p038　讀「心」

高希均／天下文化遠見事業群創辦人

(一) 透明與無私

讀完十五卷大師口述的《百年佛緣》，就像百科全書那樣地內容豐富、引人入勝，真是傳記的典範。大師每做一件事，都做得盡善盡美。一年前落成的佛陀紀念館以及這套剛出版的《百年佛緣》，就是他年近九十的另二個例子。

記錄《佛緣》的書記有一段生動的見證：「這部《百年佛緣》的特質是大師將一己化作燈蕊，以一生的磨難點燃自身，去照亮這百年中的佛教人事物；以自己為布幕，映照書中的每個生命、每一事例，曖曖含光，念念分明。」

因此《百年佛緣》是大師敘述他的生命歷程──不論是生活、社緣、文教、僧信、道場、行佛，娓娓道來，美不勝收；也折射出一個大時代的苦難奮起──百年來中國的動盪、台灣社會的嬗變、海外華人的處境。

是因為大師內心深處擁有了透明與無私的信念，書中才會記述這麼多人物的交往，這麼多事物的觀察，這麼多改革的推動，這麼多佛緣的分享。

(二)「星雲精神」

六十年來大師的貢獻，呈顯在三方面：改革了宗教、改變了社會、改善了人心。讓我分別以「星雲精神」，「星雲價值」，及「星雲之心」稍做引伸。

「星雲精神」就是不怕困難，不懼挫折，求新求變，曲直向前。最好的實例就是與二○○五年暢銷全球的英文著作《藍海策略》（Blue Ocean Strategy）相比。此書的二位管理學者金偉燦與莫伯尼指出：任何組織不可能永遠保持卓越，要打破這個宿命，就是要脫離「血腥競爭的紅色海洋」，去追求一個完全嶄新的想像空間；不再堅守一個固定的市場，要勇敢地另建舞台，另尋市場，另找活水，就能在新發現的藍海中揚帆前進。否則，就會在一池死水中衰退，終至消失。

開創藍海，要有四項策略：

(1)「消除」哪些習以為常的因素？

(2)「減少」哪些不必要的因素？

(3)「提升」哪些需要的因素？

(4)「創造」市場上尚未提供的因素？

(1)與(2)在節省成本，以擴大需要；(3)與(4)在創造「差異化」與「新價值」，以開拓市場。

會令《藍海策略》作者驚訝的是：他們所倡導的藍海理論，事實上早已有大師與他的弟子默默地在推動：

佛光山一直在努力開創人間佛教的「新市場」；

與其他宗教常相往來，使「競爭」變得不對立；

吸引新的信徒以及創造社會的新需求；

以新的事業與願景，增加信徒的熱情及社會的信賴；

不斷提升內部人才的培育與外語能力，並且加強內部作業系統。

更以不同的說法語言及弘法方式來傳播人間佛教。

這樣的用心、做法、效果，更超越了藍海策略。因此二○○五年滿義法師所寫的《星雲模式的人間佛教》就是「星雲精神」的推廣，即是人間藍海擴大的中文版；更正確地說，星雲大師是人間藍海的領航者，比之英文著作已經先啟航了半個世紀。

更需要分辨的是：企業所追求的「藍海」是企業利潤、個人財富與產業版圖；人間佛教所追求的「藍海」是現世淨土、人間美滿、慈悲寬容。

就是這種藍海策略的「星雲精神」，改革了人間佛教。

(三)「星雲價值」

「星雲價值」進一步「改變了社會」。大師的價值觀，就是堅定不移地推動人人可以親近的人間佛教：佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。

同時又提倡：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。

面對社會的不安，又提倡：做好事、說好話、存好心。

人間佛教的推廣，是透過直接與間接的方式、宗教與文教活動走進人群、走進生活、走進社會及走向國際。大師本人當然是最關鍵的人物，凡是接觸過他的人無不被他的一言一行所感動。

大師又深知人生離不開金錢、愛情、名位、權力，因此又不斷提倡正確的價值：「要過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、藝術的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活。」

他自己從不間斷著述立論、興學育才、講經說法、推廣實踐、四處奔波，全年無休。「星雲價值」就這樣地溶入眾人的生活之中，年復一年地變成了社會向上的巨大力量。

(四)「星雲之心」

集「星雲價值」與「星雲精神」於一身的即是「星雲之心」，大師以其一身言行，做到了「捨才有得」、「我不會命令，只會慈悲」、以「出世的精神做入世的事業」、「給人利用，才有價值」。大師常說的十句片語，正表達了「星雲之心」的十個元素：

你中有我，我中有你。（命運共同體）

以無為有，不據為己有。（無欲則剛）

大眾第一，自己第二；信徒第一，自己第二。（老二哲學）

你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦。（包容、謙卑）

做難做之事，處難處之人。（接受挑戰）

有情有義，皆大歡喜。（追求雙贏）

我不懂管理，只懂人心。（以心帶人）

跟別人結緣，只有真誠的心。（以心交友）

不看我的字，看我的心。（以心寫字）

我有一點慈善心及一顆中國心。（以心為本）

這顆「星雲之心」的全面光輝就是慈悲和智慧。因此大師所到之處，就激起了浪花，抓起了風潮，引發了熱情，創造了改善人心的無限價值。

(五) 最後的問與答

一九四九年一位二十三歲的揚州和尚從大陸到台灣，沒有親人，不諳台語，孤苦無援；還被誣陷為匪諜入獄二十三天；但腦無雜念，心無二用，投下了六十年的心血，開創了無限的人間佛教世界。

這位法名「悟徹」的出家人，就是現在大家尊稱的星雲大師。

人間佛教、佛光山、佛陀紀念館、星雲大師都已變成了「台灣之光」。這是「台灣奇蹟」的一部分，這是台灣「寧靜革命」的另一章，這是中華民國開國百年來的宗教傳奇。

在眾人心中，總不免好奇地想了解：星雲大師

如何以其智慧，把深奧的佛理，變成人人可以親近道理？

如何以其毅力，再把這些道理，變成具體的示範？

又如何會有這樣的才能，把龐大的組織，管理得井然有序？

又如何會有這樣的胸懷，在五十八歲交棒，完成世代交替，又如何在海外開創一片更寬闊的佛教天空？

如何能著述及口述近二千餘萬言，並且譯成英、日等二十餘種語言？

如何能獲得十三個以上國內外的榮譽博士及無數的獎項？

如何能在國內外辦多所大學、社區大學、中華學校；又如何能創辦《人間福報》、人間衛視、多所圖書館、美術館、全球近三百所道場，以及剛落成的壯麗的佛陀紀念館？

最後，又如何以其願力、因緣、德行，總能「無中生有」，把人間佛教從一角、一地、一國而幅射到全球？

如果細讀《百年佛緣》全集，大概就可以找到線索及答案。

面對所有這些建樹、成就及榮譽，大師大概會淡淡地說：「所有這些都不是我的，一切都是大眾的。」大師居然沒有自己的書房與書桌，也沒有自己的帳戶及存款。

大師會更堅定地說：「我來世還要做和尚，我做和尚做得不夠好。」大師心中還有一個與時俱增的掛念：就是兩岸的和平交流與兩岸的和諧相處。

　二○一三年三月六日台北

・高希均，一九三六年生，遠見、天下文化創辦人。曾任行政院國際經濟合作發展委員會人力小組顧問、國立台灣大學商學研究所講座教授、行政院顧問、經濟部顧問、國立中央大學榮譽教授、美國威斯康辛大學河城區經濟學系教授及系主任。常應邀擔任國際論壇之貴賓演講、主持人。