269　師父印象

依空／美國西來大學執行董事

《論語．子罕》篇中，孔子最優秀的學生顏回讚歎他的老師說：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。」表示孔子的境界如高山仰止，景行行止，無法臆度。〈里仁〉篇中，有學生問孔子的學問道德，曾子回答說：「夫子之道，忠恕而已矣！」從一九七三年參加大專佛學夏令營，自覺地皈依佛教以來，親近師父倏忽已有四十年了。愈親近他，師父愈像一座巍峨的高山，愈無法掌握他的形與貌。師父一生閱歷太多的奇人妙事，一百六十萬字的《百年佛緣》，描述的正是這些佛緣身影。一個人能在有限的數十寒暑，活出如此飽滿、睿智、欣怡、多采的生命，本身就是讓人驚歎的奇人妙事，實在無法以二三言語來管窺、概括。

家人中，我並不是第一個皈依星雲大師的弟子，早在五十多年前，二姐、五姐就在宜蘭雷音寺皈依師父門下，法名分別為慈珊、慧莊。家中佛堂擺設有木魚、磬。小時候非常羡慕他們能用流利的閩南話背誦出《普門品》、〈大悲十小咒〉、《阿彌陀經》等經文，以悅耳悠揚的音聲吟唱各種佛讚。可能是如此的耳濡目染，多年後唱誦梵唄竟然成為我的本業、當行。五姐還差一點去壽山寺就讀第一屆佛學院。當我第一次上佛光山時，師父就說我們三姐妹是「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，我要把他們二人的菩提慧命也修成圓滿。

幼小時，台灣整個經濟尚未起飛，每年雷音寺的佛七是我們小孩子最盼望的節日，每晚七點半到佛堂乖乖念二小時的佛號，聽佛教故事，然後等著甜甜軟軟的點心，有沙踮瑪、素菜包子、壽桃，我最愛麵粉做的佛手。「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，因緣不空過，上大學時，我就被這雙佛手接引進了佛光山。

辭去彰化高商的教職工作，帶著一身的新奇、興奮、熱忱，「為求真理登淨域」，我上了佛光山。師父給我的第一份工作，是他的一篇演講稿，他像朋友似的說，講演稿裡不順的地方可以潤飾一下。師父的開明、民主、包容風範，深深烙印我的心中，種下日後我記錄他講演集的因緣；當時，心定和尚、慈怡、依淳、依晟、永本，吉廣輿，乃至後來的永莊、滿果等都一起參與了《講演集》的整理，就像現在這一部《百年佛緣》，由師父口述，書記室多位弟子為他記錄一樣。

萬籟俱靜的夜晚，當大家美夢正酣時，我爬著方格子，把錄音帶裡師父濃重的吳儂口音，化成字字珠璣，腦際忽然浮現一首詩偈：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」往往退到最後一格，一篇兩萬多言、充滿文字般若的演講稿便完成了。我有農夫耕耘園田的快樂，我耕作的是一塊智慧福田，思忖自己無法成為偉大的思想家時，至少要做個把偉大的思想傳播十方的人。《論語》、《孟子》、《六祖壇經》、天台大師的法華三部，不都是弟子們所傳錄的嗎？

我是個個性疏懶的人，勤於讀書，懶於筆耕。師父認為我既然讀的是中國文學系，應該喜歡動筆。受到他的鼓勵、督促，我偶爾也塗鴉一番。讀了他的《釋迦牟尼佛傳》，我油然興起撰寫《星雲大師傳》的念頭，但是日子愈長久，覺得師父就像廬山一樣，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，只因自己身處廬山之中，無法了解廬山的煙雲真貌，只好頹然擱筆。幸好有符芝瑛、林清玄等先生的大作，彌補我們弟子未竟的工作。

師父是個勤於筆耕的人，除了典座是他的最愛之外，文教一直是他最關心的佛教事業。汗牛充棟、學富五車、著作等身，都已無法形容他的文化耕耘成果。早年他寫《玉琳國師傳》、《十大弟子傳》，一直是佛光出版社的暢銷書。我說：有一天我也要寫出佛光山的十大弟子傳。他告訴我一段公案：他少年讀書的棲霞禪寺，山後有座千佛窟，有一位僧人雕刻了一千尊佛像，仔細一數，咦！怎麼少了一尊，再補刻一尊，小心翼翼再數，哇！還是少了一尊。這位僧人於是縱身一躍，飛入石窟中，成為第一千尊佛。剎時我感悟到師父對我的期許，這是一位慈祥的長輩希望他的子弟「向上一著」的殷殷教誨。

四十年過去了，他讓我承擔各項如來家業，諸如佛光山叢林學院、普門中學、南華及西來大學的教育行政工作，國內外的寺院法務、傳燈會、文教基金會、佛光會、文化院、人間福報等等歷練。讓我們讀萬卷書、行萬里路、做萬種事、結萬種緣、度萬種眾、修萬種行，他希望弟子們個個傑出，成聖希賢。做為佛光山的弟子有一種大福報，就是永遠有一位諄諄善誘的長輩，老婆心切地教導你。

一九七七年九月，「中日佛教關係促進會」在日本召開，師父擔任台灣的會長。之前師父就拜託達和法師為我申請日本東京大學的入學手續，又承蒙慈莊師兄教我日文，填寫相關資料。大會結束之後，師父帶著我去拜訪日本巴利文權威、駒澤大學副校長水野弘元先生，透過慈惠法師的日文翻譯，央請水野教授擔任我在日本留學期間的監護人。步出水野先生宅第時，師父悠悠地說：「世間的父母望子成龍、望女成鳳的心情，正是我現在的心境寫照。」佛門父母對於子弟的呵護和世間父母原來沒有兩樣。我問師父要攻讀哪一個宗派？他淡淡地說：「把僧衣、僧鞋、僧襪穿好了。」日本佛教因為特殊的歷史因緣，自鎌倉佛教時代親鸞創淨土真宗以來，逐漸走向「妻帶」的在家佛教化，師父要我們把出家人的本分守好，本固自然道生。佛光山派去日本留學的弟子都能不辱所望，學成歸國，服務常住。

師父心思細膩，待人慈和。有一次父親到佛光山小住幾天，老人家身患多年腸胃毛病，記憶中他不能進食米麥五穀，不慎飲食，便嘔吐不已，只能吃花生湯。因此，兄姐特地為父親準備一鍋花生湯，帶到佛光山做為主食。師父問我父親來山食宿可好，我正要去朝山會?i煮花生湯，只好據實以告。翌日清晨，師父把我叫到老慧明堂，把侍者為他準備的花生漿交給我，囑咐我煮給父親食用。這件事父親直到往生前還念念不忘，感恩在胸懷。我的色身父親教我「滴水之恩，湧泉以報」知恩、感恩、報恩的千古道德，我的慧命師父則教我布施、慈悲的修行功德。

師父念茲在茲的是佛教如何弘揚、擴展、延續，他到印度傳戒，希望「回歸佛陀的時代」，把佛教重新傳播到佛陀的故鄉——印度。他更關心佛教在台灣乃至大陸的正常發展，修訂一部健全的《宗教法》是他多年鍥而不捨的心願。民國六十幾年，立法委員楊寶琳等一行人到佛光山拜訪，了解佛光山對於《宗教法》的看法，師父當時是諮詢顧問。全山嚴陣以待，師父帶著我們親自招待。當一群貴賓參觀完佛光山的殿堂，回到朝山會舘師父對著恰巧站在他身旁的我交代說：「泡茶！」我跑到櫃台轉達師父的指示，不想櫃台的師兄對我說：「停水。」我少不更事又小跑步到師父身邊說：「沒水。」老人家用嚴厲的眼神喝斥我：「這個時候跟我說沒水。」我嚇得轉身跑到櫃台：「趕快泡茶！」廚房裡於是人仰馬翻想辦法去提水，最短時間內泡出熱氣騰騰、香氣撲鼻、琥珀顏色的茶水來招待貴賓。

客人茶足飯飽離開佛光山之後，師父集合我們二十餘位弟子檢討工作得失，他語氣凝重地說：「今天第一個應該被檢討的人就是依空，漫說沒水泡茶，我恨不得將身上血液化為清水，煮成好茶來供養客人，以解他們的飢渴。」

我後來從佛陀的本生故事，看到讓我震撼感動的記載：佛陀過去世曾出生為國王，發願普施國中一切眾生食物。國王擔心大臣們態度傲慢，讓受者感到不受尊敬，親自監督布施工作的進行。他看到百姓們歡喜地接受布施，行列外卻有五位頭戴冠冕，身材魁偉的大漢，佇立路旁作觀望狀。國王謙和地問他們為何不接受供養？大漢們說自己是吸血鬼，國王施捨的是世間一般食物，他們無法消受。國王於是挽起衣袖，露出健壯的手臂說：「我今日既然發願普施一切眾生，願無虛發，你們一定要接受我的鮮血供養。為了讓你們免除生生世世淪為吸血鬼的飢渴痛苦，我更發願未來若我成佛，一定先來度化汝等五人。」這五位吸血鬼就是佛陀最初的弟子──五比丘。原來我的師父他所實踐的是佛陀的大悲心，這是累劫多生所長養的慈心悲願，遇緣自然噴發。

佛陀在印度創建了佛教，阿育王派他的王子把佛教傳播到了斯里蘭卡，師父則把佛教推廣到五大洲，讓有陽光處就有佛光，有流水地就有法水，人間有佛法，推動佛教人間化、現代化、事業化、國際化，為佛教寫歷史，大師自己也在歷史中留下不可磨滅的定位。

・依空法師，一九五一年生，台灣宜蘭人。台灣高雄師範大學文學博士、日本東京大學印度哲學研究所文學碩士。曾任《普門》雜誌社長、普門中學校長、《人間福報》社長等，時任美國西來大學及台灣南華大學董事會執行長兼教授、國際佛光會世界總會理事。著有《頓悟人生》、《一字禪》、《采風風采》等書。