊了太子，淨飯大王的歡喜，比當時接受王位的時候還要過之。

3.藍毗尼園  太子降誕

摩耶夫人十月懷胎，有一天，他和淨飯大王商量，想依照傳統的習慣，回到天臂城娘家去生養。

淨飯大王當然不便反對，親自帶領軍隊隨從，護送夫人回歸娘家。

路上，經過藍毗尼花園，這一天正是春末夏初的四月八日，風和日暖，景色宜人，摩耶夫人提議，到園中休息一會。

春夏之交的藍毗尼花園，百鳥和鳴，萬花開放，夫人在水池邊坐坐，在花叢中走走，後來，在一棵蓊鬱蔥蘢的無憂樹下，當夫人用手採摘花朵的時候，太子就誕生了──從此，世界帶來了光明，那就是我們的大聖佛陀降誕了。

偉大的聖母，降誕了佛陀，為苦海中添了慈航，使眾生界有了救星。對聖母摩耶夫人，我們真說不盡內心的歡喜、敬仰和感激之情。

4.忉利天宮　聖母聞法

佛陀降誕以後的第七天，很不幸的是，聖母摩耶夫人逝世了。但也很幸福的，就因為他是佛陀的母親，所以當他離開世間以後就上升忉利天宮享福去了。

忉利天宮，住的是玻璃的房屋，用的是金銀財寶堆積如山，但聖母並不歡喜這些，他希望的是能見到佛陀。

人間的佛陀，到處教化眾生，他也很懷念母親。有一天他獨自離開僧團上升忉利天宮為母親說法。

在忉利天上，一位是賢德的聖母，一位是大覺的佛陀，他們母子相見，那母慈子孝的聖潔之情，真不是我的拙筆所能形容。

有名的佛教孝經──《地藏菩薩本願功德經》，就是佛陀在忉利天宮為聖母摩耶夫人而說的。

為眾生而降誕佛陀的聖母，是女中的至尊，我們永久的懷念，永久的感恩！

七、妙慧童女　發堅固願

1.八齡幼女　座中問佛

在《大寶積經》中，有一段經文，是敘述妙慧童女的故事。

妙慧童女，家住在摩竭陀國的王舍城中，父親是有名的長者，年齡才八歲的時候，耆闍崛山的講經法會，他就常常在座。

年輕的小姑娘，面貌生得秀麗無比，行動舉止也端莊溫和，佛陀座下的弟子，無論是盛德的長老，或是青年的比丘，沒有一個不喜歡他。尤其是比丘尼的僧團，對於妙慧童女，更是心愛萬分。

大家喜歡妙慧童女，雖然他年幼卻十分聰明，但想不到在一次佛陀說法的法會中，他竟然以菩薩的心境和口吻，向佛陀問長道短，使在會的大眾，個個都驚奇不止！

有一次當佛陀陞座說法時，妙慧童女不慌不忙，從容地先走到佛前，頂禮三拜，右繞三匝，然後就長跪合掌，對佛陀說道：

「偉大無比的佛陀！您是世間上的明燈，可以照開眾生心地的黑暗。弟子對於菩薩所作所行，現在尚未能完全了解，想懇求佛陀給我請問，為我解答！」

佛陀一看，原來是妙慧童女，佛陀知道他的來歷，想到今天菩薩和羅漢們有妙法可聽了，因此就很歡喜的告訴妙慧童女道：

「你太好啦！今天發大願心，來向我問話，現在你就隨意的問吧！」

2.十大問題　震驚全座

妙慧童女聽了佛陀承認隨他發問，心中的歡喜感激，自不用說，他就一口氣提出十個大問題來向佛陀請求解釋道：

「佛陀！我有十個問題，敬懇解答：

第一、請問佛陀，用什麼方法，才能獲得端正的身體？

第二、請問佛陀，如何獲得大富的尊貴之身？

第三、請問佛陀，怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢？

第四、請問佛陀，有什麼辦法，能夠不受父母所生的這無常不淨的血肉之身，而很快的能夠見到自己受用變化之身，和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上？

第五、請問佛陀，怎樣才能證得自在神通，隨意遊行無量國土，禮敬諸佛？

第六、請問佛陀，如何才能沒有怨仇對頭？

第七、請問佛陀，我們說的話，如何才能叫人家一聽就信仰呢？

第八、請問佛陀，我們宣揚佛法，照佛法修持，怎樣才能免除障礙呢？

第九、請問佛陀，心裡的煩惱魔障，如何降伏呢？

第十、請問佛陀，當我們一期生命終了，怎樣才能得見諸佛，聽聞清淨之法，不受一切苦惱？」

3.佛陀開示　四十方法

佛陀聽後，很嘉許妙慧童女的問題。佛陀對妙慧童女的每一個問題，都提示了四個方法。比方說：

第一、得到端正的身體：要做到：(一)對惡友不起瞋心，(二)安住於大慈悲，(三)歡喜修學正法，(四)造佛形像。

第二、如何得到富貴：要做到：(一)應時布施，(二)不起輕慢的心，(三)帶著歡喜的心情給人，(四)不希求果報。

第三、眷屬怎樣免除多病和死亡：(一)不說離間的語言，(二)度脫邪見眾入於正信，(三)、護持正法，(四)敬諸有情成佛菩提。

第四、如何不受父母肉身而得佛應身：(一)如來塔廟供奉華果，(二)不妄自損害他人，(三)、鑄造佛像，(四)對佛菩提深生淨信。

第五、怎樣有神通：(一)見他修善不為障惱，(二)他說法時未嘗留礙，(三)燃燈供養如來，(四)於諸禪定常勤修習。

第六、如何沒有怨家仇敵：(一)以無諂心親近善友，(二)於他勝法無嫉妒心，(三)他獲名譽心常歡喜，(四)於菩薩行無輕毀心。

第七、說話如何令人起信：(一)言行一致，(二)於善友處不覆諸惡，(三)聞法不求過失，(四)於說法者不生惡心。

第八、宣揚佛法如何離諸障礙：(一)持三律儀戒，(二)聞甚深經不生誹謗，(三)見初發心者生一切智心，(四)對諸有情大慈平等。

第九、如何降伏煩惱魔障：(一)了知法性平等，(二)常行精進，(三)常勤念佛，(四)一切善根皆悉迴向。

第十、臨命終時諸佛現前：(一)滿他所求，(二)於諸善法深生信解，(三)於諸菩薩施莊嚴具，(四)於三寶所勤修供養。

4.種種神異  令眾歎服

佛陀對妙慧童女的十大問題，提出了四十種修行的方法以後，妙慧童女歡喜踴躍，發願奉行，並且說：四十行中，若有一行不修，則違佛教，那就是欺誑如來了。

妙慧童女的願心很大，座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問道：「妙慧童女！你知道菩薩的修行，難行能行，難忍能忍，你今發此殊勝大願，難道真能做到嗎？」

妙慧童女安詳的回答道：

「尊者！假若我的弘願真實不虛，能夠做到諸行圓滿，那麼，我願此三千大千世界六種震動，天雨妙華，天鼓自鳴，請尊者印證吧！」

妙慧童女說後，真的三千大千世界六種震動，天空華雨繽紛，鼓樂和鳴。並且在座的大眾身體皆變成金色。

文殊菩薩見此神異，也感覺難以思議，他對妙慧童女問了很多法性的問題，妙慧童女都一一回答。

佛陀在他們停止問答的時候，就說道：「文殊菩薩！妙慧童女已於過去發菩提心，經過三十劫後，我才發趣無上菩提。文殊菩薩！難道你記不起了嗎？他曾作過你的老師，令你住於無生忍！」

文殊菩薩經佛陀這麼一說，像是恍然大悟，即刻很歡喜地從座位上起來，對妙慧童女頂禮說道：

「大德！我於往昔無量劫前，已曾供養，想不到今日仍然親近！」

年少的妙慧童女，得到大智文殊菩薩向他頂禮，這可見他的來歷不凡。從妙慧童女的故事看來，對於女人固不應輕視，就是對初學者也不可傲慢。看他是年輕，我們哪能知道他的過去？女人，青年，在佛教中自有其地位，那不算什麼問題。

八、蓮華色女　神通第一

1.窈窕淑女　招贅夫婿

在《彌沙塞律》裡，有一位在風塵中的女人，出家後就證得羅漢果，並且在比丘尼中，還被稱讚為神通第一的，那就是蓮華色女。

蓮華色女，家住在德叉尸羅城，他沒有兄弟，沒有姊妹，父母就只生了他一個人。雖然是女孩子，但父母沒有其他的孩子，仍然把他當作掌上明珠看待。

在父母的寵愛之下，蓮華色女漸漸的長到十八年華，他生得有傾國傾城之姿，有沉魚落雁之容，拜倒在他石榴裙下的青年，不知有多少。可是，因為蓮華色女是獨生女的關係，父母不願讓他出嫁，在很多青年中，選擇了一個英俊的青年，就把他招贅在家中。

一個是窈窕淑女，一個是貌美郎君，小夫妻婚後的幸福，給當時男女青年很大的羡慕。

2.慈母亂倫　女兒出走

世間的幸福，總是有危機埋伏在四周，一個本來和樂的家庭，因為蓮華色女的父親去世，這個家庭就籠罩了一層陰影。

死去了父親的寡母，雖然將近四十歲的年紀，但淫心未斷，不甘春宵寂寞，他竟然和女婿發生了姦情。

岳母娘私愛女婿，兩個女人共一個男人，眼睛是愛情的鏡子，無論什麼祕密的戀情，總逃不出人的眼睛。經過不久，蓮華色女就完全知道母親和自己的丈夫亂倫的情形。

蓮華色女很是悲傷，這樣的家醜，怎麼可以外揚？在經濟生活上，雖然不愁食用，但知道母婿私通的蓮華色女，在精神上所受的打擊太大，他計畫著離開家庭，遠去他方，把丈夫讓給母親。

唯一使蓮華色女放心不下的就是他此刻已生養了一個女兒，天性的母愛使他猶豫，可是丈夫和母親親暱的樣子，蓮華色女愈看愈不慣，他終於私自離家出走了。

3.親生愛女　為夫小妾

脫離家庭後的蓮華色女，在人海中到處流浪，以一個女子，單獨要求在社會上生存，實在不是一件容易的事。不久，求事不得，謀職無望，他飄泊到南方的波羅奈國，感到前程茫茫，進退為難。女人唯一能解決生活問題的，那就是結婚。

蓮華色女因此只得再改嫁一個丈夫，以他的姿色，找個男人改嫁，一點困難都沒有，因此他就成為波羅奈城一個商人的妻子。

再嫁後的生活，暫時安下蓮華色女的心。

光陰似箭，十多年的歲月就這麼過去。

有一次，改嫁後的丈夫要去德叉尸羅城販買貨物，德叉尸羅城，那是蓮華色女的故鄉。

商人從德叉尸羅城回來，順便購買了一個十七歲的女孩子為妾，但他不敢給蓮華色女知道，他只得把小妾另外金屋藏嬌起來。

中年的男人，常常藉口商業上的應酬往來，夜晚不歸，一次兩次不要緊，日子久了，蓮華色女風聞到商人丈夫金屋藏嬌的祕密。他很好，他並不為爭取佔有男人的愛情而大哭大鬧，他只勸丈夫把買來的姑娘帶回家共住，只要那個姑娘甘願為妾。他願以姊姊的身份把他當妹妹看待。

商人無法隱瞞下去，他也給蓮華色女的寬大胸量深深感動，他就把那個小妾帶回家中。

妻妾的年齡，雖然相差十七、八歲，但兩人的美貌，像是差不了多少，尤其他兩人的面容、身段、談吐，有很多極相似的地方。

蓮華色女問他的姓名、家世，哪知不問則已，一問之下，使蓮華色女頓時天旋地轉，悶絕倒地，原來這個姑娘就是蓮華色女親生的女兒。

蓮華色女傷心到極點，他慨嘆自己的命運，當初，母親爭去了他的丈夫，現在，他的女兒又和他合爭一個男人，他像發狂似的又離家出走了。從此，他討厭世間，玩弄人類，他做了賣笑的淫女。

4.目連指引　懺悔得救

蓮華色女淪落到做妓女，他罪惡的命運是夠悲慘的。一個三十多歲的半老徐娘，以色相換取金錢，把名譽、羞恥早就置諸度外，有一次他受外道的買囑，要他用美色破壞目犍連尊者的戒行。

目犍連尊者是佛陀的大弟子，外道對於佛陀沒有辦法‭ ‬，因此他們就想破壞佛陀的弟子，尤其用美色破壞一個比丘的戒行，那計謀是再毒辣也沒有了。

蓮華色女，三十多歲的年齡，但他的美麗、輕狂，很能打動一般男人的心。

有一次，他在一座園林旁邊等候路過的目犍連，他見到目犍連的時候，就用柔媚的言語對目犍連說道：

「尊者！你忙著到哪裡去？你有時間和我談談嗎？」

目犍連是何等的人物？他是佛陀座下神通第一的弟子，他一看面容，一聽音聲，就曉得蓮華色女的企圖，他莊嚴的站著呵斥道：

「可憐的女人！你不要隱藏你的罪惡，為了金錢，聽信外道的指使，竟這樣昧著良心，你如果不懺悔改過，好比老象沉溺於汙泥，愈陷愈深！」

蓮華色女大驚，想不到目犍連完全知道他的企圖，他的天良忽然發現，他流淚道：

「尊者！我是一個罪業深重的人，我想向善，但是世間令人太灰心，我對不起尊者，我知道我是沒有救的人了。」

「你不要難過！」目犍連安慰他道：「你如肯懺悔的話，罪業再重，都可以得救的。汙濁的百川，流入大海，總會清淨的。我的老師佛陀的教示，可以洗淨汙穢的人心，你來出家皈依佛陀好嗎？」

蓮華色女很歡喜，他就在僧團中如法出家，因為他過去受的折磨夠多，一旦出家，就能真心學道，他要效法神通第一的目犍連，經過一段修行，他證得聖果，有了神通！

蓮華色女轉禍為福的佳話，說明「過去」在佛法中是不要緊的。比丘中神通第一的是目犍連尊者，比丘尼中神通第一的就是蓮華色女。希望墮落的婦女立心改過，懺悔就能得救，蓮華色女是最好的示現！

九、大愛道尼　崇高聖德

1.聖潔高德　撫育佛陀

在《佛本行經》以及《中本行經》裡，記載著大愛道比丘尼的事蹟。大愛道比丘尼，本名摩訶波闍波提，又名憍曇彌，是聖母摩耶夫人最小的妹妹，是佛陀的姨母，也是最初的比丘尼。

摩耶夫人生養佛陀後的第七日，就不幸逝世，憍曇彌為了代替姊姊撫養太子，自願許配給淨飯王為妃，他除撫育佛陀的幼年以外，也就是後來難陀尊者的母親。

憍曇彌夫人，生得容貌端麗，性情慈和，他的聖潔高德，固然獲得淨飯大王的寵愛，就是宮中的宮女，也沒有一個不對他敬仰。他後來雖然生養了難陀，但對姊姊所生的東宮太子的愛護關懷，絲毫沒有減少。

佛陀的童年太子時代，淨飯大王選了三十二名宮女照顧侍候，但憍曇彌夫人仍不放心，一切有關太子的飲食衣服等，總要親自處理，從小失去母愛的佛陀，在姨母憍曇彌夫人處得到了補償。

佛陀十九歲時，為了廣度眾生，了脫生死，私自踰城，跑到苦行林去出家修行，消息傳到憍曇彌的耳中，他好多天不眠不食，以淚洗面，雖然這是世俗難免的情感，但由此可以知道他對佛陀關心愛護的深切。

2.五百女人　要求出家

佛陀在菩提樹下成正覺以後，先在波羅奈國、摩竭陀國弘法，經過大約二、三年，佛陀就回到故鄉迦毗羅衛國說法。在佛陀的教化中，跋提王子、阿那律、難陀等都皈依佛陀剃度出家，王孫羅睺羅也做了沙彌，憍曇彌夫人眼看這些情形，萌發他的善根，也想要求佛陀准許他在僧團中如法出家。

但這時佛陀的僧團中，還沒有比丘尼，對於憍曇彌夫人的要求，佛陀就不允許，佛陀叫他在家學佛，皈依三寶，奉行五戒，也是一樣可以修成聖果。

做在家的學法女，憍曇彌夫人不能滿足，每當佛陀回國說法的時候，他就要求佛陀允許他出家。他有一天親自縫了兩件袈裟，到佛陀暫住的尼拘陀林中，供奉佛陀。佛陀接受以後，就說道：

「這兩件袈裟，我接受一件就好，另一件我替你施僧。」

憍曇彌見佛陀接受了他的袈裟供養，就提出要求道：

「佛陀！我要求你慈悲允許我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。」

佛陀聽後，不假思索道：

「你快不要這麼說！女人在家學佛比較好，正覺的道果是不分在家與出家的，女人出家，加入僧團，好像良田中生長了稗草。你的德行當然很好，但未來的女子，自私嫉妒，他們出家會影響僧團。」

憍曇彌夫人不退初心，仍然要求佛陀允許他出家，他曾三度要求，都遭佛陀三度拒絕。

佛陀怕姨母憍曇彌夫人糾纏著要求出家，因此就帶領弟子往毗舍離不遠的那摩提尼精舍去教化。

夫人出家的志願真切，他帶領為數約有五百的女人，一起追到那摩提尼精舍去，一定要求佛陀允許他們加入僧團。

憍曇彌夫人苦苦哀求，阿難尊者也幫著勸說佛陀，佛陀實在不好再拒絕，只得用八敬法來要他們遵守。

憍曇彌夫人什麼戒法都願奉行，只要佛陀能准許他們出家。

「有志者，事竟成」，憍曇彌夫人做了僧團中第一個比丘尼，那五百女人也跟隨他出家。

3.女眾教團　受其指導

憍曇彌夫人出家後，我們就稱呼他為大愛道比丘尼，他很能奉行佛陀的教法，並不以為自己是迦毗羅衛國的國母，就有特殊的地位，他也不以為是佛陀的姨母，就要與眾不同。他謙卑、精進、熱忱，不但跟他出家的女眾接受其指導，就是很多的大比丘對他也很敬仰。

大愛道比丘尼也幫著佛陀從事佛化社會的工作，對於有病的貧民，他總是喜歡前去慰問，有時各地發生的天災人禍，他總是領導女眾們前去從事救濟，他勸兒童們信佛，他要婦女們皈依，因為他的努力，很多的病人恢復健康，很多苦難的人民獲得拯救，更有很多的家庭都遵從佛化，因為有大愛道比丘尼助佛宣化，佛法在女眾中很快的展開。

大愛道比丘尼很能遵守八敬法，他領導的比丘尼教團，一點自私驕氣都沒有，他告訴初出家的比丘尼，要去依止比丘受戒；每月十五日，他就領導比丘尼到比丘的地方，依其布薩，受其教誡，每年跟隨比丘受雨安居，附近沒有比丘，他們就不敢自專受夏座；他絕不允許比丘尼們談論比丘的過失；比丘尼犯戒時，半月內要到二部眾中自行懺悔請罪；他要老年的比丘尼，對於年輕的比丘也要恭敬；比丘尼對於佛法有疑、有不解的地方，安居以後，要在大比丘眾中請示；比丘尼問比丘，若比丘不聽，比丘尼就不可再問。

比丘尼對比丘要奉行這八敬法，大愛道很能教導比丘尼們如法奉行。

4.佛陀稱讚　有德丈夫

在大愛道比丘尼領導下的女眾教團，他們不准濫收徒眾，不隨便化緣應赴，他們的服裝統一，一個人不可單獨出外行走，出門時手上不准攜帶包裹之類的東西，不准在俗人的群中應酬交往，每一個女眾，總要先從變化氣質做起。憍曇彌告訴女眾們道：「你們出家做比丘尼，把名聞利養的心要完全戒除，絕對不可有虛榮傲慢之心，靜靜的修道，靜靜的生活，每日不可多言多語，靜默是女眾最好的美德！」

大愛道不愧是最初的比丘尼，不愧是女眾的領導者，他很能體會佛陀的心，佛陀希望女眾能做到的，大愛道比丘尼都做到了。

大愛道一直活到九十多歲才圓寂，當他圓寂的時候，佛陀曾在僧團中稱讚他道：

「諸比丘！像大愛道比丘尼，不可把他看做女人，他是一位有德丈夫，他的聖德美行，可做今後僧團的模範。」

佛陀是在讚美大愛道比丘尼，實在也是希望後來的女眾們要向大愛道比丘尼看齊。

一○、摩登伽女　出家證果

1.賤族美女　愛慕比丘

在《摩登伽經》和《楞嚴經》中，有一段敘述摩登伽女迷惑阿難比丘而為佛陀所度化的故事。

摩登伽女本是首陀羅族奴隸階級的年輕女子。有一天，阿難從祇園精舍出來，持著缽到城內乞食，回途中，見到路旁有一個大池，很多人遊集其上。當時，摩登伽女正於池側汲水，阿難因為口渴，便上前請他布施一缽水。

摩登伽女自以為身分低賤，不敢將水呈給阿難。阿難委婉地向他說：「我是個沙門，在我的心裡，看誰都是平等的，沒有貴賤的分別，請你給我一缽水吧！」

摩登伽女聽後非常欣喜，很恭敬的用雙手捧水給阿難。阿難接過水後，也很有禮貌地點頭致謝。

阿難走後，摩登伽女目送著他的背影，看著他莊嚴的風度、儀表，想著他謙和的音聲、容貌，不由自主地生起愛慕之心。

摩登伽女回家後，日夜思念，終日抑鬱不樂。母親疼惜愛女的嬌容消瘦，再三地盤問事情的原委。摩登伽女於是將遇見阿難的事情一一說了出來，並請母親設法，讓他能得到阿難做自己的丈夫。

母親聽後，皺著眉說道：「關於你的婚姻之事，有二種人，我是沒有辦法的。一是斷除愛欲的人，二是已經死去的人。聽說大聖佛陀是有崇高道德的聖者，他的弟子都已斷除愛欲，即今全國上至國王、學者、大臣，大都信仰佛陀，對於你的這種痴想，我真是感到無能為力。」

摩登伽女聽了母親的話以後，傷心的說道：「如果母親不能將阿難找來，那我也不能再活下去了。」

母親很疼愛他的女兒，當然不忍心看到女兒傷心難過，但是，要令阿難招親，除非學用娑毗迦羅先梵天咒迷惑阿難，使其蒙蔽心智，否則其他沒有再好的辦法。

2.阿難受惑　求佛解救

魔咒有效無效，這是不知道的。只是，那一天，阿難出來托缽，又經過摩登伽女的門前。摩登伽女一見阿難，很歡喜的向他問訊，並且迎請他到家中受供。阿難猶豫不決，不知如何作答才好，摩登伽女的母親也在旁幫忙慫恿，表示要阿難到他家中去坐。阿難不由自主地進去，摩登伽女大喜。

阿難進到摩登伽女家，心中感到非常淒切，他悲咽哽塞，涕泣地自語：「我何薄佑，遇斯苦難。大悲世尊！寧不垂愍加護。」正當阿難心裡悲切之際，佛陀以天眼觀之，一念悲憫，阿難如受到光明的攝受般，智慧的心靈即刻生起，終於擺脫了摩登伽女的糾纏，奪門奔回祇園精舍。

雖然阿難返回祇園精舍，但是，摩登伽女卻不因此死心，反而更積極地進行誘惑阿難的企圖。翌日他穿起華麗的衣裳，首戴花鬘，金銀環珮，將自己裝飾得珠光寶氣，來到祇園精舍門外等候阿難。阿難清晨起來，著衣持缽，出精舍大門，預備入城乞食。摩登伽女見阿難出來，心生歡喜，便跟隨在阿難身後。阿難極感慚愧，返回祇園精舍後，便到佛陀的座前跪下，說道：

「佛陀！首陀羅的女子摩登伽女誘惑我，我到什麼地方，他都跟隨到什麼地方，請佛陀慈悲幫助我怎麼樣才能離開他？」

佛陀微笑著說道：「阿難！你為什麼給一個女子弄得這樣沒有辦法呢？這都是你過去只重多聞，不重戒行的關係，一旦聲色的境界逼來，就覺得無力抵擋。不要掛念，我可以幫助你，但以後你不要再找這些麻煩，也不可有這樣的存心。」

佛陀說後，叫阿難去把摩登伽女找來。摩登伽女無限嬌羞地跟在阿難身後，來到了佛陀的座前。

3.為嫁阿難　發心出家

佛陀問摩登伽女道：「你想和阿難結婚嗎？」

「是的！」摩登伽女低著頭回答。

「男女的婚姻，應該要經過父母同意，你可以把你的雙親請來一談嗎？」

於是，摩登伽女回去請了父母親來到祇園精舍，向佛陀行禮後，退坐一面。

佛陀問道：「你們允許摩登伽女和阿難結婚嗎？」

「是的！世尊！」摩登伽女的父母回答。

「那麼將摩登伽女留下來，你們可以先回去。」佛陀吩咐道。

摩登伽女的雙親禮謝佛陀後，便告辭回去。

佛陀對摩登伽女說道：「你想嫁給阿難，那麼你必需要先出家一次，你要精進修行，等到你的道行能和阿難相比的時候，才能和阿難結婚。」

摩登伽女一心想做阿難的妻子，他很歡喜的剃了頭，換上僧衣，很熱心的聽聞佛陀的教法，很精進的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團中和師姐妹們共同過著佛化的生活。

摩登伽女的心，一天一天的平靜下來，這時候他才知道自己過去對愛情的執著實在是可恥的行為。

佛陀常常宣說五欲是不淨之法，是眾苦之源。愚痴的飛蛾，自己投火燃死，無知的春蠶，自己作繭自縛。如果去除五欲之念，內心才能清淨，生活才能安寧。

4.離惑證果　感謝佛陀

摩登伽女漸漸的體會到自己迷惑著阿難，完全是不善不淨的思想，他很後悔，有一天，他跪在佛陀的座前，流淚懺悔著說道：

「偉大的佛陀！我現在已經完全從迷糊的夢中清醒過來，我不會再像往昔那樣的愚痴胡來。我明白我此刻所修證的聖果，也許已超過阿難比丘。我很感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚痴的眾生，真是用盡了種種的苦心與方便，請佛陀慈悲憐憫我，准許我的懺悔，我願永遠踏著佛陀的足跡，走向真理的領域，服膺佛陀的教化，做一個真理的使者。」

佛陀微笑著很滿意的回答道：

「摩登伽女！很好！我早就知道你會有今天的成就，你的根機很利，今後你是不要我再煩心了，我很為你高興。」

摩登伽女出家後不久，即證得四聖果中最高的阿羅漢果，很多的比丘見到他都很慚愧！他的美德聖行傳揚出去，社會上的人也很感動，大家對他都生起恭敬供養之心。

一一、大德鹿母　布施第一2

1.毗舍佉女　大心供養

在《四分律》中，有一段敘述毗舍佉鹿子母發心行大布施的故事。

毗舍佉本為鴦伽國長者之女，嫁給舍衛城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。

當時，佛陀率領弟子們住在祇園精舍。舍衛城的人們，對於佛陀及比丘們都很歡喜擁護，並踴躍的供養布施。

有一天，毗舍佉到祇園精舍拜見佛陀，他頂禮以後，恭敬地對佛陀說道：

「佛陀！我的名字叫毗舍佉，就住在這舍衛城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的話，明天請帶諸比丘們到我的家中受供，讓我種一點福田。」

佛陀知道毗舍佉真摯誠懇的心，隨即答應他的要求。

翌日，佛陀和弟子們到毗舍佉家中吃飯。

飯後，毗舍佉前來頂禮感謝佛陀的光臨，並提出八個希望，請求佛陀慈悲應允。

佛陀說道：「在我沒有知道你的本意之前，我是不能答應你的要求，你可以先將你的希望說出來聽聽再做決定。」

2.行大布施　八個願望

毗舍佉隨即說道：「我的八個希望是：

(1)我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時所穿的雨衣。

(2)我希望佛陀允許我供養初加入僧團的比丘。

(3)我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢。

(4)我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥。

(5)我希望佛陀允許我供養生病比丘們的適當食物。

(6)我希望佛陀允許我供養看護病人的比丘。

(7)我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養比丘。

(8)我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。

佛陀！這八事布施是我的願心，是我懇切至誠的希望，佛陀看我不知夠不夠資格這樣來行這八項布施？祈求佛陀，千萬答應我的要求！」

3.因緣殊勝　無所求施

佛陀知道毗佉舍所要求的八事以後，他又問道：

「毗舍佉！布施者是沒有資格的限制，但你有什麼理由要行這八項布施呢？」

「佛陀！我老實稟告您，我今天預備好了飯菜以後，我就叫我家中的女僕前去恭請佛陀和諸比丘，他去後不久回來說沒有逢到佛陀和諸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室內靜坐是不要說，但諸比丘到哪兒去了呢？後來我聽說諸比丘沒有雨中的著物，每逢下雨的時候，在精舍裡把上衣脫去洗浴，僕女怕羞，所以回來說沒有看到。沒有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘們雨中特別穿著的衣服，這是我第一個願望布施的理由。

第二個願望─初加入僧團中做比丘的人，怎麼樣去托缽乞食，到什麼地方才有人供養，他們是不知道的，為了一餐飲食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想到要布施他們。

第三個願望─出外旅行的比丘，為了托缽，想到的地方要很遲才能到，沒有金錢，走路是多麼不便，所以我願布施他們。

第四個願望─比丘們有病，沒有醫藥，身體不容易很快的痊癒，因此我歡喜布施他們的醫藥。

第五個願望─比丘們有病，沒有適當調養的食物，這對以後的身體很有影響，這也不能不注意。

第六個願望─看護病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，這是顧不來的，為了讓看病的比丘一心的看病，不要為飲食煩心，所以我願意布施供養。

第七個願望─常聽佛陀讚歎粥有十種利益，比丘晚上不出外乞食，我供養他們一點稀飯，調調心，可以增長他們的健康。

第八個願望─我們在河川的水邊洗浴，常常見到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴，有時很多賣淫的娼婦，也同在一起洗浴，他們嘲笑說：『比丘尼們！你們年輕美貌，守著清淨的生活有什麼利益呢？不如年輕的時候享受紅塵的快樂，老年再去出家過清淨的生活，這樣可以同時達到兩個目的，不是很好嗎？』佛陀！在光天化日之下，裸著身體和娼婦們一起洗浴，是很不美觀的。不若穿起浴衣，和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項布施的理由，希望佛陀慈悲答應！」

4.歡喜布施　獲得心安

佛陀對毗舍佉的願望，沒有加以可否，又再問道：

「毗舍佉！你這樣的發心，我已知道，但這與你有什麼利益呢？」

毗舍佉回答道：

「佛陀！假若將來有一天，我見到某一比丘逝世的時候，能夠聽到佛陀說，這個比丘進入涅槃，是開悟證果的阿羅漢。我會靜靜的想：不知他在舍衛城有住過嗎？其時若有人告訴我，他就是祇園精舍的比丘。我就會知道，這位已證阿羅漢的比丘，下雨的時候，穿過我的雨衣；旅行的時候，受過我的布施；有病的時候，我供養過適當的飲食和湯藥，他是聖人，我和他結過緣，我一定能仰仗他的功德，得到無上的安心和幸福。佛陀！為著我自己，我願行這八項布施。」

佛陀聽後，很歡喜的讚歎道：

「你的願望很好，我很歡喜的答應你這八項布施，這也是你的歡喜。真正的布施，要心生歡喜，與尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報答，如能這樣布施，自己可以得到幸福的果報，受施者也同時可以得到幸福的果報。毗舍佉！你已了解到你不捨財，財亦要捨你，不如捨財，令作功德聖財！」

毗舍佉聽佛陀的開示以及讚歎和答應以後，生大歡喜，他像見到佛陀的光明已庇照到他的四周，他沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安樂和自在。

一二、國母王妃　親見彌陀

1.大王被禁　王妃送食

在《觀無量壽佛經》中，記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛聖容的故事。

韋提希為中印度摩竭陀國頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿闍世，因受提婆達多慫恿，將父王幽閉於七重室內，禁絕飲食，企圖將他餓死。

韋提希不忍王夫受苦，私以麨蜜塗身，並將葡萄漿置於瓔珞中，於探訪頻婆娑羅王時密送給大王食用。

經過數日，頻婆娑羅王仍然顏色和悅。

太子阿闍世得知母后私以麨蜜供給大王後，非常生氣，遂將母后閉置於深宮，不再令他出去。

韋提希夫人被幽閉以後，憂愁憔悴。他遙向耆闍崛山為佛作禮，自語道：「佛陀！過去您常遣阿難來看我，現在我被幽閉，心裡愁悶，佛陀！您是否能遣目連尊者、阿難尊者來和我相見？」韋提希一面說著，一面悲泣不已！

2.佛陀慈悲　現身王宮

當時，佛陀在耆闍崛山，知道韋提希的心念，於是，率目犍連與阿難，從耆闍崛山來到王宮。韋提希夫人於悲傷中，忽然見到佛陀全身紫金色，端坐百寶蓮華中，目連、阿難分侍左右，帝釋梵天在虛空中普降天華，韋提希夫人驚喜得舉身投地，跪在佛陀座前，號泣向佛陀說道：

「慈悲的佛陀！我們宿世何罪，生下如此惡子？佛陀以何因緣，與提婆達多共為眷屬？我們現在知道，這一個世界是五濁惡世，地獄、餓鬼、畜生充滿其中，多是不善相聚一起，唯願佛陀為我等說清淨極樂世界，我等願生彼國，不聞惡聲，不見惡人，諸上善人，俱會一處。」

當時，佛陀放眉間毫光，其光金色，遍照十方無量世界。其光又還停於佛頂，化為金台如須彌山，十方諸佛淨妙國土，皆現於其中，或有國土七寶合成，或有國土純是蓮花，或有國土如自在天宮，或有國土如玻璃鏡，可謂十方諸國土皆於中現。佛陀慈悲現出如是無量諸國土，令韋提希大開眼界。

時，韋提希稟白佛陀道：「慈悲的佛陀！十方諸佛土，雖皆清淨光明，但我等卻願生阿彌陀佛的極樂世界，希望佛陀慈悲，開示我們如何思惟、如何正受？」

佛陀聽後，慈顏微笑，有五色光從佛口出，一一光皆照頻婆娑羅王頂，當時大王雖在幽閉，但卻心眼無障礙，而能遙見佛陀，大王歡喜的向佛頂禮。

3.求生淨土　修三福行

佛陀隨即向韋提希說道：「在此娑婆世界的西方，約十萬億佛土之遙，有極樂世界，即阿彌陀佛所，現在阿彌陀佛正在說法。在阿彌陀佛的國土中，無諸煩惱，常受快樂，若有眾生欲生彼佛國土，則需一心念佛，修諸淨業。欲成就淨業，當修學三福：

(1)孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

(2)受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清淨。

(3)發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

韋提希！這三種事名為淨業，是過去現在未來三世諸佛的淨業正因。若有眾生修此三福，再能一心稱念彼佛名號，則能往生彼佛清淨國土。」

接著，佛陀又為韋提希開示十六種觀想之法。

4.王妃等眾　親見彌陀

當佛陀說畢十六種觀想之法時，韋提希及五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，又見阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩，大家皆心生歡喜，歎未曾有。韋提希更於歡喜之餘，豁然大悟，得無生忍；五百侍女亦皆發大菩提心，願生彼國。

因韋提希夫人之因緣，佛陀敷演了往生極樂淨土的妙方，淨土他力之方便法門亦由此而開闡流傳。

一三、美女玉耶　悔悟新生

1.玉耶不孝　長者掛心

在有名的《玉耶女經》中，記載一段年輕貌美的玉耶女因不盡婦道，後蒙佛陀教誨，才知道悔悟新生的故事。

北印度憍薩彌羅國首都舍衛城中，有一位樂善好施的須達長者，他曾以黃金布地建立祇園精舍供養佛陀講經說法。他有七個兒子，前六個皆各有賢淑的妻子，僅第七個最小的兒子，娶了王舍城護彌長者的女兒玉耶為妻，玉耶雖生得天資國色，楚楚動人，但卻驕奢傲慢，常自恃自己的美麗，對待公婆固不孝順服侍，對丈夫親朋亦常懷著輕慢侮辱的態度。由於玉耶的不能善盡婦道，使一個原本和樂的家庭，不時發生無謂的糾紛。

須達長者非常傷心失望，有時真想用棍棒責打，使其悔改。但當玉耶知道公公有這種用心時，則更哭鬧不休。須達長者在沒有辦法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能夠教化玉耶，可是玉耶就最不歡喜到祇園精舍聆聽佛陀說法，他甚至說，即使佛陀法駕親來，他也不願相見。

有一天，須達長者懷著無可奈何的心情，到祇園精舍求見佛陀，對佛陀稟告道：

「慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不來請求佛陀相助，本來家醜不可外揚，但佛陀您是我們眾生的慈父，唯有佛陀的智慧威德，才能調御剛強難化的眾生。」

「你有什麼困難的事嗎？」佛陀慈祥的問。

「佛陀！」須達長者道：「弟子有七個兒媳，前六個兒媳都能孝順賢慧，唯有第七個兒媳玉耶，長得聰明美麗，但卻驕慢異常，時時出言不遜，侮辱尊長。本來我們想帶他來見佛陀，請佛陀開示，但是愚痴遮蓋他的心靈，他非但不信，而且毀謗佛陀。我真不知道該如何來開導他，請佛陀慈悲，為度化我這頑劣的兒媳想個辦法！」

佛陀察知須達長者的心，當即說道：「玉耶既不肯前來，你又對他這麼關心，那麼，明天我到你府上去一趟吧！」

看起來是一件簡單的承諾，但卻流露出佛陀無限的慈悲，須達長者驚喜感動得老淚橫流，當即奔向佛陀座前，頂禮佛足。

2.佛陀慈悲　方便度化

翌日，佛陀帶領弟子到須達長者家，須達長者以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝，以示歡迎，唯有玉耶逃避佛陀不肯出來。須達長者心裡非常難過，他覺得對不起佛陀。但佛陀卻不以為意，反而安慰長者道：

「你不要難過，等一會兒玉耶自會出來。」

佛陀說後，身上像是放出萬道金光，室內被照得遍處通明，所有牆壁均如水晶般光亮得透澈淋漓，玉耶雖躲在牆後，這時已無藏身之處，大家都看到玉耶見到佛陀的相好莊嚴後驚怖畏懼的模樣。玉耶知道自己隱藏不住，只得出來站在佛陀的身旁，低著頭，不敢仰望佛陀的慈顏。

佛陀看看畏縮在一旁的玉耶，慈祥地說道：

「玉耶！女人光是容貌端正，身材姣好，不名為美人，更不值得驕傲；唯有心行端正，具備賢淑的女德，受人尊敬，方可名為美人。姿容的秀麗，雖然可以迷惑愚人於一時，但卻不能如一個心地善良、品德端莊的女人常受人尊敬。生為女人之身，註定他就具有三種缺陷和十種業障。三種缺陷是：

(1)在童年的時候，受著父母的管束，不能像男孩子那麼任性自由。

(2)出嫁以後，凡事要聽丈夫的吩咐，處處要依賴他人，自己沒有自由。

(3)到年老白髮龍鍾時，常給不孝的兒媳呵斥，阻礙一切自由。

除此三種缺陷以外，女人還有十種業障：

(1)出生的時候，因父母有重男輕女的觀念，每見生下女孩，心中就厭惡不喜。

(2)在養育期中，父母認為女孩子不是自家人，所以不盡心撫育。

(3)女子長大時一定要出嫁他人，為著結婚之事，使父母掛心。

(4)做女子者，心中常畏懼，不敢見人，每見人時，總是偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。‭ ‬

(5)女子長大時，一定要別離父母，委身他姓，自己不能做主。

(6)女子懷妊時，身體種種不安，大腹便便，苦不堪言。

(7)女子生育孩童，疼痛難忍，難產之事，時有發生。

(8)女子一切要仰仗丈夫，心存恐懼，時刻掛心失去丈夫之愛。

(9)女子生性愛好虛榮，化妝打扮，浪費時刻，其實身常不淨，多於男人。

(10)女子心多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒哀樂，身心恆常不得自在。

玉耶！女子有這種種業障缺陷，面容雖是美貌，但有什麼值得向人驕傲？而且，青春美貌是暫時、不實的東西，聰明的人決定不願以此向人炫耀！」

玉耶靜靜的聽著佛陀的法音，句句都擊中他的心，他畏縮的望望佛陀，問道：

「那麼，女人怎麼做才好呢？」

佛陀知道玉耶驕橫散慢慣了的心，此刻已收回來，所以又再慈和的說道：

「玉耶！你問我女人怎麼做才好，我告訴你，你現在是人家的妻室，做人家妻室的女人，應要奉行五道：

(1)要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心。

(2)要做臣婦：要把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下。

(3)要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長，夫婦要相敬如賓。

(4)要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。

(5)要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛之情，要有親愛之實。形體雖異，誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長短。」

3.奉行五善  去除四惡

佛陀接著又說道：

「玉耶！做婦女的對待丈夫要有上說的五種態度，除此以外，更要進一步奉行五善、去除四惡，五善就是：

(1)早起梳頭洗面，遲睡當心門戶火燭，不可推諉別人。

(2)丈夫斥責，忍耐慎口，不可懷恨在心。

(3)一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。

(4)常願丈夫長壽，丈夫遠離時，整理家務，不可再懷二心。

(5)不念丈夫惡，常記丈夫的好處，有美味必先奉敬丈夫，不可先嘗。

奉行五善以外，還要去除四惡：

(1)未黑先眠，日出未起，丈夫斥責，反言相譏。

(2)美味先嘗，惡食與夫，對夫異心，常存邪念。

(3)不治家事，耽於遊戲，搜人長短，說人壞事。

(4)愛慕虛榮，爭奇鬪妍，憎恨親族，賤視他人。

玉耶！婦女若能奉行五善，眾人愛敬，受人讚譽，禍不降臨，德及子孫；若是犯此四惑，夫家不喜，自身多災，現世之身，不得安穩，萬項事情，不能稱心。玉耶！你希望做行善的婦人呢？還是希望做行惡的婦女呢？」

4.玉耶悔改　獲得新生

玉耶聽佛陀說後，感動得流淚道：

「我錯了！我真是愚人，我聽了佛陀的教化，像從夢中醒來似的。佛陀！請容我懺悔，以後我一定善盡婦道，不起驕慢愚痴之心。」

佛陀歡喜讚歎道：

「做人誰能無過呢？知過必改，就是聰明的賢人了。」

玉耶最後哀求佛陀為他授說六重二十八輕戒，他願世世生生，作一家庭佛化的優婆夷，須達長者的全家，也都為他祝賀新生。

一四、末利夫人　聞法證果

1.黃頭婢女　供佛得福

在《四分律》中，有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人，且聞佛陀說法得證果位的故事。

末利夫人本是舍衛城中一大姓婆羅門耶若達之婢女，名叫黃頭，職司看守末利園。黃頭經常憂愁地說：「我要到什麼時候才能不再當個婢女呢？」

有一天清晨，黃頭拿著早餐要到末利園去，正巧佛陀托著缽要入城去乞食，黃頭見到了後，心想：我今天若將此飯食布施給那位沙門，或許以後可以不再當婢女。於是就將自己的飲食供養了佛陀，佛陀慈悲地接受後就返回精舍，黃頭也就進入了末利園。

當黃頭進入末利園不久，波斯匿王因出外打獵，天氣懊熱，覺得很疲乏，看到前面有個園林，就把車子停在外面，走進園中。這時，黃頭遙見來人舉止莊嚴，氣宇非凡，就趨前迎接道：

「大人！請這邊坐。」他除下身上一件衣服敷在座位上面，並且慇懃地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。

波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧，心裡很是喜歡。於是，著人打聽黃頭的身份，便娶之為妻，因其來自末利園中，即稱他為「末利夫人」。黃頭入宮後，遍習宮中諸般儀節、藝巧，無事不成，波斯匿王對他愈加愛敬。後來，更立他為五百女人中之第一夫人。

末利夫人處居高大王殿之內，不禁自思：我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴？又想：一定是我以前持飯供養了一位沙門的緣故。於是便詢問左右，才知道自己曾經供養的那位沙門原來就是佛陀。

2.末利夫人　聞佛說法

末利夫人非常歡喜，便帶著婢女及侍從，一起到祇園精舍去拜見佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛城，來到祇園精舍，走入園中，遠遠望見佛陀相好莊嚴、安詳愉悅的樣子，如同清澈的淵水般清湛、寧靜，內心不由地升起歡喜、讚歎之情。

末利夫人恭敬地對佛陀頭面禮足後，便請問佛陀：

「以什麼因緣而生為女人，長相醜陋，見到的人都不喜歡，並且少有資財，威德不具？又以什麼因緣而生為女人，長相醜陋，見到的人都不喜歡，雖不缺乏資財，卻威德不具？又復以什麼因緣，長相醜陋，見到的人都不喜歡，缺少資財而卻大有威德？更復以什麼因緣，女人長相端正，見到者心生歡喜，資財無缺而又威德具足？」

佛陀聽後，微笑的告訴末利夫人道：「若能不起瞋恚心，則顏貌端正相好；因好布施的緣故，得以不缺乏資財；不嫉妒他人，即能擁有大威德。就如同你一樣。」

佛陀說後，並對末利夫人廣說布施、持戒、生天、少欲之法，讚歎出離解脫為無上快樂。

末利夫人本就善根深厚，經過佛陀的開示後，盡除一切垢染，心開意解，即得證果。繼而稟告世尊，自今以後願皈依三寶並盡形壽守持五戒。

3.波利行商　珠寶獻王

《法句譬喻經》中也記載著一段有關末利夫人持齋嚴謹，不受香瓔而供佛的事蹟。

有個大商人名叫波利，有一次與五百個商人一同入海尋寶。忽然間，海神從海水中冒出來，手捧著一掬水問波利說：

「波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？」

波利從容地回答道：「一掬水較多。為什麼呢？因為海水雖多，卻不能挽救一個飢渴的人，一掬水雖少，卻可及時拯救一個飢渴之人的性命。」

海神聽了不禁歡喜讚歎，隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻給波利，並且護送商人們安然返回舍衛國。

波利回國後，即將此珍貴香瓔呈獻給波斯匿王。波斯匿王大歎奇異，就叫所有的夫人們列隊出來，要將香瓔贈給其中最出色的一位夫人。

波斯匿王的所有夫人各個盡其所能地裝扮得華麗嬌豔，來到大王面前，波斯匿王環視一周後，奇怪何以並未見到他的第一夫人──末利夫人，就問侍從道：

「末利夫人為什麼不出來？」

「今天恰逢十五日，末利夫人信從佛法，受持齋戒，穿著素衣，不宜於此場合來至王前。」

波斯匿王一時憤恨心起，就遣侍從去告訴末利夫人道：

「你今天持齋就可以違背國王的命令嗎？」

如是一而再，再而三地遣人去告誡末利夫人。

4.持戒之香　勝於餘香

末利夫人不得已，只好身著素服來到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣，但他那端莊的容貌、安詳的舉止，卻如日月般地發散出光芒，令人一見，油然生敬。

波斯匿王不禁肅然起敬地說：

「你今天是以何等的威德而光耀甚於往常呢？」

「我自己念及因為福薄才生為女人，身體的垢穢積如山高，生命短暫，害怕墮入三惡道，因此日夜勤持佛法，精進修道！」末利夫人嚴肅地回答。

波斯匿王聽了極感歡喜，便欲將香瓔贈予末利夫人。

末利夫人說：「我今天奉持齋戒，不應該佩戴香瓔，請大王另送他人。」

波斯匿王說：「我本來就是要送給最出色的一位夫人，而你今天最為特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送給你，若你不肯收下，那我只好將之收藏起來了。」

末利夫人轉而勸動王夫，將香瓔供養佛陀，佛陀慈悲地接受供養後，說：

「蓮花、栴檀雖有香氣，卻不如持戒之香，戒德薰香可遍一切處。若將天下大國中所有珍寶都用來布施，猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德，勤求智慧，指日可證菩提。」

波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法後，無不歡喜奉行！

末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人，其來由都是憑藉供佛的福德因緣。故知世間上沒有不勞而獲的富貴榮華，只要一心播種恭敬布施的種子，雖然日月漫漫，但終有一日會開花結果。黃頭婢女可為第一夫人，就是最好的寫照。

一五、貧女一燈　福報無盡

1.阿闍世王　燃燈供佛

在《阿闍世王授決經》中，記載一段貧女布施一燈，得佛授記的故事。

有一天，佛陀在羅閱祇國耆闍崛山。當時，阿闍世王恭請佛陀吃飯，飯後，佛陀回到祇洹精舍。阿闍世王與祇婆商議道：「現在我們已經供養過佛陀吃飯，以後再做些什麼事，表示對佛陀的恭敬呢？」

祇婆就建議：「燃燈供佛！」

於是，阿闍世王命大臣具備百斛麻油膏，從宮門點至祇洹精舍，連續不斷，煞是美觀。

2.貧女難陀　乞錢燃燈

當時，有一位貧窮的少女，名叫難陀，對佛陀有顆恭敬的心，他雖然常想供養佛陀，但卻苦於沒有錢財。這一天，他看到阿闍世王行這麼大的布施，點燃了萬燈供佛，心裡非常歡喜。於是，他將乞得來的一個銅錢，到賣麻油的商店，請求店主賣給他油膏，也想燃燈供佛，店主一看，告訴他說：

「你這樣貧窮，為什麼不用乞得來的錢去買食物，而買麻油膏做什麼呢？」

難陀說道：「我聽說生值佛世，是百劫一遇的難事，現在，我幸能恭逢佛世，但卻沒錢布施。今天，我看到大王點燃油燈，做大功德，心裡非常歡喜，雖然我很貧窮，也想能點燃一燈供養佛陀，請你賣給我一些油膏吧！」

賣油膏的店主知道了難陀的心意，很受感動。本來一個錢僅能買到兩盒油膏，店主卻多給了他三盒。難陀女歡喜的拿著油膏到佛前點燃了一盞燈。

3.眾燈皆熄　一燈獨明

難陀女知道這盞燈油膏不多，將點不到半夜就會熄滅了，但是，他虔誠地遙向佛陀合掌頂禮，發願道：「我願世世生生能作佛事，請求佛陀加被此燈當通夕光明不滅。」

靜靜的夜晚，大地籠罩著一片黑暗，但佛子的油燈，希望點亮了眾生的心光。

是夜，阿闍世王所點的油燈，有的已經熄滅，有的燈光微弱，只有難陀女所燃之油燈光明不絕，膏亦不盡，通夕不滅，直至天明。

天明時，難陀女又來頂禮佛足。

這時，佛陀告訴目犍連尊者道：「天已大明，可滅諸燈。」

於是，目犍連尊者次第熄滅諸燈，唯難陀女所燃一燈，滅之再三，卻仍光明熾盛。目犍連尊者拿起袈裟揮搧，燈光卻更明朗；又以威神引強風吹之，貧女的燈光不但不減，反而更加光亮，上照梵天，旁照三千世界，目犍連尊者感到非常奇異。

4.佛陀授記　貧女成佛

佛陀看到目犍連的舉止，便說道：「好了！好了！這是當來佛的光明功德，並非你的威神能毀滅。難陀女的信心，可滅除無量劫的罪業，如果今後再發心以經法教化人民，再過三十劫，此難陀女功德圓滿，當能作佛，號須彌燈光如來，其世界不須要日月光明，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照，如忉利天。」

難陀女聞佛授記，心生歡喜，即時舉身騰入虛空，離地約百八十丈，後躍下向佛作禮而去。

阿闍世王聽到這件事情後，問祇婆道：「我所做的功德這麼大，為什麼佛陀不為我授記？難陀女才點燃一燈，卻能蒙佛授記，這是什麼道理呢？」

祇婆答道：「大王所作雖多，因心有分別，故功德即有大小，難陀女因能發願回向注心於佛，故得蒙佛授記，其心已和法施相應，法施無邊，故功德其大無比。」

貧女難陀以誠心之故，因燃一燈的功德，蒙佛授記，當來作佛。由此可知，功德不在於大小，只在於吾人之用心是否專誠！

一六、孝女光目　發願度眾

1.光目布施　求度母親

在《地藏菩薩本願經》第四品中，有一段是敘述地藏菩薩因地為光目女時，發大願心行孝道的故事。

在過去無量阿僧祇劫時，有佛名「清淨蓮華目如來」住於世。當時，有一位證果的阿羅漢，修習福德，隨緣度眾。有一天，當他出外托缽的時候，遇到一個女人，名叫光目，他很恭敬地備辦酥酡妙供的六味飲食，供養這位修行的大阿羅漢。

大阿羅漢在接受之後，問道：「你有什麼願望要我幫忙嗎？」

年輕貌美的光目女回答說：「我在母親亡故的祭日，所以供僧修福，完全是為了祈求佛陀超度救拔我的母親，我不知我母親死後投生在什麼地方？」

2.殺害眾生　惡道受苦

阿羅漢很悲憫他的孝心，當下就靜坐入定觀察，在定中，阿羅漢見到他的母親墮在惡道裡受極大的苦楚，於是問光目女道：「你母親生前做些什麼行業？為什麼墮於惡趣中受著很大的苦楚呢？」

光目女難過的回答說：「母親生前喜歡吃魚龞，更愛吃魚龞的卵子，所食的卵子不計其數。懇求慈悲憐憫，告訴我應如何救助母親脫離苦海！」

阿羅漢很憐憫他，便對他說：「你可以至誠稱念清淨蓮華目如來的聖號，進一步再繪畫清淨蓮華目如來的佛像供養。如能做到，那麼生者亡者都將獲得莫大的利益。」

於是光目女變賣所喜愛的財物，請人繪畫莊嚴的佛像。又以無比虔誠恭敬的心，於佛像前悲泣禮拜。那天晚上，光目女於夢中見到佛陀現身，金色晃耀，光彩奪目，告訴光目說：「你的母親不久將會出生在你家中，且能跟你談話。」

後來，家裡有個婢女生了一個孩子，出生還沒滿三天，就對著光目女叩頭頂禮，悲泣地說：「我是你的母親，因為在生時造作許多的惡業，死後便墮在大地獄中受苦，因為你為我修福，才能暫時受生人間，做卑下人家的子女，等到十三歲，就要再墮惡道受苦，希望你想個方法，能使我脫離惡道，免受苦難。」

光目女聽到是母親在說話，哽咽地問道：「你在生時造作什麼惡業，而感受惡趣的苦果呢？」

婢女的孩子回答說：「因為殺害無數生命，以及惡口毀謗他人，而今受到痛苦的果報，若不是蒙你為我修福，救拔我的苦難，以如此重的惡業，是不能夠解脫的。」

光目女問道：「地獄罪報的情形是怎麼樣的呢？」

婢女的孩子回答說：「罪刑受苦的事我不忍說出，若要一一詳述，即使一百年、一千年也說不完。」

3.孝女光目　發大誓願

光目女聽了更加傷心地哭了起來，仰望虛空說：「願我的母親在十三歲壽終後，不再墮入地獄、餓鬼等諸惡道受苦，也不再生為女人身以及卑下的出身。倘若如此，我從今日起，在清淨蓮華目如來的像前發大誓願：願於今後幾百千萬億的長劫中，在所有無法計算的世界裡，救拔所有地獄、餓鬼、畜生等三惡道造罪受苦的眾生，令他們都能脫離惡道，證果成佛，然後我自己才成就正等正覺。」

光目女的發願，令十方世界都為之震動。當時清淨蓮華目如來告訴光目女說：「由於你的大慈悲，為母親發如此廣大的誓願，你的母親將於十三歲時，捨此報身，生為梵志，壽命百歲，然後再生無憂國土，壽命不可計劫，最後得成佛道，廣度人天，數如恆河沙。」

光目女聞佛所說，歡喜奉行！

4.光目女者　地藏是也

光目女究竟是誰呢？

光目女就是現在地藏王菩薩，因他從久遠劫前發願廣度地獄受苦眾生，即所謂「地獄度盡，方證菩提」。故至今地藏王菩薩頗為大眾所敬仰頂禮。

孝順父母，修學佛道，不是男人的專利，女人只要用心，一樣能同光目女，以女人身修行，引導母親出離苦海。能發大誓願廣度眾生，而成就佛果。

女人，一樣能成就大修行者，在佛教裡，男人能夠的，女人也能夠，原來地藏王菩薩也是女人做的！

一七、大慈銀色　割乳救嬰

1.產婦飢渴　欲食嬰兒

在《銀色女經》中，敘述銀色女三次捨身的故事。

銀色女為蓮華王都的一個普通民間的少女，生得容貌端正，姿色秀麗。有一次，因事離家去拜訪友人。到時，發現房內有一產婦，剛生下一男嬰，五官端正，非常可愛。可是，正值時當荒年，到處缺乏糧食，產婦全身羸弱，面有飢色，正以雙手抓住嬰兒，眼露貪婪地想把他吃掉。

銀色女見狀大驚，趨前問道：「你想做什麼？」

產婦答道：「我已餓得沒有力氣，多少天來，我已沒有粒米下肚，全身虛弱，正想以此嬰兒充飢。」

說著，即欲將嬰兒咬下。銀色女急忙阻止，說道：「難道你家中沒有其他可吃的東西嗎？」

產婦有氣無力地說：「由於荒年，村民早就逃往外鄉去了，所以現在一點吃的東西也沒有。」

銀色女說：「那你稍等一會兒，我回去拿食物來給你吃！」

產婦痛苦地說道：「我現在二脅欲破，背復欲裂，心中鬱悶，等不及你回去拿食物來，我就要死了。」

2.為救二命　銀色割乳

銀色女想：若將嬰兒帶走，則產婦必死無疑；若不帶走，則嬰兒亦將斃命。該如何救眼前這二條人命呢？

忽然，銀色女眼睛發亮，毅然地問道：「你家裡有刀子嗎？」

產婦答言：「有！」即拿刀給銀色女。

銀色女拿過刀子，隨即撩起上衣，割下胸前兩乳交給產婦，並且說道：「你先吃下我這兩乳，可以暫解你飢渴之苦。」

產婦接過雙乳，很快地吃下去。

銀色女問道：「你現在吃飽了嗎？」

產婦滿足地答道：「飽了！」

銀色女鬆一口氣說道：「這嬰兒是我用雙乳贖來的，現在暫寄你這兒，讓我回去拿些食物來給你吃吧！」

說完，銀色女血流遍身，朝家裡的方向走去。

回到家中，大家見到他遍身是血，驚異地問道：「怎麼了？什麼人殺傷了你？」

銀色女從容地如此這般的說明原委，最後回答道：「這是我自己做的，並沒有人傷我。」

「為什麼要這麼做呢？」大家都關心地問著。

銀色女答道：「為了要成就菩提道果，所以我必須發慈悲心行大布施。」

其中有人說道：「雖然行大布施，但若心生後悔，則亦不能成就。」

「請問，當你割雙乳時，心裡是否歡喜呢？你現在後悔嗎？」有人這樣問道。

3.銀色無悔　雙乳復原

當時，銀色女嚴肅地說道：「我割雙乳，心裡並不後悔，若我心無異想，以此誓願，當令我雙乳回復本來。」

銀色女說過這些話後，不可思議地，雙乳已還復如初。

割乳救嬰是銀色女的第一次捨身，第二次是以自身肉餵眾禽獸，第三次為了救飢餓的母虎，而自割身肉飼之。

4.銀色女者　佛陀前身

銀色女三次捨身，他不感到痛苦，因為他有大慈悲心，和大菩提願支持著。銀色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。

由此可知，世間上的人，如果想解脫煩惱的束縛，欲成就無上的菩提果，只要有悲心，只要有願力，不分男女，不論出身，都有成功的希望。

現在可以知道，我們的教主釋迦牟尼佛，原來前生也做過女人！

一八、耶輸陀羅　出家修道

1.悉達太子　王宮選妃

在《佛本行集經》中，記載著耶輸陀羅─悉達多太子的妃子，毅然捨棄榮華富貴，追隨佛陀出家證果的故事。

淨飯王的王妃摩耶夫人生了一個兒子─悉達多太子。當悉達多太子十七歲時，淨飯王想為太子娶一個美麗、賢淑的妻子，於是就用金子和寶石打造了許多的無憂寶器，並且擊鼓宣告：若自認為自己的女兒美貌、道德堪與太子相配的，可於第七日齊集王宮，以為太子挑選妃子。

到了第七天，迦毗羅城中一切的美女都打扮得嬌豔秀麗地來到王宮。當太子挑選時，一一美女從太子面前經過，都只敢略一抬頭瞻仰太子的威容，隨即低頭而過，太子亦各個賞以無憂寶器。當時有一位輸檀王之大臣執杖的女兒，名叫耶輸陀羅，長得非常端莊美麗，姿態窈窕，猶如降生人間的仙女。當最後耶輸陀羅由侍從圍繞著出來時，他凝視著悉達多太子，眼睛一刻也不肯捨離，有如舊時相識。耶輸陀羅嫣然微笑地說：

「太子！您為何唯獨不肯賞賜我無憂之寶呢？是嫌我不夠資格嗎？」

「我對你實在沒有絲毫嫌棄之意，只不過因你最後才來，寶器已經賞賜完了。」悉達多太子於是取下價值昂貴的戒指想贈給耶輸陀羅，但耶輸陀羅並未因此滿意而接受，太子就將身上所有的寶珠瓔珞都解下來送給他，但是耶輸陀羅不願意取走太子身上莊嚴的寶飾，就辭受而離去。

耶輸陀羅如此地與眾不同，淨飯王也知道太子喜歡的是執杖大臣的女兒，即遣國師向執杖大臣提親，因而娶其為妃。

耶輸陀羅與太子結婚後，過著幸福快樂的日子，後來羅睺羅誕生了，更給王宮憑添幾許的歡樂。但是，在太子的心中，卻常常掛懷著一件事情，因為他認為五欲的享樂並不是人生的究竟，他常常思惟：如何去除人生生老病死的煩惱。世間上的榮華富貴如同空中的白雲虛幻不實，唯有體悟人生的真理，解脫煩惱的痛苦，才能獲得涅槃的安樂。

太子為了求得解決人生痛苦的方法，因此，他常常獨自在林邊樹下靜靜思惟，他不留戀宮中的種種欲樂。耶輸陀羅看著太子悶悶不樂的樣子，心裡也很難過，他總是盡量想辦法讓太子歡樂，但是，他實在沒有使太子能夠解除煩惱的方法，所以他也感染著太子的那一股鬱悶，他更擔心有一天太子會離他而去。

在一個月明星稀的晚上，大地一片沉寂，耶輸陀羅如往常一樣，摟著羅睺羅睡覺。忽然，他連續做了三個夢：第一個夢是看見月亮落到地上來，第二個夢是自己的牙齒脫落，第三個夢是看見自己的右臂不見了。

耶輸陀羅從極度驚厄的夢中驚醒，心中感到非常恐懼。太子看到他那畏懼的樣子，就安慰他說：「夢是虛假不實的，不必害怕，何況月亮、牙齒、右臂都安好無恙，不會有什麼事情的。」

太子說後，抬頭望著窗外皎潔的明月，若有所思地。耶輸陀羅沒有注意到丈夫的神情，他帶著餘悸輕輕躺了下來，一會兒，被沉沉的睡意又帶進了夢鄉。

2.悉達太子　離家修道

此時，悉達多太子靜悄悄地下了床，走到窗邊，望著窗外一輪明月將銀輝遍灑大地，萬籟俱寂。那個日夜縈繞心中的念頭，此刻像緊急的鼓聲似地催促著他。他絲毫沒有睡意，一份堅決的表情自然地浮現在臉上，他回頭看著耶輸陀羅，耶輸陀羅嘴角掛著笑意，正酣睡著。兒子羅睺羅安詳舒適地倚在母親懷裡。

太子深視了一眼後，輕輕地推門出去，喚醒車匿和白馬犍陟，悄然地出城去了。太子走後，夜一樣寂靜地，月光的銀輝斜長地照射到耶輸陀羅的床前，忽然，耶輸陀羅一個轉身醒了過來，他看著微風輕吹著窗簾，室內除了自己和酣睡中的幼兒外，卻已不見了心愛的丈夫。一陣恐懼感襲上耶輸陀羅的內心，多少日子以來的掛念難道已成為事實了嗎？耶輸陀羅無助地掉下了眼淚。

太子走後，車匿帶著犍陟，拖著沉重的腳步，慢慢地走入城裡，回到王宮。

大家一見到車匿單獨回來，都知道太子捨棄了榮華富貴出家去了，雖然淨飯大王早知道有這麼一天，但仍然抑不住內心的悲傷。

耶輸陀羅知道丈夫終於走了，他無法說出內心的難過，他知道責怪車匿也是無濟於事的，他緊緊地摟著羅睺羅，深怕又失去了唯一的愛兒。羅睺羅天真地侍著母親，他似乎也感染了母親的傷感，他伸出小手輕輕地替母親拭去臉上的淚痕，但他卻不知如何去撫慰母親傷痛的心靈。

日子一天又一天地過去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自從太子走後，耶輸陀羅不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有華麗的衣裳，各種珍寶瓔珞，都被收在櫥子裡；飯桌上的佳肴美食，對耶輸陀羅來說都索然無味。耶輸陀羅雖然住在王宮，但他卻把它想成山林、曠野，學著太子似的過起苦行者的生活來。

3.佛陀歸來　滿城歡喜

出家修道的悉達多太子，經過六年的參訪，六年的苦行，終於證悟了宇宙世間的真理，成為一個覺悟、大智慧的佛陀。

十幾年過去了，有一天，佛陀帶著弟子們回到迦毗羅衛城來，要用法雨來滋潤王城。

佛陀歸來的消息有如一顆大石投進了靜湖般，頓時掀起巨大的浪花，耶輸陀羅的心再也安定不下來，他的心中惶亂，坐立不安，他不知道該怎麼樣和佛陀相見才好。

「媽媽！爸爸回來了！祖母叫我來請您出去。」這時羅睺羅跑了進來，興奮緊張地對媽媽說。

耶輸陀羅牽著羅睺羅的手走了出來。

莊嚴的佛陀，在相逢的一刻，靜靜地看著耶輸陀羅，眼神露出無限的悲憫。

耶輸陀羅抬起頭來看著曾經是最親密的丈夫，他是如此地寧靜、莊嚴，令他那愛恨交織的情緒不由得稍為平息下去，但他緊握羅睺羅的手卻依舊是在顫抖著。當佛陀對他說話的時候，耶輸陀羅不自主地曲膝跪了下去。

「讓你辛苦了，雖然我對你有所抱歉，但我對得起一切眾生和我自己，請你為我歡喜，我現在已達到歷劫的本願。」佛陀用平靜的聲音，緩慢地說著，然後看著羅睺羅，慈和地說：

「真快！已經長得這麼高了。」

佛陀的話像一陣清涼的和風，輕輕拂去了耶輸陀羅十多年來憂傷的烏雲，他的心中並不是沒有遺憾，然而看到往昔享盡富貴榮耀而不快樂的太子，今天卻變得如此地莊嚴、寧靜，且備受人天敬仰，內心對佛陀的感情也就漸漸變為修道的信心和渴望。

4.耶輸陀羅　出家修道

有一天，終於因緣成熟了，耶輸陀羅毅然加入了比丘尼的教團中去出家修行。

耶輸陀羅從一個榮華富貴的太子妃，轉變而成為一個在山林中修行的比丘尼，他不再留戀昔日種種虛幻的世間享受，也息去了曾經因為失去丈夫的憂傷，他默默地接受佛陀的教化，善攝自心，精進修道。

佛陀對於耶輸陀羅的出家，不像過去最初五百女人出家時心中的不高興，佛陀像把心上一個很重的包袱放下一樣，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一個最能通達人情事理的人。

一九、月上發心　諸佛授記

1.月上出生　種種祥瑞

在《佛說月上女經》中，敘述一段月上女因發大菩提心，而蒙諸佛授記的故事。

在毗耶離城中，有一位剎帝利種人，名叫毗摩羅詰。家財萬貫，娶了一位美麗的妻子，名叫無垢。婚後，無垢生了一個女兒，姿容端正，身相圓滿，凡見到者，沒有不歡喜的。

當無垢臨盆時，家中充滿了異相，滿室光明，並有種種祥瑞出現。嬰兒生下時並沒有啼哭，隨即合掌說：

「由於往昔不造作諸惡業，今世才能得到此清淨身。」

此女由於往昔所造之善根因緣，故生下來時，身上自然穿著如蟬翼般的妙寶衣服，並且室內充滿了一片柔和的亮光，其光明有勝於十五滿月的亮光，清澈皎潔。凡見到者，無不心裡充滿歡喜，因此，毗摩羅詰便為女兒取了個名字，叫做「月上」。

月上女出生後，其成長速大異於一般小孩，沒有多久，他的身體已經長大成約七、八歲孩童的模樣，舉止之間都有光明照耀著，身上的毛孔自然散發出栴檀香氣，口中所出香氣猶如優缽羅花。

毗耶離城中所有的貴族子弟們，聽說月上女有著端莊的容貌和種種異相，無不心為所動，皆想娶來當自己的妻室。他們紛紛來到毗摩羅詰家中，有的許下給予珍珠財寶的諾言，有的留下溫柔體貼的甜言蜜語；有的甚至於用恐嚇的手段，聲稱若不能得到月上女，則將用強硬的方法劫取；有的則威脅毗摩羅詰，如果娶不到月上女，將要搶奪他的財寶，威脅他的生命安全。

毗摩羅詰受到很多的干擾，內心覺得很恐懼，終日憂鬱不樂，常常緊縮著眉頭，目不暫捨地望著女兒，有時甚至於悲傷地掉下了眼淚。

月上女得知父親的困擾以後，安慰父親道：

「不要因我而悲傷，世間上的各種暴力傷害不了我。」

月上女安慰過父親後，並請父母到城內各處去傳話：凡沒有婚娶的男子，可於七日後各自裝飾打扮，布置各種莊嚴，他將於第七日親自出來挑選丈夫。

話傳出去後，一時城內未婚男士，無不歡喜雀躍。

2.蓮生右手　佛現其中

到了第六天晚上，正逢十五月圓之時，月上女受持八關齋戒，月夜寂靜，他在樓上往來經行，大地看起來是那麼和諧安詳。當月上女心神貫注時，由於佛陀威神力之加被，不可思議地，一朵清淨的蓮花出現在月上女的右手上，花上端坐著一尊化佛，具足種種莊嚴相好。月上女忽然得此感應，歡喜無比，心中即升起欲見佛陀的深切渴望。

當時，佛陀正在毗耶離國大樹林中的草茅精舍，與弟子們靜坐思惟。月上女隨即持著蓮花化佛，偕同父母和親戚，一行欲到園林中朝見佛陀。

當一行人出現在城中時，一批批年輕大眾蜂湧而到，原來這天剛好是第七天，大家爭相欲奪月上女。當大眾如潮水般湧向月上女時，忽然，月上女騰空飛了起來，雙足佇立於空中，手裡仍然持著蓮花化佛。約一盞熱茶工夫，地面上的大眾均仰首而望，臉上露出訝異的表情，月上女待大眾平靜後，隨即說道：

「各位！你們都看到我微妙的相好，且身出妙香，這是由於我往昔能息諸欲心，善調六根，棄捨淫欲的緣故，不信的話，我手中的佛像可以為證。娑婆世界無明的眾生所以會墮落三惡道，皆由於多欲所致；諸佛菩薩莊嚴相好，乃因能去除欲望，梵行清淨，利他覺他之故。諸位之中若有想脫離苦海，修諸相好者，可隨我同去拜見園林中威德自在、莊嚴清淨的佛陀。」

當月上女在空中說完這些話時，大地震動，虛空中更有無數的天神歌詠讚嘆，香氣四溢的天華紛紛撒下落在月上女的身上。

地面上的大眾親見月上女端顏相好，又睹奇異勝景，大家都生起歡喜讚歎、厭離諸欲之心，踴躍地恭敬頂禮月上女。

月上女飄然下地之後，仍然離地四指、足履虛空而行，帶領眾人前去朝見佛陀。

在園林中見到佛陀，大家隨即恭敬頂禮佛足，右繞三匝，將香華、寶珠、衣服等皆散於佛陀身上。頓時諸供品變成一廣大之華蓋，開覆在佛陀頂上，煞是莊嚴美觀。

正當大眾恭敬頂禮佛陀時，月上女手中的化佛忽然離開蓮座，飛向佛陀，右繞三匝之後，從佛陀臍中進去。一時，大地震動，有無數的蓮花化佛從佛陀的每一個毛孔中化現，尊尊相好莊嚴，且遍至十方諸佛剎土說法，所說之法依佛神力並得還聞至此方世界。

3.月上發願　為眾說法

月上女見到佛陀現出如此殊勝不可思議之神通，歡喜讚歎，喜悅洋溢全身，難以言喻，遂將手中蓮花投向佛陀，花在佛陀頂上化成了一個美妙的花帳，月上女並發願道：

「願我藉此善根因緣，於未來世為諸執著我相之眾生說法，而令其去除我執。」

依佛神力，又有第二朵蓮花出現在月上女之右手，他亦將此蓮花拋向佛陀，花在佛頂上亦同樣地化成一個莊嚴的花帳，月上女又發願為執著我見之眾生說法。

如是復有第三、第四、第五……以至於第十朵蓮花出現在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，蓮華在佛頂上一一化成莊嚴華帳，層層疊覆，月上女亦如是發了十個大願。

4.佛陀微笑　授記成佛

佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿難不解佛陀為何而笑，便請問佛陀，佛陀說道：

「月上女曾於昔時見過三百尊佛，皆能恭敬頂禮。見到迦葉佛時，更發廣大心而供養之。又因供養鉤婁村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香華供養迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸棄佛之故，遂得兩眼青蓮色。月上女以種種殊勝因緣，得於八萬俱胝劫後，成就佛果。佛號『月上』。今世將隨我出家，為我護法。」

月上女聞佛授記，歡喜無比，飛騰虛空之中，立刻轉女而為男身。俄頃，下地來向佛陀頂禮，頭尚未離地時，即有無量數佛現在其前，同聲向月上女授記將來得無上大菩提。

月上女遂請求佛陀准其出家，於其出家之同時，並有一萬二千人發起無上菩提心。

月上女以發大菩提心供養迦葉佛，並對諸佛歡喜供養而得此世之殊勝果報，並於釋迦牟尼佛前發十大願，而得親蒙諸佛授記。由此可見，發大菩提心，成就佛果，並沒有男女眾的分別，女人發廣大心，立廣大願，一樣能蒙諸佛授記，得成佛果。又諸般供養中，以發大菩提心為最，故其功德不可思量！

二○、婆羅門女　聞大乘法

1.婆羅門女　問因緣法

在《有德女所問大乘經》中，記載著有德女值遇佛陀，請佛說法，供佛發願，而蒙佛陀授記的故事。

有德女為有德婆羅門之女，住在波羅奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食，來到有德婆羅門家。有德女見到佛陀身相莊嚴、寧靜安詳，有如龍王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清淨如池水般的皎潔無垢，其身放大光明，內外融徹照耀，令人一見，淨信之心油然而生。有德女歡喜地來到佛前，恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩，然後迎請佛陀上座，合掌向佛陀請教道：

「佛陀啊！我聽說您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉妙法輪，不知佛陀您說的是什麼法？」

佛陀答道：「有德女！你問得很好，我所講的是十二因緣法。即無明緣行，行緣識……乃至有緣生，生緣老死憂悲苦惱。其中，無明若滅，則行識等亦隨之而滅，即無所謂老死憂悲苦惱。

「有德女！此即為如來於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉之妙法輪，一切世間，若沙門、若婆羅門、若天、若魔，無有能轉如是法輪者。」

2.所謂無明　非內外有

有德女復問：「佛陀！無明者，是內有呢？外有呢？」

佛陀答道：「不是內有，亦不是外有。」

有德女問：「既不是內有，也不是外有，如何有無明緣行呢？難道有他世法而來至於今世嗎？」

佛陀說：「不是。」

有德女又問：「那麼無明行相是實有的嗎？」

佛陀說：「不是！無明自性從虛妄分別而生，非真實生；從顛倒生，非如理生。」

有德女又問：「佛陀！即然如此，則無無明，如何還有諸行生起，於生死中受諸苦報。如同樹木無根，則無枝葉花果等物。如是無明因無自性，則行識等之生起亦不可得。」

佛陀道：「有德女！一切諸法皆畢竟空，凡夫愚迷不聞空義；即使聽聞，亦不能了知。因此造作諸業，既有眾業，則生諸有，於是，於諸有中備受諸苦。其間，唯第一義諦沒有諸業，亦無諸有而從業生，因此則無種種苦惱之事。

「有德女！佛陀所以隨順世間，而說種種妙法，乃為令眾生能悟解第一義的緣故。

「有德女！所謂第一義者，亦隨世間而假立之名相，因實義中能覺所覺，一切皆悉不可得。

「有德女！譬如諸佛化現為人，到化現為種種物。此化人為虛誑不實，其所化種種物，亦不實有。如是，眾生所造諸業虛誑不實，從業有生亦無實事。」

有德女聽了佛陀的開示後，歡喜讚歎道：

「如我所了解，今者佛陀所轉法輪，為虛空法輪，為性空法輪，為出離法輪，為不思議法輪，為無能轉者法輪，為無等法輪，為如實法輪，為無生法輪，為無自性法輪，為無相法輪，如此法輪，佛陀皆已說畢。」

有德女說完後，用雙手捧著栴檀香粉，將之散在佛陀足上，而發願道：

「佛陀！願我以此善根之力，在未來世亦能轉如是種種法輪。」

3.佛陀放光　為女授記

佛陀怡然地微笑著，口中放出種種朗耀的色光，普遍照耀至十方無量世界，一一世界靡不充滿，又還轉至佛處，右繞三匝，而後從佛頂進入。

阿逸多菩薩見了佛陀微笑，不解地問道：

「佛陀！據我了解，如來不會沒有因緣而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因緣？」

佛陀回答道：

「阿逸多！你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養我，他因今天所種下的善根，當於以後八萬百千億劫不墮落惡道，並於六萬四千佛所尊敬供養，聞法受持。然後在此三千大千世界，於光曜劫中成佛，佛號法光曜如來，將教化無量阿僧祇眾生，使皆得證涅槃。」

4.供養發願　獲此善報

阿逸多菩薩又問：「有德婆羅門女曾於往世種下何種善根呢？」

「有德女在過去世毗婆尸佛出現時，是個女身，為求證得阿耨多羅三藐三菩提，而解下身上的瓔珞供養毗婆尸佛。在尸棄佛出現時，用上妙衣服來供養，且出家修梵行。用上好飲食供養過毗葉浮佛，並曾用花散於俱留孫佛頂，受持不犯五戒，如此種種所作，都是為求證得阿耨多羅三藐三菩提。有德女並說：『願我以此供養之善根，速得授阿耨多羅三藐三菩提之記，若未能得此授記，我不願捨此女人之身。』

「阿逸多！有德女於過去世中有種種善根之故，此世為其最後之受女身。」

阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等，於聽聞佛陀說法後，皆獲得法喜充滿。

有德女以女人之身，種諸善根，並能請佛開示大乘妙法，終能得佛授記，成就無上正等正覺。在佛門中，雖有男女相之分，但發心與成佛卻無男女之別，如有德女之成就，堪為教界女眾之楷模。