p023　《百年佛緣》讀後

符芝瑛／人間福報社長

二○一三春節的炮竹聲仍響在耳邊，「恭喜」、「恭喜」的祝福還掛在嘴上，歡樂的氣氛似乎可以長長久久，綿綿延延……

這個年，一開始，拿到的最大「紅包」──情義重禮本身也重──就是佛光山開山星雲大師的新作品《百年佛緣》，捧在懷裡，沉甸甸的，是歷史的厚實；用手撫摸，暖呼呼的，是作者的誠意。

嚴格講起來，我對這套書並非完全陌生，因為早在國史館出版四冊之前，我的師父星雲上人已經與我分享了其中部分內容，還很客氣地邀我指正批評。追隨師父二十年，寫過兩本他的傳記，自認對他是有些認識與了解的，知道他一向對大是大非有著堅定的原則，當說的、當做的，基於公義，忠於事實，絕不會忌憚別人對他個人的毀譽，而畏縮鄉愿。但是讀到那些手稿，我還是訝異了，因為某些內容，跟我們一般印象中佛教徒必須隱忍，必須不計較，必須與人為善，有些衝突。

考慮再三，我把稿子奉還時，斗膽建議，出版前，在某些比較「敏感」的內容上是否稍微注意，以免得罪人。

師父表示，謝謝我的寶貴意見。

不久後，國史館的版本出版了，承蒙師父贈送一套，我首先翻到原先我建議修飾的地方，發現語氣與措辭的確有修改，但師父對其人其事的描述及評價，仍然忠實，原原本本呈現。

此時，我恍然大悟，對啊！因為這套書的定位是口述歷史，是中華民國一百年的歷史切片；是近代百年佛教史的軌跡，必須要忠實呈現歷史原貌，必須要有客觀的歷史態度，不應該考慮個人的毀譽榮辱。

就如同當年撰寫《史記》的司馬遷，無論是寫帝王將相，還是文人士大夫，不因為他們的地位高低、權勢更迭而在筆下有所偏袒或畏懼。即使最後讓自己蒙受災難，也義無反顧。這也就是為什麼《史記》能夠流傳千古為人歌頌的理由。

因為《百年佛緣》是歷史書，星雲大師本著為歷史負責的態度，字字句句，心心念念，希望後代人從中看到歷史的關鍵時刻、關鍵人物，知興替、知榮辱。

去年，在處理內政部擬取消佛誕節為「國定紀念日」的新聞時，我向師父請示分寸如何拿捏，因為某些人認為，佛教徒不需要那麼計較，有沒有「國定」兩個字，我們同樣還是可以自己慶祝。聽到我的疑慮，師父非常嚴肅的表示，這種說法是不對的，凡是合理的權益與尊重，我們佛教徒都可以去爭取，而且應該當仁不讓。最後給了我兩句話：「寧叫老僧入地獄，不拿佛法做人情。」

我彷彿得到他老人家的無窮力量，鼓起勇氣去打這場新聞仗，結果贏回了佛誕節的國定地位。

從這件事，更加印證星雲大師是有歷史道德勇氣的，閱讀《百年佛緣》的讀者，可以自己去細細體會。

國史館的版本推出之後，打破了口述歷史書籍的銷售紀錄，首刷兩千套在很短時間內售罄，國史館破天荒再版。弟子信徒們聽了都非常興奮，倒不是因為書籍暢銷，星雲大師的書暢銷早已沒什麼稀奇，連在中國大陸，他都是暢銷書排行榜上的熟面孔。大家之所以興奮，是因為大師再一次提升了佛教徒的榮譽感，讓佛教的歷史在正式史料記載裡取得一席之地，而且證明佛教的歷史是與大眾生活息息相關的，是具有高度可讀性的，是能夠吸引非佛教徒興趣的。

為什麼這套歷史書能夠如此受到歡迎？在這裡，必須要提到星雲大師的匠心獨運，處處為人設想。

很多人以前讀書的時候，最害怕上歷史課，為何？因為枯燥，因為年代久遠、人名龐雜、關係糾葛、因果混亂。歷史讀得好的人，基本上都有過人的記憶力，因為少不了死背的工夫。而星雲大師因為沒有進過正規的學校就讀，也就免除了正規教育的框限。記得他跟我說過，小時候他讀的第一本書是《精忠岳傳》，最喜歡看的是《水滸傳》，裡面一百零八位梁山泊英雄好漢的名字跟外號，他都能背得滾瓜爛熟。那不是因為老師逼迫，也不是因為應付考試，而是內容吸引住他，自然而然即記住了。

也許是因為他沒有被正規教育「荼毒」，完全是從經驗及揣摩裡去悟出寫作的精要，日後著作等身，都很強調內容要讓人看得懂，要讓人受用，所以在他的書裡，事理兼備，相輔相成，深入淺出恰如其分。

《百年佛緣》這套書，涉及的歷史年代縱深百年，涵蓋的人物不下數百，彼此之間又有千絲百縷的關係，但是為什麼不會讓人望之卻步，反而會一翻開書頁就上癮，愛不釋手呢？我想就是因為星雲大師「心中有讀者」。這套書的分門別類清晰富邏輯性，每篇又獨立成文，讀起來眉目分明，沒有讀歷史書的壓力沉悶。最重要的是大師充分運用了他善於說故事的特質，厚重的歷史在他的巧妙穿針引線下流暢的鋪陳，複雜的歷史在他的生命軌跡裡出入自如，水乳交融。

我尤其喜歡看他把一些生活裡的細節，包括衣食住行；包括小時候的童玩；包括與老奶奶家常對話，一個個情節，娓娓道來，那樣渾然天成，那樣不假修飾，就好像星雲大師在我們身邊，在我們眼前，熟悉得如同陪伴老父親，溫暖爐火嗶啵，捧一杯茶，依偎在他膝下，聽他分享生命的酸甜苦辣。

當然，身為大時代的孩子，他所經歷的考驗磨難豈會少，只是在智慧圓融的釀造下，那些苦難都已經轉化成為醇郁的蜜汁，以《百年佛緣》的數百萬字，哺餵年輕的讀者，從他的故事中獲得歷史的養分、成長的泉源。

近日，又領受了師父的關愛，將燒燙燙剛出爐的一套十五冊《百年佛緣》增訂本送到我的辦公室。並且說，書中也有提到一段與我的因緣。說來慚愧，二十年前接觸星雲大師時百般心不甘情不願，然而後來不但在美國洛杉磯西來寺皈依，也承蒙師父不棄，二十年來始終常有往來，兩年前又要我回來協助《人間福報》。我只是區區一個小小女子，對佛教也沒什麼貢獻，竟然能在這套歷史鉅著中留名，始料未及。

或許我在星雲大師的書中僅是眾多名字裡的其中之一，但星雲大師在我的人生裡已超過三分之一時間，亦師亦父，亦師父。

這套新出版的增訂本，共包含一百一十篇文章，其中半數以上都是新作。事實上，國史館的版本面世後不久，師父就已經在構思增加新的篇章，並補充修改舊稿的不足了。

據我了解，過去大半年，師父的行事作息一如以往，忙碌非常，每日接待來自世界各地的貴賓信眾、主持會議、授課開示……還有包括中國大陸、泰星馬等好幾場重要的海外弘法活動，但是他心中始終擺放著這套書的進程，只要有一些些零碎時間，他就開始口述，而書記室的七、八位弟子也隨時都在待命，只要師父一開口，他們即刻能跟上，非常有效率的記載下來。有時候會因為某些公務急需師父處理，口述中斷，師徒們各自去忙碌。一旦重新開始，師父立刻能回到狀態中，從上一次的中斷點有條不紊的繼續下去，弟子們也都能馬上接招，無縫接軌。

基本上師父口述出來的內容，就已經是百分之九十九的完成品，包括主題構思、起承轉合、人物經緯、事件因果……都已經非常完整，弟子們只要跟得上，記得全，整理成文字之後再念給師父聽，師父稍微糾正一些錯別字，初稿就底定了。

我想，此等功力與師父胸懷萬壑的生命經歷絕對有關，才能夠信手拈來，不費工夫。另一方面，也歸功於他多年練習打腹稿的習慣，還有就是擅於利用短暫的時間，使得這麼大部頭的作品能夠如此快速完成。

很多人都知道星雲大師記憶力之強令人歎為觀止，在口述《百年佛緣》的過程中，我有幸參與過一篇，主題是他與出版編輯的因緣。年代從民國二十幾年，跨越到一百年；談及的報刊雜誌包括他投稿過的、主編過的、創辦過的，不下二十餘種；相關的人物，從出家眾到在家眾，也有幾十位。大師在口述中，條理分明，鉅細靡遺；時代背景波瀾壯闊，人物個性呼之欲出，我們聽得著迷，津津有味，就如同上了一堂近代佛教雜誌報刊出版的歷史課。

在大師稍微喘息的片刻，弟子們口徑一致的讚歎：「師父，您的記憶力真的是太厲害了！」

星雲大師今年（二○一三）八十七歲，他在七十多歲時曾經說過，他一生沒有休過假，每天一個人做五個人的工作，工作以來六十年，一生等於活了三百歲。按照這個算法，他現在應該已經三百七十五歲了。我想，以師父的修為與智慧一定知道壽命長短並不操之在人，生命的價值不在長度，而在廣度、深度與高度，最重要的是態度。大師生命的廣度、深度與高度早已受到多方肯定，他之所以在如此高齡，不惜辛勞，致力於《百年佛緣》的出版，我體認到那是他在展示他的生命「態度」和「責任感」─每個人都是歷史所創造，每個人也都在創造歷史、留下歷史。

宋朝名臣文天祥在遭到元軍拘禁勸降時，寫了一首詩〈過零丁洋〉，其中有兩句膾炙人口、流傳千古：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」也許星雲大師所處的時代沒有那麼悲壯，但他們共同所秉持的生命態度卻是一致的：在歷史的洪流裡，每個人如何留下一些能夠照亮後人道路的光明，給予後人滋養慧命的因緣！

我們的師父一生無我，時時刻刻為眾生，在我想像中，《百年佛緣》的出版，他如吐盡生命精華的蠶，為的是與眾生再結一分法緣，希望眾生從這套書得到羽化為美麗蝴蝶的能量。

・符芝瑛，一九五九年生，曾任聯合報系《中國論壇》、《民生報》記者、編輯，《遠見》雜誌編輯、梁山泊天下文化出版公司主編。一九九五年移居上海。著有《傳燈—星雲大師傳》、《薪火—佛光山承先啟後的故事》、《雲水日月—星雲大師傳》等書。時任《人間福報》社長，後接任上海大覺文化執行長。