p018　百年佛緣──一部當代佛教史

呂芳上／國史館館長

佛光山是戰後台灣佛教教團之一，創辦人是星雲大師，目前已出版的星雲大師傳記，重要者有符芝瑛執筆的《傳燈：星雲大師傳》及《雲水日月：星雲大師傳》、陸震廷所著《人間佛教與星雲大師》、林清玄寫的《浩瀚星雲》、圓神出版的《有情有義─星雲回憶錄》，以及大陸學者鄧子美、毛勤勇合寫的《星雲八十：學者看大師》。此外，民國七十八年七月迄八十五年十二月之《星雲日記》四十四冊、《雲水三千：星雲大師弘法五十年紀念影像專輯》、《佛光山開山三十週年紀念特刊》、《佛光山開山四十週年紀念特刊》等，加上佛光山出版的種種經書與報刊，對我們了解星雲大師與佛光山的歷史，已有不少資料可以參考。

過去國史館曾出版有關台灣佛教人物口述歷史叢書多種，佛光山是台灣佛教重要團體，其創辦人或相關重要人士當然很值得我們進行訪問。這次出版星雲大師口述的《百年佛緣》，不管在內容或體裁上，與上列諸書極為不同；本書是經由大師口述親身見聞，再由弟子記錄整理而成，對於了解中國近百年來的佛教，尤其是戰後台灣佛教發展，有許多前所未錄的原始資料，具有相當高的史料價值。

本書體裁極為特殊，全書分為：僧信之間、文教之間、社緣之間、行佛之間四卷，共五十九篇，各篇均採主題式呈現，故與一般傳記及口述史不同，其間談及之人、事極多、極廣，並由此呈現星雲大師豐富的生命歷程。

星雲大師自民國三十八年（一九四九）春隨僧侶救護隊從上海到台灣，至今二○一二年已逾一甲子。戰後台灣佛教發展頗具特色，而佛光山自開山以來，先是在台灣本土，繼往海外各地發展，如今佛光山所屬道場已遍及全球五大洲。據大師說：佛光山並不是由某一個人所造就的，而是在集體創作下，成就今日「法水長流五大洲」的局面，此即佛教所謂的「眾緣和合」。佛光山在星雲大師帶領下，前後剃度的出家弟子有一千六百人以上，在全球各地近百個國家、地區先後創辦了國際佛光會，目前已有一百七十多個協會，數千個分會，並有多達數百萬名佛光人分布全球。國際佛光會是凝聚全球華人的重要社團，與獅子會、扶輪社、同濟會，是華人在世界上的四大團體，經過多年的發展，其影響力有目共睹。

除國際佛光會，佛光山還創辦了人間衛視、人間福報，以及在美國的西來大學、嘉義的南華大學、宜蘭的佛光大學、澳洲的南天大學等四所大學，另外還有高雄的普門中學、南投的均頭、台東的均一中小學等多所中、小學。在佛光山出家的比丘、比丘尼之中，擁有博士學位者五十多人，擁有碩士學位者二、三百人。甚至於在家信徒中，擁有學士、碩士、博士、檀講師、檀教師者，不計其數，可謂人才濟濟。佛光山教團發展到目前的規模與多元化經營，衡諸中、外歷史，雖不是絕後，至少也是空前的。而作為佛光山精神領導的星雲大師，除善於講經說法外，也擅長以文字般若弘揚佛法，曾著有《無聲息的歌唱》、《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》、《人間佛教叢書》、《星雲禪話》等書，流傳極廣；數年前《玉琳國師》改編成電視連續劇《再世情緣》，更是盛況空前。

佛光山今日之佛教事業成就，與星雲大師其個人廣闊的人脈有關，此可由本書內容得知，如他與本省佛教長老法師、大陸佛教長老、台灣青年法師、國外法師及學者，以及台灣的比丘、比丘尼、長者居士、優婆夷、信眾道友等，都有密切的交往，透過他的娓娓道來，除可以提供我們了解當代佛教界複雜的人際關係外，對於當代佛教發展諸多面相，亦具有相當重要的參考價值。如何定位佛光山在戰後台灣佛教發展史的地位？佛光山的主要特色有哪些？本書提供了一種理解的可能方式。

佛光山的佛教事業，可由：弘法、修持、慈善、教育、文化等方面來掌握，本書正好提供了一份理解佛光山的基本素材。依星雲大師說，佛光山是本著釋迦牟尼佛的本懷，接受太虛大師倡導，有著「人間佛教」的性格。什麼是「人間佛教」？依大師說：「只要是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。」而佛光山所推行「星雲模式」的人間佛教，實是二十世紀全世界弘揚人間佛教的典範之一。人間佛教是以出世精神從事入世的工作，星雲大師重視人間佛教的建立，除了舉辦音樂會、讀書會、佛學會考、雲水醫院、雲水書車、滴水坊、美術館外，在本書〈建立人間佛教的生活側記〉一篇中，大師特別提到，可以透過：滿月命名、入學典禮、成年禮、佛化婚禮、祝壽禮、菩提眷屬祝福禮、喪葬禮儀、日常送禮等方式，與眾生結緣。過去佛教界對這方面不太重視，星雲大師特別留意及此，應有其特殊用意在。

星雲大師表示，「人生要歡喜跟人結緣」，口述中也多次強調：「一個年輕的初學者，一生至少要參訪五十個以上的高僧大德，不但要向他們請法、求開示，並且要能記住他們說過的三、五句話，不如此則不容易成功。」這就是《華嚴經》所描述的善財童子到處參訪問學的精神表現。佛光山今日的成就，與此種性格大有關係。大師交遊廣、識人多，透過其所見所聞，呈現出一部極為生動活潑的「當代佛教史」。國史館職司纂修中華民國歷史，舉凡政治、經濟、社會、文化、宗教等各層面，都是本館關注的對象，而這也是本館出版本書的主要原因。

佛光山規模宏偉，在發展過程中，難免會有來自各方不同的評價。站在國史館立場，我們是以客觀立場來刊布各種史料、史著，更尊重各方不同的看法。口述歷史或自傳、傳記，之所以能夠吸引讀者，就是因為其中具有傳主或撰者主觀的色彩，亦即透過傳主或撰者的立場、角度來呈現其所理解的事相。所謂同事殊相、同事殊義，其義在此。

　二○一二年八月八日

　（本文為《百年佛緣》國史館初版本‧館長序）

・呂芳上，一九四四年生，台灣歷史學家，研究領域為中國近現代史、國民革命史、中國國民黨黨史。曾任中國國民黨中央黨史會總幹事、中央研究院近代史研究所研究員兼所長、東海大學歷史學系專任教授等。著有《革命之再起—中國國民黨改組前對新思潮的回應，1914～1924》等書。時任國史館館長。