p165　百年佛緣見奇蹟

吳清基／台灣教育大學系統總校長

前言：人間佛教，一代宗師

《百年佛緣》一書，是星雲大師口述近代宗教發展史的一部珍貴寶典。在透過大師回憶人生歷程，從小故事中，啟發人生大道理，發人深省。從大師行佛、道場、僧信、社緣、文教、生活中，看出大師風範及貢獻，令人景仰，敬佩不已。

星雲大師確為當代宗教界的偉大領航者，一生充滿了傳奇性的成就、發展和影響力。大師生於動盪不安年代，歷經北伐革命、中日戰爭、國共內戰、播遷來台，可說一生在苦難環境中度過，未曾有完整的正式學校教育生活歷程。但卻能博通經典佛書，著書立說數百冊，傳法於世間，化民於社會，影響海內外。或說「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，就是對大師這一生弘法立教成就最好的註解。

大師出家七十五載，長達四分之三世紀，創建佛光山宗教聖地，為世人所讚歎；打造佛光人的光耀，在世界各地傳法利生；推動人間佛教，廣傳佛法，利民眾生；推動三好運動，淨化社會，做好事、說好話、存好心；倡導百萬人興學，成就教育偉大志業，化民成俗，提升國家競爭力；成立公益信託教育基金會，表揚社會菁英，建立社會各行各業典範；發起雲水書坊─行動圖書館，送愛傳知識到偏鄉；推動佛光讀書會，鼓勵大家多讀書，增長智慧；提倡體育在佛教生根，讓僧眾身心更健康；建立佛陀紀念館，成就宗教博物典藏佛教教育推廣之大願。

《百年佛緣》一套鉅著大作，是大師口述宗教發展及其弘法生活回憶，句句珠璣，處處智慧，恭讀受益，如獲至寶，謹擇其中十則，竊表個人感佩、讚歎和欽敬之摯情分享。唯大師具佛陀智慧，菩薩慈悲，其偉大恐非個人筆墨所可描述表達於萬一。

一、推動人間佛教、傳佛法利眾生

大師認為佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘法在人間，都是對人說法。因此，只要是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，凡是有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。

大師能深入淺出，一語道破廣傳佛法之深奧道理，令人感佩。因此，人間佛教在台灣能得到有識之士的肯定，一時之間，妙傳佛法在台灣能盛傳開來，使台灣成為二十一世紀全世界弘揚人間佛法之典範。

由於大師推動人間佛教，讓佛教之弘法能快速發展有成。今天台灣在佛教人口結構上，能從老年到青年，從香客到義工，從私塾讀書到碩博士生，從不重視女眾，到現在比丘尼撐起半邊天，主持佛教會、擔任住持。大師也指出，在信仰修持方面，從求神賜予到服務大眾，從一盤散沙到教會組織，尤以國際佛光會海內外數百萬佛光人擔當起護法弘法的使命，從化緣求助，到喜捨行佛，從庵堂到學校，從佛殿到講堂，從拜拜到法會，從誦經讚頌到歌唱舞蹈，從寺廟道場到國家殿堂，從台灣本土到國際弘法等等，這些都是所有佛教徒致力於推動「人間佛教」的改變。大師的辛勞，確有成果可見證。

大師對「人間佛教」之推展，充滿願景，鍥而不捨。希望未來「人間佛教」的發展，在空間上，能把佛教帶到「此世界、他世界、十方諸世界」；在時間裡，能將佛教從過去、現在帶到「此時、彼時、無限的未來」；在生命間，能夠「廣度一切，讓十方法界眾生，早登彼岸，脫離苦海」。何等偉大的慈悲大願，相信有大師的揭櫫倡行弘法，在僧眾共同努力之下，一定會實現「人間佛教」之美好願景。

二、倡導百萬人興學、建學校育人才

(一) 辦大中小學、作育英才

大師深切了解教育在成人之美，而宗教在勸人為善。其實佛法不外世間法，經由教育活動培育人才，對宗教弘法，或許更能事半而功倍。

大師出家人，身無分文，人無財產，但卻能效法武訓興學的精神，憑著誠意與願心，以托缽的方式，籌募功德善款來辦學。大師的偉大，在於他的毅力和決心，發起「百萬人興學運動」，發動百萬信眾，每人每月捐助一百元，只要連續捐三年，參與的人都成為大學的「建校委員」。

大師曾提出百萬人興學口號：「把智慧留給自己，把大學留給人間，把功德留給子孫，把歡喜留給大眾。」何等的灑脫動人，難怪在大師精神感召下，有錢出錢，有力出力，其辦學培育人才報答佛恩的大願，乃能逐一實現。今天在美國有西來大學，在澳洲有南天大學，在嘉義有南華大學，在宜蘭有佛光大學，皆是辦學聲譽卓越好的高教學府。雖是私人宗教創辦的學校，卻是公立學校收費，或免收學費，還有獎助學金發給，若非大師辦學之大願，一般私立學校是無法做到的。

除了辦大學之外，大師早年在台北中和設立智光工商職業學校，後來在高雄接辦正氣中學，遷校改名為普門中學，在埔里設均頭中小學，在台東設均一中小學，在宜蘭頭城公辦民營人文小學，都是相當受人肯定。只因大師辦學的大願，教師認真地教學，學生也都努力地學習，校風良好，成效受肯定。春風化雨，作育英才，功在國家，利在社會。

(二) 辦補習教育、職訓人才

除了正規學校教育之辦學投入外，在大師的人生字典裡，教育分有好多種類。其中佛教教育有：僧伽教育、居士教育、兒童教育、慈善教育。另外，社會教育有：職業教育、婦女家事教育及各種職能訓練班等。

其實大師早在一九五三年一月到宜蘭，一九五六年就向縣政府立案籌設「慈愛幼稚園」及「光華文理補習班」，正式辦社會教育的開始。除辦幼兒教育外，也辦各種職業補習班，如烹飪補習班、洋裁補習班、花道班、婦女家事班。

大師出家人辦補習班，不是為謀利，而是為提供信眾有就業謀生的能力。大師曾主張每個人至少要有五張執照之一，如：駕駛執照、教師執照、護理執照、水電執照、文書執照。因為有執照，才能方便就業，有職業才有美好的生活。因此，大師主張，社會要提升，要儘量給大家有機會受教育，才能在社會上出人頭地。

大師出家人，在早年就如此關切社會信眾就業問題，是何等的入世思惟，令人感佩，且不只關心，更創辦教育環境，提供正式入學和補習教育之機會，誠然大師是一位偉大的教育家，稱之無愧。

(三) 辦佛教學院，培育弘法人才

為了辦教育，需有自己的幹部，大師乃思必須辦佛教學院，在一九六五年，在高雄壽山公園內，創辦「壽山佛學院」，創國內宗教界自己培訓師資的創舉。大師為了籌辦佛學院經費，曾經到殯儀館念通宵經懺佛事，只盼能多爭取一些錢來補貼佛學院教育費用，其辦佛學院培育佛教師資的毅力和決心，何等感人！像蠟燭一樣，燃燒自己，只為照亮別人，真是偉大！

後來，在台灣也遍設佛學院，如：彰化福山佛學院、嘉義圓福學園、基隆女子佛學院、蘭陽先修班、台北中國佛教研究院、台北石門的北海道場沙彌學園等。

另為應海外弘法需要，有澳洲南天佛學院、美國西來佛學院、香港佛學院、印度佛學院、菲律賓佛學院、馬來西亞佛學院等等。

大師是一位偉大的宗教教育家，實至名歸，將宗教和教育，縝密結合，為弘法傳教，自己培育人才，開宗教傳法風氣之先，其辦教育報佛恩之情切可見。正如《楞嚴經》有云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」大師將身心奉獻給教育、文化、慈善事業，也算是報答佛恩於萬一。

三、推動三好運動，淨化社會人心

「做好事、說好話、存好心」這是大師「三好運動」所揭櫫的德行修為，在今天已成為一種動人的社會道德運動，來自宗教的實踐力量，遠大於政府官方的政策宣導。大師登高一呼，造成的風潮效應，遠超過任何當今政要的呼籲，大師的人間魅力，有如佛陀再世，菩薩再現，感化人於無形。

一九九八年，大師的福報，將佛陀真身舍利從印度迎回台灣供奉時，邀請連戰副總統，在台北中正紀念堂，和現場十萬民眾，共同發起提倡「做好事、說好話、存好心」的「三好運動」。

大師從宗教化民利生著眼，所以要提倡三好運動，是想到過去中國社會流傳佛教的業報思想。講到造業，就是「身口意造業」。身犯殺、盜、邪淫；口犯惡口、兩舌、妄語、綺語；意犯貪、瞋、愚痴……因此，個人要想從惡業到善業，就必須改造自己的身口意；身做好事、口說好話、心存好念。

大師為落實三好運動能深入民心，還做〈三好歌〉：

人間最美是三好，做好事，說好話，存好心，

平安就是我們的人間寶，人間最美好是三好。

做好事，舉手之勞功德妙；

說好話，慈悲愛語如冬陽；

存好心，誠意善緣好運到。

三業清淨真正好，實踐三好最重要。

大師的成就，在其一舉手，一投足之間，看見了其平凡中的不平凡。為化民成俗，推動三好運動，淨化社會，用心深入，除引佛說教化世人，還作詞寫歌，勸化人心，古今中外，有此誠心篤意，想成功做好一件事的人，難有人可出其右者，偉哉！大師！

前教育部楊朝祥部長，在推展「三好實踐校園獎」表揚時曾指出，「三好校園，絕非口號，而是長期深耕的品德教育！」如果能從學校開始做起，進而推展到家庭、社會，必然有助於道德人心的提升。「三好運動」能夠成功在台灣深根每一社會角落，深植每一個人心，或許是大師恭迎佛陀舍利所賜之全民福報吧！

四、成立公益信託基金，表彰善行義舉

大師在二○○八年成立了「公益信託星雲大師教育基金」舉辦了「power 教師獎」，在二○○九年成立「真善美新聞傳播獎」，其後陸續成立「全球華文文學獎」、「三好實踐校園獎」、「星雲教育獎」。對表彰社會上從事教育工作、新聞傳播工作、華文創作等各領域菁英人才之鼓勵，貢獻良多，對引導社會教育發展和新聞報導、文藝創作應有積極貢獻和價值。

所謂公益信託基金，就是有了錢，不一定存在自己名下，用一個公益基金的名義存到銀行裡，只要符合公益的條件就可以動用它，但是自己不能再收回來，因為錢已經屬於社會公益的專款，必須由銀行依信託條件支付各類善款的運用。

大師在二○○八年八月，應邀參加北京奧林匹克運動會開幕後，轉往美國弘法行程中，發現自己名下有不少版稅款，多達三千多萬元。

大師認為出家人怎可有自己的財產呢？乃決定成立公益信託基金，取之於社會，用之於社會，讓這些錢活用於社會公益表彰活動中。因此才有教育獎、新聞獎、文學獎等各種傑出人才之表揚活動。

大師慈悲喜捨的風範，令人感動。大師關心社會發展走向，鼓勵教師用愛心教導學生，期待媒體工作人員能從正義正向思惟報導新聞，知識文人能有創作空間成就不朽鉅作美化人類心靈。一切起心動念，都是為了社會更好、為了蒼生能離苦得利，大師慈悲胸懷何其偉大！歡喜心，做歡喜事，捨去自我名下的財富，卻得到更多各界的善款護持，可做更多有意義的事情。捨得，有捨就有得，捨去自我的私得、幾千萬之版稅，卻成就得到更多的社會大我的共同護持幾億元基金，大師的慈悲和智慧，處處令人感佩！

五、深根佛教體育，增進品德強身

大師曾自謙：一生沒有嗜好，假如勉強要說有什麼興趣，那就是最歡喜「體育運動」了。從來沒有人會了解大師為何對體育情有獨鍾，從來也沒有人知道大師是游泳高手、打乒乓球、打籃球、打排球，他可樣樣精通，且是可代表參賽的好手。

大師認為體育不但可以救國、強身，還可以增進品德，有人認為體育看起來是爭鬥，實際上是教育人要懂得尊重、團結、懂得認錯，遵守運動規則。體育活動裡有很多美德，所以許多年輕人實在很需要體育來訓練自身，這些在佛教裡面參禪、念佛、打坐，有同樣的意義。

(一) 游泳高手，喜歡打球

大師是游泳高手，恐怕超乎一般信眾所能了解。大師老家在揚子江的淮南運河邊，六、七歲時就到運河裡游泳，十歲時，因水性很好，就可浮在水面上睡午覺，也能潛水十分鐘、二十分鐘。也經常奉大人之命，過河去採買一些日用品，為省渡船費用，大師可以游過二百公尺，將購買到的菜、米等日用品頂在頭上，再踩著水游回來。大師自認從小最大樂趣就是游泳，不但游出歡喜，而且游出高超的技術。游泳，被認為是最好的運動，不分老少年紀大小均宜，大師好的游泳技術，確實鮮為人知。

大師喜歡運動的性格，未曾因環境而有所改變，慢慢的，就把興趣從游泳轉移到乒乓球上。但因早年在棲霞山常住及佛學院不准打球，有好幾次被師長發現而遭沒收了球具，對打乒乓球之執著可見一斑。

但後來發現打乒乓球還是不夠刺激，就改打籃球，大師無師自通，自製籃球架。後因佛學院不准打球，就告別棲霞山到焦山。雖然焦山位在長江中心，但卻不再下水游泳，因怕佛門師長不許可，但大師對運動打球的熱愛，始終如一、絲毫未減。

(二) 推動體育運動在佛教生根

大師來台後，曾在新竹青草湖靈隱寺「台灣佛教講習會」擔任教務工作，很鼓勵學生打乒乓球、排球。到佛光山開創後，就和沙彌們在東山設一個簡易籃球場，鼓勵打球運動。每年農曆七月供僧法會，也會舉行一場「無量壽盃籃球賽」，這是佛光山一年一度的「奧林匹克運動會」，山上各單位及別分院徒眾，各組球隊，彼此較量一下，持續二十幾年未曾間斷過。

大師創辦學校，也積極鼓勵學生投入運動，參加比賽都有很好的成績表現。如：普門中學國中部、高中部女子籃球隊在二○○三、二○○四年成軍，在二○○九年即獲得「全國高中籃球聯賽」（HBL）冠軍。佛光大學女子籃球隊也在二○○七年獲得「全國大學籃球聯賽」（UBA）甲二級冠軍，誠然不易，有大師之鼓勵和感召，球員不僅球技好，其品德增進也同獲重視。

二○○九年大師再成立「三好體育協會」，推動全民體育運動，淨化社會風氣，並藉各項運動競技活動，接引青年學佛。大師因熱愛體育，支持體育運動，在二○○八年北京世界奧運會時，獲行政院體委會之禮聘，擔任中華台北代表隊總顧問出席開幕式。

六、提倡佛光讀書會、增長大眾智慧 

大師在二○○二年一月正式成立「人間佛教讀書會」提倡書香人間，推動全民閱讀，本著「學海無涯、學無止境」的認知，要大家養成「活到老、學到老」的精神和習慣，希望人人勇猛向前，追求精神食糧，以提升社會的和諧，促進人間的和平與美滿，這是何等的大願！

大師因為出生在揚州一個窮苦的農村家庭，因為貧窮從小沒有進過學校念書，至今連一張畢業證書都沒有。到了有書可以讀的時候，已經超過學齡了。直到十二歲那年，在棲霞山剃度後，進入棲霞佛學院就讀，讀書成了大師生命中的重要食糧。

(一) 讀書成就自己

大師認為讀書可以改變氣質，可以樹立形象，藉由讀書可以認識自己，也能擴大自己的世界，增廣知識與見解，使人明白做人做事的道理。人不讀書，不僅膚淺無知，全身充滿俗氣，活著像行屍走肉一般，又好像吃飯沒有菜餚一樣無味。大師更指出讀書就像是在閱讀人生，唯有透過讀書，知識才能永遠存在您的心裡，即佛教所說的八識田中，讀書的種子，會埋在我們心裡，因緣聚會時它會成長、開花，也就是所謂「開般若花，結般若果」。大師的智慧和前瞻告訴了我們「讀書就像站在巨人肩膀上，可以看得更高更遠」。

今天全世界人間佛教讀書會，已有二千多個了，打造「書香社會」，一直是政府宣導的社會改造運動，但其成果卻不如大師振臂一呼來得有效果。

(二) 讀書要生活化

大師曾提出「生活書香化」，希望大家在世間生活，不能只為了三餐溫飽，不能只是追求物質、金錢、愛情等五欲塵勞，生活應要有般若、知識，要充實自己的氣質內涵，要找出自己的真心佛性，要懂得營造生活的樂趣，要重視生活的品質。這其中唯有多讀書，使生活有了書香，才能夠讓自己的人生過得有意義。

所以，大師認為讀書要給人讀的歡喜，還要跟生活結合，讀書不限定在室內，可以在咖啡館、餐廳，甚至走入大自然、山林水邊、樹下，都是讀書的好地方，只要給人讀的喜歡受用，就會有人肯來。

大師這番對讀書樂，樂讀書之開示，令人感佩。讀書不能強迫，啟發讀書的興趣，讓人覺得讀書可和生活結合，這讀書的驅力就產生了。學校教育又何嘗不如此？只要教師教導的內容，能引發學生學習的興趣，哪怕學生不想讀書？大師對學習心理學真是探研透澈，一語道破今日學校教育問題所在。

(三) 讀書會快速成長中

目前人間佛教讀書會，如雨後春筍般到處展開，先後在海內外成立「山水讀書會」、「社區讀書會」、「好鄰居讀書會」、「嬤孫讀書會」、「婆婆媽媽讀書會」，還有「經典讀書會」、「藝文讀書會」、「雙語讀書會」、「空中讀書會」、「玉山讀書會」等。在各級學校中則推動「班級讀書會」。這些讀書會，已成為全球華人社會中最龐大的讀書會群。大師的大願，鼓勵大家讀書，看來正如火如荼的擴散成長，令人感動又感佩！

七、發起雲水書坊、倡導行動圖書館

二○一二年十一月，大師發起「雲水書坊─行動圖書館」。將書本送到偏鄉，將知識送到家中，給偏鄉小孩帶來了愛和歡欣。大師慈悲胸懷，不忍鄉間小孩文化刺激不利，所帶來的貧窮再造，鼓勵鄉下孩子多讀書，多成長智慧，令人感佩。

大師也感受到，當五十部雲水書車，浩浩蕩蕩地開到偏僻的鄉村，山間窮苦的學校，滿車的書香，帶給孩子無限的希望，讓那村民、學子的弦歌，唱得更為動聽了。的確，大師想到眾生平等，但是，在都會區的孩子成長較為幸福，有較好的文化刺激，在偏鄉的孩子成長就較為辛苦，因為文化刺激不利，讓他成長開竅的機會緩慢了，或消失了，這對他是不公平的。

因此，佛光人乃發起捐書運動，將看過的書，如果不再看，可捐出，或捐款贈書給雲水書坊，透過雲水書車五十部，每天穿梭在偏鄉遠處，讓鄉下想看書的孩子，有機會接觸到好書，可享受智慧成長的樂趣。

每一部雲水書車，就像一部行動圖書館，它是愛心的表現，是知識的展現，給孩子無限的希望和未來，大師對教育的愛是永遠無止境的在默默布施，不分對大人或小孩。

八、揭示佛光人典範——修行成己利他

佛光山是一個行解並重的菩薩道場，所有佛光人都秉持著「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的工作信條，從自身的行持，進而擴大到利他的菩薩道修行，以實際行動來昭示自己對信仰的堅定。

大師在《怎樣做個佛光人》十八講中，揭櫫了他對佛光人的期許，這是典範人格的教育，是完美人生的修為開示，是當今社會清流的理想國度。

大師有成人利他的崇高人生思惟，「怎樣做個佛光人」，其實，也是在期勉眾生社會為人處事的方針，謹舉隅見證大師對眾生修為的期許如下：

第一講：「佛光人是常住第一，自己第二；大眾第一，自己第二；事業第一，自己第二；佛教第一，自己第二。」可見大師勉人，一切為宗教，一切為蒼生，自己則可第二考量。

第二講：「佛光人要先入世後出世，先度生後度死，先生活後生死，先縮小後擴大。」大師之人生觀，乃期望為人要入世，關注周遭，先關心生活的價值和意義，再思索死亡問題。

第五講：「佛光人要有宗教情操，要有因果觀念，要有慚恥美德，要有容人雅量。」大師的開示，為人要有因果觀念，要有為善行善之決心，不齒為惡，要有包容他人之雅量，讓社會更好。

第六講：「佛光人要有為教的憂患意識，要有為道的篤實心態，要有對事的敏銳覺知，要有為眾的慈心悲願。」大師鼓勵大眾要為正道，為宗教付出努力，對事要用心投入，對人要慈悲助人，一切都是利他出發，希望社會發展更好。

第七講：「佛光人以佛法為重，以世法為輕；以道情為重，以俗情為輕；以實踐為重，以空談為輕；以是非為重，以利害為輕。」大師鼓勵世人重視佛法，強調道情，重視實踐，勿徒托空談，重視是非心，勿以利害為念，社會如能做到，必然祥和溫馨，幸福美滿。

第九講：「佛光人身語行為要有社會性、弘法利生要有使命感、五欲六塵要有自制力、做人處事要有公德心。」大師勉佛光人要有社會公德心，對社會要有使命感，要能克制自己之私欲貪念，誠然一語指出今日社會上問題之癥結所在，及勉勵大家努力之社會心理建設目標。

第十講：「佛光人生活要佛法化、信仰要理智化、處事要平和化、修持要落實化。」大師開示生活要佛法化，有信仰就不會為惡，而信仰不應迷信，要正信理性，處事不可暴力相向，要平和對待；修心養性，要切實實踐，不是表面為形式虛應而已。

第十二講：「佛光人要給人信心、要給人歡喜、要給人希望、要給人方便。」大師強調正向思惟，看到光明面，讓大眾歡喜做事做人，事事有了信心，有了希望，且能與人為善，開方便之門，讓大家高興。

第十三講：「佛光人要能不忘初心、要做不請之友、要肯不念舊惡、要懂不變隨緣。」大師心胸寬廣，勉人不念舊惡，誠然不易，能不念舊惡，就無敵人，就沒有惡鬥，祥和社會才有可能。大師也勉勵大家不忘初心，不受後天汙染，永遠清流常在，社會長久溫馨。

第十四講：「佛光人要有以眾為我的認知、要有以無為有的思想、要有以退為進的雅量、佛光人要有以空為樂的觀念。」大師要我們視人如己，要有人性化的人生觀，不貪不私，以退為進，強調有若無，空著虛之禪意謙卑，令人感佩！

第十五講：「佛光人要發揮集體創作的成就、要堅守非佛不作的信念、要認同制度領導的精神、要遵從唯法所依的準則。」大師強調制度建立的重要，強調法規遵循的必要，強調一切不悖佛行，強調合作創新，都是社會新秩序所必需。

第十六講：「佛光人在生活上要隨遇而安、在修行上要隨心增上、在社會上要隨緣不變、在處事上要隨喜結緣。」大師之開示，指出大眾生活方針，要隨遇而安、要淡定知足、要做好修行，隨緣不求，要廣結善緣，以利己利人。

第十七講：「佛光人要像千年老松，禁得起歲月寒暑的遷流；像嚴冬臘梅，受得了冰天雪地的考驗；像空谷幽蘭，耐得住清冷卓絕的寂寞；像秋天黃菊，熬得過寒霜雨露的摧殘。」大師之期勉，令人感佩，要大眾堅毅卓絕，再辛苦的環境都堅忍百忍，不可被環境擊垮，要吃苦耐勞，耐寂寞，不怕被打擊，要禁得起環境考驗，吃苦就是吃補。

第十八講：「佛光人要自我觀照，反求諸己；要自我實踐，不假外求；要自我更新，不斷淨化；要自我離相，不計勝負。」大師要求大眾，求人不如求己，能自我觀照，反求諸己，一切會更心安理得，要重實踐，說多不做，仍難有成；要不斷自強不息，超越自我提升自己；要不斷求新求變，創造更好之未來人生。

大師對佛光人之期許，甚為周全。從修身修心、齊家治國、平天下皆兼顧，從內心修為，到外在踐行都盼能齊備，從修己正心，到成人利物，都可實現。大師學海之淵博，思慮之周密，用心之誠摯，格局之寬闊，皆非一般俗輩閒人可望其項背的，有大師對佛光人之惕勉，更而社會大眾都皆效法實踐，這個社會一定會更美好、更溫馨。

九、創建佛光山宗教聖地、弘佛法度信眾

大師建立佛光山宗教聖地，數十年來多少人朝山禮佛，受到感化，使人因親近佛法而變得自我精進，提升自己人生之了悟與幸福。

大師曾提到「為什麼要創建佛光山」這是一般大眾常問的問題，其實「一切都是為了佛教」。

因此，佛光山之一切建設都是以廣大在家信眾作為考量，讓來朝山禮佛的護法信徒，皆能感受到佛陀的加持，能體驗到佛陀的慈悲，而更深信佛法無邊，從佛陀之膜拜中，找到自己人生正確方向，而不再迷失自我。

大師創建佛光山有四大宗旨：「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心。」大師也指出佛光山籌建開山有四個理念：「一是以退為進、二是以眾為我、三是以無為有、四是以空為樂。」此乃今天佛光山的人生觀。

大師更進一步指出佛光山之服務精神是「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於信徒」。

大師雖因佛光山宗教聖地，而受世界各國佛教人士之尊敬，但大師沒有一天不在為佛法大乘廣傳用心發揚光大而努力。因此，大師指出開山不易，要打開心的覺悟之門更難，只有知道並體會了開山的歷史和精神，讓自己的心力如同開山那一代人那樣的發心立願，直下承擔，才能永遠沐浴在佛光裡。今天到佛光山禮佛的信眾絡繹不絕，佛光山帶給大眾心靈安詳，法喜充滿，讓社會更祥和安定有序進步，宗教力量真的無限偉大。

 

一○、建佛陀紀念館，成就百年佛緣

佛光山佛陀紀念館在中華民國建國一百週年正式揭幕，這是大師送給國人最有意義的建國百年禮讚，將會是建國百年最值得紀念的一件大事。

大師認為佛陀並不需要人們禮拜供養，但是眾生需要藉由禮拜聖賢啟發善念、淨化心靈，這是大師建設佛陀紀念館的本意。大師也進一步指出，供奉佛陀的真身舍利，並不是要強調舍利的神妙，而是希望讓大眾藉由禮拜，將自己的心化為佛心。

佛陀紀念館花了十多年的時間籌備，經過三年多的建設，大體完成，自二○一一年十二月二十五日落成開幕迄今，一年之中已有上千萬人來此參拜了。

佛陀紀念館之興建，是一種善因善緣的結合，由於佛光山在世界佛教交流，促進宗教融和等方面，做了很多努力，被世人肯定佛光山是弘揚人間佛教的正派道場，因此，貢噶多傑仁波切乃決心將其守護的佛陀真身舍利贈予大師，他相信大師有能力護持佛牙舍利，但需有更大之空間保存。泰國僧王頌德帕耶桑納曾經語重心長告訴大師：「佛牙很小，不過它需要的地方很大。」這一番話更堅定大師建設佛陀紀念館的決心。

當年佛牙舍利由大師迎回台灣供奉，不但是台灣佛教界的一大盛事，也能讓社會大眾藉由禮拜佛牙舍利人人「心中有佛」，提升人格道德，進而帶來社會祥和，世界和平。因此，大師的福報讓台灣人民及全世界的有緣人，有機會到佛陀紀念館來禮拜瞻仰，感受佛陀的加持庇佑。

大師認為佛陀紀念館是十方的、是大家的，只要有人需要它，誰都可以來親近它。它是文化的、教育的，無論個人、家庭、學校、機關團體，誰都可以在這裡聚會聯誼，可以在這裡遊藝教學，共同見證感受世間的善緣美好，大師的福報，分享全世界有心親近佛法的人喜悅。

結語：明心見性，佛光普照

大師一生充滿傳奇性之成就，從早年出家辛苦學佛，到今天建立了佛光山宗教王國，在世界佛學宗教界廣受敬重。大師的博學、著作等身、傳法立說，到處受人歡迎，不只在台灣各地，在海外更廣布道場、弘法利生，讓更多人對佛教有正確認識。尤其人間佛教之宣導，將宗教和生活結合，讓社會大眾了解佛教的入世思惟，對佛教之廣布傳法，助力很大。

大師將宗教和教育結合，從幼兒園、小學、中學、高職、大學，廣設學校，讓教育培養人才，讓人才為國家、為社會、為宗教服務，功在社會，功在國家。大師也因在佛教深具影響力，將宗教力量擴大到大陸，讓兩岸和平發展，經由宗教交流而能更深入篤實穩定的發展。

大師引導佛光人的善行義舉，讓國際佛光會能在世界各地布施，慈恩廣被，讓教育、慈善、醫療、文化、衛生等布施，因佛光人之慈悲博愛而被感受到。「三好運動」深入民心，「做好事、說好話、存好心」，讓社會更祥和溫馨；公益信託基金會每年表彰各行各業傑出人士，讓好人不寂寞，社會明天會更好，正向思惟、光明思想，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，大師真的是「人間佛教、一代宗師」，令人永遠尊敬感佩，大師「百年佛緣」奇蹟，如同「佛光普照大地」，給了世人無限的希望和歡喜。

・吳清基，一九五一年生，台灣台南佳里人，台灣師範大學教育博士，曾擔任教育部長、常務次長、政務次長、台北市副市長等職；現任淡江大學講座教授、國立台灣師範大學名譽教授、台灣教育大學系統總校長。