p158　人間佛教的心靈革命

嚴長壽／公益平台基金會董事長

長久以來，我一直認為宗教在台灣扮演極為重要的角色，是我們社會一股重要的安定力量。它就像地表底層的伏流，綿延如縷、靜水深流，以柔韌剛強之姿，形塑出台灣文化獨特的精神面向。

簡短回看一下歷史，中國社會在長達半個世紀漫長時光裡，從清末列強欺凌、民國之後軍閥割據、抗日北伐、國共內戰、治亂無常……平民百姓飽經戰亂、顛沛流離，每天面對血肉橫飛的場景，上至家國，下至個人最迫切關注的是如何求生存、求安定。大環境如此險峻，所以在當時「出家人」在一般民間並沒有什麼社會地位，只能被視為求神拜佛的依附力量，而且往往只有在需要辦喪事，舉行念經超度法會時，才會被想起。很多高僧即使道行極高、懷抱精深的宗教理念，面對文盲眾多的不安社會，也少有機會能夠施展弘法大願。

然而台灣戰後這六十多年，隨著經濟發展、教育普及，整體社會人文思想也有長足的發展，人心想要安頓，宗教力量適時在這段時間變遷中，扮演重要的角色。一般民眾面對人生的無常以及許多生命中無法解釋的迷惑，宗教家及時用他們的語言，扮演了撫慰人心、安定社會的力量。也同時讓這些從大陸東渡來台的宗教高僧、精神導師，找到了信眾、得到了知音、有了舞台，佛教終於在台灣煥發慈悲的能量。流風所及，佛學同時影響了台灣的文藝界。從雲門的舞者、優人神鼓的修道者到漢唐樂府的藝術家們，以「禪修」做為靜心養性的基本功，就連台灣的茶人也以打坐安定身心，足見從宗教中提煉出來讓心情沉澱的力量，變成台灣藝術提升與轉化非常重要的元素。可以預見，未來，宗教將在台灣繼續扮演重要的角色。

星雲大師十二歲出家，二十三歲隻身來到台灣，原本他不諳台語，飽受譏諷，但居然能克服萬難，在那樣精神貧瘠的時代，竟能在電視開闢節目，成為第一個在電視上弘揚佛法的出家人。在當年只有三家電視台的時代，他的揚州腔的國語、不疾不徐的言說、莊嚴之法相，帶領身處省籍矛盾、貧困生活中的廣大的台灣信眾找到心靈平靜，他一手創立的佛光山，推動「人間佛教」，深入地將佛法精神在台灣落實。鼓勵人奉獻自己，回饋社會，攜手共創人間淨土。

其實，沒有特定宗教信仰的我，卻也因著特殊的時空背景，有幸與佛光山的星雲大師，三度結下了殊勝的因緣。

第一個因緣遠溯及我的父親那一輩，我的父親嚴炳炎在他中年之際，潛心佛法，曾經拋家別子剃度出家，因緣巧合，年輕的星雲大師與家父因同時身為佛門子弟，成為摯友，且兩人有同榻之緣，有共修佛法之情誼。

雖然，之後，原本決志遁入空門的父親被心焦如焚的母親找到，在家母聲淚苦求下，不得已從命返家，但他已是「身在俗世、心入佛門」，成為在家修行的居士，自號「老沙彌」。

記憶中，他每日清晨四時天未亮，即起身打坐敬虔禮佛，以出世之心，關心佛門事務，熱心護持佛教，偶有宗教界大師來舍下掛單，我有幸隨侍在側，聽聞他們對世事佛門議論、批判，反對虛浮事功，應正本清源回到佛法精神等等。

猶記當時觀音山曾有住持因分產爭執，鬧上報端，年事已高的父親仍堅持徒步拄杖、拖著老邁身軀，登山扣門，訓誡該寺住持。誠可謂「本來無一物，何處惹塵埃」，佛門之人居然會對財富、權力如此這般執迷不捨，直是有辱佛門清譽。

之後他因為前車之鑑又投書給某宗教大師，信中提及「若要佛法興，除非僧讚僧」，以此力勸他「你老既已積勞成疾，理宜一切看破放下，生死置之度外，宜早準備繼任人選，早立制度，究屬傳賢，抑或傳徒？」否則留給後人更多爭議，「秤鉈落東海，到底始知休。」

如今，父親過世已經多年，他的那封信也輾轉傳諸於我之手，字裡行間，父親秉筆直書的氣魄，弊絕風清的氣勢，仍令我佩服。拜讀之際，油然憶及父親種種庭訓，驚覺到年過六十的我，無意之間卻愈來愈像我父親，也愈來愈能體會他的「愛深責切」的心境。

或許平凡如我之所以至今仍一身熱情，投身公共事務、關心台灣未來這些別人看來「雞婆」入世的性格，究其遠因，想來正是受父親潛移默化的深遠影響。因為家父遺澤厚愛，我與星雲大師有了上一代的第一個因緣。

二○○六年年末，星雲大師八十大壽之際，宣布「封人」，意即不再舉辦大型公開演講法會，封人前夕，他曾邀請天主教樞機主教單國璽、台北市長馬英九等舉辦一系列「佛學講座」，我亦有幸受邀與大師在台北國父紀念館就「管事與管人」進行對談，那是我與星雲大師的第二度因緣。

當天，星雲大師從佛教的管理哲學，談如何將佛光山從台灣帶領百萬僧眾及信眾走向世界，以特有的人文素養創造佛光山文化。他認為一位成功的領導者要尊重他的員工、包容、給他們信心、希望和尊嚴！這些跟我在亞都三十年的體會完全不謀而合，顯見大師有其獨特的管理智慧。

二○○九年年底，我在淡出亞都營運之際，跟多位志同道合的朋友成立了「公益平台」文化基金會，投身偏鄉花東的產業輔導、部落文化及教育工作。二年前，在因緣際會下，我們公益平台有幸得到佛光山星雲大師的全力支持，願意將其創辦之「台東均一中小學」無條件提供公益平台完全接管，我也成為均一中小學的董事長。這件事成就了我與星雲大師的第三個因緣。猶記當時星雲大師對我說：「這裡沒有一件東西是我的，你拿去吧！」他這種「無我」的精神真令人動容。

而我們公益平台接手均一，推動教育改革，雖然現實挫折不少，煩惱亦多，但這個過程亦不失為一種「修鍊」。因為我們推動均一轉型，不是為了名聲、私利，而是真真切切要提供弱勢的孩子，一個發揮天賦、實現自我的機會，也為這所學校打造持恆永續的生命，戮力為台灣教育尋找新的可能。

在這條「人跡罕至」的教育改革之路上，公益平台與均一師生必定要努力堅持下去，方不辜負大師將均一交付予我們的一片用心。

不久之前，我有幸到江蘇省宜興市白塔山的大覺寺參訪，這裡是七十多年前星雲大師剃度出家的地方，獨具意義。大覺寺坐落在白塔山的半山腰，占地約三百畝，是個風光明媚的弘法道場。過去曾因逢中日戰爭及國共內戰，土匪猖獗，使得白塔山經常遭受土匪攻擊、軍隊騷擾，一度無人敢居住。這幾年，經由大師重振祖庭的抱負與使命，如今已大大改頭換面，建設完備、殿宇堂皇、訪客如織，大有名山大寺之勢。

佛光山的眾法師們很自豪地告訴我，大覺寺是大陸唯一不收門票的寺廟，乍聽之下我非常詫異，原來在大陸，多數寺廟也日漸世俗化，變成觀光景點了。對比之下，大覺寺表面上沒有門票收入，雖居弱勢，但轉念一想，這不正是它的強項嗎！

而在一切向錢看、貧富落差大、發展就是硬道理的大陸，擺脫金錢汙染的大覺寺，正好可以重返當初星雲大師來台傳法的初衷──捨棄塵蒙、回歸佛法一清如水的初心，以悲天憫人胸懷，安定大陸人心──這正是台灣佛光山最值得「反傳」回去的宗教價值，亦是在大陸發展的佛光山最值得期待的一件大功德。

我一直認為，要以物質來滿足人心根本是緣木求魚，只有心才能找到心，只有心才能對心說法，只有精神力量才能安頓人世的無常。星雲大師常說，人要淡定面對無常、放下掛礙、體證無我、消除我執以服務人群，這種精神是所有功利導向的社會非常需要內化的元素，也是目前中國大陸最好的精神良方。以前星雲大師帶領的佛光山，以慈悲之心滋潤了台灣，如今壯盛之後，正可適時回饋大陸，這也是台灣文化軟實力發揮力量的最佳時刻。

這套《百年佛緣》以鉅細靡遺的內容，記述星雲大師苦心孤詣推動「人間佛教」的用心，呈現其可貴的而豐富的生命歷程，對於與台灣文化同、語言通的大陸社會，星雲大師這套全集正可以曉暢無隔，提供一個人人可以親近之、萃取之、實踐之的簡易法門，讓資本社會裡心靈飢渴的大眾，有了尋求生命意義最好的參照。置放在這樣背景之下，《百年佛緣》益加顯得彌足珍貴。

・嚴長壽，一九四七年出生於上海，現任非營利組織「公益平台基金會」董事長。擔任世界傑出旅館系統亞洲主席、青年總裁協會世界大會主席、圓山飯店總經理等。被社會譽為「觀光教父」，參與多次國家的重要規劃、國際觀光事務，是台灣觀光旅遊的領航人。著有《總裁獅子心》、《為土地種一個希望》等書。