p232　星雲大師的人間佛教與中國夢

金小方　合肥學院思政部副教授

提要：中國夢是黨的十八以來，習近平總書記提出的重要指導思想。星雲大師多次闡釋他對中國夢的理解和人間佛教與中國夢的關係，他關於中國夢最系統的闡述是二○一四年二月在北京釣魚台國賓館舉行的「兩岸各界人士座談會」上針對「中國夢與人間佛教」的四點意見：發揚中華文化要加強軟實力的建設、兩岸和平要以五和為基礎、心靈富足要實踐三好四給、人間佛教有益於國家社會。這四點意見既是大師對中國夢的建議，也是大師人間佛教實踐的總結，大師的佛教文化事業正是自覺地踐行中國夢。人間佛教既是中國夢的重要理論資源，又可成為實現中國夢的強大助力。

關鍵詞：星雲大師　人間佛教　中國夢

一、星雲大師深情關注中國夢

中國夢是中國共產黨召開第十八次全國代表大會以來，習近平總書記所提出的重要指導思想和重要執政理念，正式提出於二○一二年十一月二十九日。習近平總書記指出「實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想」。中國夢的核心目標可以概括為「兩個一百年」的目標，也就是：到二○二一年中國共產黨成立一百週年和二○四九年中華人民共和國成立一百週年時，逐步並最終順利實現中華民族的偉大復興。二○一三年三月十七日，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上，習近平主席在近二十五分鐘的講話中，九次提到中國夢，並正式闡述了實現中國夢的三個「必須」：實現中國夢必須走中國道路，實現中國夢必須弘揚中國精神，實現中國夢必須凝聚中國力量。實現中華民族的偉大復興的「中國夢」已成為每一位炎黃子孫的共同理想，成為新時代的最強音。

二○一三年以來，星雲大師在各種演講和對話中，多次闡釋他對中國夢的理解，談到了人間佛教與中國夢的關係。星雲大師關於中國夢最集中、最系統的闡述是二○一四年二月十九日在北京釣魚台國賓館舉行的「兩岸各界人士座談會」上的講話。他針對「中國夢與人間佛教」，提出四點建議：1.發揚中華文化要加強軟實力的建設；2.兩岸和平要以五和為基礎；3.心靈富足要實踐三好四給；4.人間佛教有益於國家社會。

二○一四年二月二十日，原國家宗教事務局局長葉小文在《人民日報海外版》撰文〈海外版望海樓：看見了中國夢的力量〉，文中提到：二月十八日下午，中共中央總書記習近平在北京會見中國國民黨榮譽主席連戰及隨訪的台灣各界人士，其中包括年屆九旬的星雲大師。當晚，星雲大師打電話給葉小文先生，談了自己會見習近平主席的感想。星雲大師指出，習近平主席提出的中國夢，給天下中國人新的力量，新的希望！他回台灣去要給大家作一個演講，題目就是「看見夢想的力量」：「我們的領導人提出中國夢。其實全世界的人都有夢想。夢想，就是希望。不過，希望會趨於渺茫，夢想卻總有特別的力量。因為夢想包含著虔誠的心力和巨大的願力。夢想是獨特的意識，它可以上天入地，可以翻山越嶺。人要有希望，更要願力、有夢想。我們中華民族一個大的願力，就是民族復興。當然，大家要團結合作，兩岸要和平發展，一起勤勞奮鬥，才能真的實現大中華的中國夢。這也是我的願望、我的夢。」*1

筆者認為，以上四點意見，既是星雲大師對中國夢的建議，也是大師人間佛教實踐的總結。本文將以上四點意見分為四部份進行論述。第一部份論述星雲大師解讀中國夢的內涵，以及實現中國夢的力量。第二部份論述星雲大師建議發揚中華文化要加強軟件實力的建議，同時論述星雲大師在宣揚中華文化方面所做的貢獻。第三部份論述星雲大師建議兩岸和平要以五和為基礎，同時分析星雲大師在推進兩岸宗教文化事業交流方面所做的貢獻。第四部份分析星雲大師建議心靈富足要實踐三好四給和人間佛教有益於國家社會，同時分析人間佛教在淨化社會人心方面的努力與貢獻。星雲大師不但對中國夢與人間佛教的關係提出了幾點意見，而且大師的佛教文化事業一直都是自覺地踐行中國夢。

二、星雲大師解讀中國夢

(一)中國夢的內涵

自習近平同志正式提出中國夢以來，中國夢的內涵成了學術界研究的熱點問題。有的學者從習近平同志的表述出發，認為中國夢的本質內涵就是「實現中華民族的偉大復興」；有的學者從中國夢的主體出發，認為「中國夢歸根究柢是人民的夢」，或者說是個人夢、民族夢與國家夢三位一體；有的學者從多維度闡釋中國夢，指出有政治大國夢、經濟強國夢、文化興國夢、天下大同夢、美麗中國夢等內涵。*2星雲大師作為佛教界的重要代表，他在很多公開場合被人們問及對中國夢的理解，他較典型的談對中國夢內涵的理解有如下幾次：

1.二○一三年四月六日，星雲大師在博鰲亞洲論壇的首場專題對話會上談到了中國夢的問題，他說：「應該要讓人民幸福、快樂、平安，讓社會公平、公正，讓貧富拉近距離，讓貧苦受難的人，可以藉由時間翻身；讓每個中國人都能享受到豐衣足食、成長幸福，這應該是每個人都做的中國夢。」*3

2.二○一三年四月二十三日，星雲大師接受山東大學名譽教授的聘請，並以天地人為題的學術演講，他在演講中闡釋了中國夢的內涵，並分析了佛教的理想世界與中國夢的理想世界的關係。星雲大師說：「中國夢，即中國人的夢，希望我們人民幸福，人民安樂，大家守秩序、愛國家、愛社會。」「過去三十年我行走世界，我不敢說自己是中國人，因為國家不是多麼富強，怕受歧視。但是現在，中國富強起來了，我到了世界任何地方能挺起胸膛，可以自信地說我是中國人。」*4

3.二○一三年十一月九日，星雲大師回到家鄉揚州，在「揚州講壇」講到了中國夢的內涵。他認為，「中國夢」即中國人的夢，希望人民幸福、人民安樂，大家守秩序、愛國家、愛社會，社會公平公正、縮小貧富差距，讓貧窮受難的人能夠翻身，讓每一個中國人都能享受到國家給他的關愛。他用五根手指在更深層次上詮釋了「中國夢」：「就像人的五根手指，每根手指的力量都是弱小的，而五指抱拳力量就變得強大。」大師用「五指不如拳」的例子，寓意兩岸一家，團結一致，不分你我。星雲大師說：「中華團結、萬家生佛、社會和諧、人民安樂，這就是我的『中國夢』。」*5

綜合上述幾次的闡述，星雲大師對中國夢內涵理解主要表現為三方面：

第一、人民幸福。人民幸福主要指每個人享有豐衣足食、平安快樂。要讓貧窮受難的人能夠翻身，讓每一個中國人都能享受到國家給他的關愛。

第二、社會和諧。社會和諧主要指社會公平正義、貧富縮小差距。因此要求大家守秩序、愛國家、愛社會，從而實現社會的公平公正。

第三、國家強盛。國家強盛一方面表現為國家富強，擁有崇高的國際地位，另一方面指中華團結，兩岸一家。

星雲大師所闡釋的中國夢的內涵與他所憧憬的佛教的理想世界有密切的關係。星雲大師曾說過，現實世界是個「五欲塵勞，人我紛爭，並且災難重重的世界」，而其眼中的佛教理想世界，則是一個回返真俗、民生豐富的世界。*6這個「回返真俗、民生豐富」的世界即星雲大師人間佛教所講的人間淨土世界，這個佛教的理想世界與現實世界的結合，正好表現為「人民幸福、社會和諧、國家強盛」。

(二)如何實現中國夢——看見夢想的力量

二○一二年十一月二十九日，習近平同志參觀〈復興之路〉展覽並發表重要講話，他指出：「實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。……實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱鉅的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國，實幹興邦。」*7可見，中國夢的理念從一提出就具備了馬克思主義的實踐性特徵。習近平總書記明確指出，實現中國夢，必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這為中國夢的實現指明了方向，學者們在此基礎上從不同的行業探討如何助力中國夢的實現。星雲大師做為佛教界的大德高僧，多次被問及：佛教如何助力實現中國夢，他比較集中的論述有以下幾次：

1.二○一三年四月二十三日，星雲大師在山東大學的演講中分析了佛教在實現中國夢的過程中發揮怎樣的作用。星雲大師說：「心淨，則國土淨，心壞，日月星辰都不滿意。」「夢由心生，眼、耳、鼻、舌，都受心指揮，所以心是王，在佛教裡面這個叫『獨頭意識』，萬眾一心才能共同追求『中國夢』。」*8

2.二○一三年十一月五日，星雲大師在廣州中山紀念堂為大陸佛教信徒和讀者做「看見夢想的力量」的專題演講，演講以禪宗六祖惠能的「夢想」故事開始，淺顯易懂的語言道出惠能大師從一個砍柴人，靠自己努力，爭取上進，終實現「開悟」夢想的經歷。接著提到了地藏王菩薩、玄奘大師、趙樸初居士、太虛大師的「夢想的力量」。*9「夢比希望好，希望是很空洞的，夢有境界，有個樣子，夢是一種力量。」*10星雲大師將玄奘評價為「中國第一個留學生」，「他把老子的《道德經》翻譯成梵文，是第一個翻譯家，將中華文化傳至國外。行走在沙漠，他把喝的水潑了，立下『寧向西天一步死，不回東土一步生』的宏願，以完成自己偉大的夢想。今天的中華文化，都是有前輩不惜犧牲性命，不怕勞苦，後代的子孫才能因中華文化而揚眉吐氣。」*11

3.二○一三年十一月九日，星雲大師在「揚州講壇」分析了實現中國夢的力量。他說，鑑真大師歷經十二年東渡到日本是因為心中藏著要將中國文化傳播到世界的夢想；唐代玄奘經歷「九九八十一難」到西天取經，也是因為懷揣著求道佛法回中國的心願；因為夢想，六祖惠能法師修行達「無我」境界。他用佛教大師以及自己的修行經歷開示大家，人人都有夢想，重要的是夢想成真。信仰就是實現夢想的動力，夢想需要有信心有力量。星雲大師說：「有人問我修建寺廟、圖書館、學校辛苦嗎？我會告訴他信仰就是力量，就是生命，有夢想有力量的人再苦也不怕。」*12

星雲大師主要從佛教信仰的角度，指出了實現中國夢的精神力量，主要有兩點：

第一、夢由心生，萬眾一心才能實現中國夢。這是借助心的願力，通過佛教修行而實現內心的心淨，由此實現人間社會的清淨。通常認為，人間佛教的淨土思想直接來源於《維摩詰所說經》。《維摩詰所說經》載本師釋迦牟尼佛說：「若菩薩欲得淨土當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」*13這裡的意思是：菩薩修習種種淨土之行，淨化自己，令自己的內心清淨；而且教化眾生，使眾生能夠信受自己的教化；這樣，將來成佛時，同願、同行的有情們共同生於菩薩成佛的國土。*14這一思想運用於人間社會，則可通過人們心靈的淨化而實現社會環境的淨化。這裡的萬眾一心是整個社會人心得到淨化的意思，全社會的人心得到淨化，可以為實現民族復興提供良好的社會環境。

第二、信仰是實現夢想的動力。在星雲大師看來，信仰是激發人們實現夢想的強大精神力量。夢想的實現正是藉著信仰支援，這樣面臨再大的苦難也不會退縮。地藏王菩薩救地獄眾生、鑑真大師歷經十二年東渡日本、玄奘大師經歷磨難西天取經、太虛大師和趙樸初居士推動近現代中國的佛教事業，都是因為他們有堅定的信仰支撐著心中的崇高夢想，從而在困難面前毫不畏懼。星雲大師興建寺廟、圖書館和學校，正是信仰的支撐，這是戰勝苦痛的強大的精神力量。實現中國夢，正需要信仰支撐下的強大精神力量。中國夢既包含著遠大的目標，又是一種信仰精神，這正是實現中華民族偉大復興的精神力量。

星雲大師這裡所講的主要是實現中國夢的精神力量，他將佛教的願力在弘法中運用，轉化為中國夢的信仰力量在中華民族偉大復興中的運用。而這一點是單純的物質財富的吸引力所無法實現的，這正是佛教在中國夢實現過程中所能發揮的重要作用。

三、星雲大師建議弘揚中華文化以詩書禮樂為重點

(一)第一條建議：發揚中華文化要加強軟實力的建設

星雲大師在二○一四年二月十九日在北京釣魚台國賓館舉行的「兩岸各界人士座談會」上，對中央領導人提出的第一條建議是「發揚中華文化要加強軟實力的建設」：

在我個人認為，「中國夢」就是要團結，就是要進步，就是創新，就是發展。講到中華文化，一直以來，大都強調大好錦繡河山、歷代宏偉的建設、豐富的文物寶藏等，但我建議，當今弘揚中華文化的重點，更要加強軟實力的建設，例如推動詩書禮樂等。

因為詩書可以言志，可以提升人的思想境界，禮樂可以陶冶人的性情、人的品格，尤其現在最需要培養中國人的氣質和志節。過去的聖賢如孔子、孟子、老子、莊子，以及數千年來許多文人學者、國家棟梁、忠臣烈士，他們忠君愛國的情操，都成為歷史典範人物。現在，我們更要加強詩書禮樂的內涵，把國家建設為「禮儀之邦」，泱泱大國，無論走到任何地方，讓世人對華夏民族刮目相看。*15

這條建議與國家重視弘揚優秀中華傳統文化的要求相符合。國家對文化建設高度重視，例如習近平同志在二○一三年八月在全國宣傳思想工作會議上指出：「宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根於中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。」*16二○一三年十一月，習近平同志考察山東曲阜孔廟並發表講話，進一步表明國家重視中華優秀傳統文化的增強國家文化軟實力中的重要作用。

這條建議在分析中華文化的內涵的基礎上指出了弘揚中華文化的重點內容。中華文化的內容十分廣泛，例如從二○一二年三月開始，在美國紐約時代廣場最大的屏幕「美國之鷹」上開始滾動播出中國文化宣傳片《文化中國》。這部宣傳片由《敦煌》、《太極拳》、《漢字》、《京劇》和《書法》等多個部分構成。*17京劇等作為國粹，確有濃厚的中國特色，但他們不能作為中華文化的精神內核。星雲大師在這裡提出弘揚中華文化的重點就是詩書禮樂，這與中國作為禮儀之邦，有深厚的禮樂傳統密切相關。周公制禮作樂，開啟了中國作為禮儀之邦的新時代，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是主要的文獻。雖然六經中唯獨《樂經》失傳，但由《禮記‧樂記》和《荀子‧樂論》仍可窺見古人樂教的大概規模。禮樂在陶冶人的性情中有重要作用，正如孔子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」*18詩可以啟迪人的性情，禮的規範可以樹立人格，音樂則使人格完成。在星雲大師看來，「詩書可以言志，可以提升人的思想境界，禮樂可以陶冶人的性情、人的品格，尤其現在最需要培養中國人的氣質和志節」，這正發揮了傳統禮樂文化的當代價值。

這條建議中，星雲大師舉孔子、孟子、老子、莊子等歷史典範人物，說明禮樂文化陶冶品格的作用。這體現出星雲大師超越了儒釋道三家的界限，有包容寬廣的文化視野。在星雲大師看來，「數千年來許多文人學者、國家棟梁、忠臣烈士」，他們「忠君愛國」的情操與中國的禮樂文化的薰陶有直接關係。因此，培養當代人們的情操，陶冶人們的愛國情懷，可以借鑑傳統詩書禮樂的方法。這是針對當代中國社會道德滑坡現象而開出的「詩書禮樂」的藥方，在依法治國和道德教育之外，讓中國教育回歸傳統的性情教育，讓中國人回歸詩化的生活，回歸禮樂化的生活，將教育生活化，讓人在日常生活中受到潛移默化的陶冶。

星雲大師「發揚中華文化要加強軟實力的建設」的建議，體現了他對中華文化的深刻認識，又有對當代中國社會文化建設的深切關懷。這條建議既與當前國家對傳統文化高度重視的趨勢相呼應，又是星雲大師數十年來重視傳統文化傳承的體現。

(二)星雲大師弘揚中華文化的實踐

星雲大師提出「發揚中華文化要加強軟實力的建設」的建議，不僅是一種理論上的建議，而是建立在他幾十年來為中華文化的弘揚做出巨大貢獻基礎上的。二○一三年十二月九日，星雲大師在高雄佛光山佛陀紀念館會見由中評社組織的香港資深媒體人士參訪團，並接受聯合採訪。有記者問：「最近您獲得中央電視台評選的『中華之光』*19的榮譽，想聽聽大師的感受。」星雲大師說：「中華文化所培養的人愛國家、愛社會、愛民眾、做好事、說好話、存好心，我覺得這就是中華人。……每一位華人都應該發揚中華文化，佛教也是中華文化的一部分，從儒釋道、寺廟、敦煌、龍門石窟都是中華文化。中華文化很優秀，從古至今佛教與政治沒有對立過，中華文化講究融合，不講究對立，包容是中華文化的關鍵。」*20

台灣著名經濟學者、出版人高希均在《中華之光──傳播中華文化年度人物》評選中給星雲大師推薦詞是：「星雲大師在華人世界是一個家喻戶曉，受人尊敬的名字。大師一生寫了兩千多萬字，用最簡單的話來表達，他說我希望大家能夠做到三好，那就是做好事、說好話、存好心。他同時希望，我們的人間佛教能夠給人四給，那就是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。他常常說：我有一顆中國心，我有一點慈悲心。今天他把人間佛教在台灣、在大陸、在世界各地做了一個積極的推廣者，在兩岸的和平交流、和諧相處方面，是一個偉大的示範者。當前世界上宗教、文化跟教育方面，他又是一個整合者。所以在這裡，我鄭重地推薦星雲大師為二○一三中華之光獎項的得獎人。」*21

星雲大師一生獲獎無數，他早已超越了對獎項的欣喜。但是，他獲得中央電視台評選的「中華之光」的榮譽，是對他傳播中華文化作出重大貢獻的最好肯定。他弘揚中華佛教文化，尤其是禮樂文化方面的貢獻主要有：

1.星雲大師在佛光山的文化教育工作。佛光山的教育主要分為僧伽教育與社會教育兩大體系。在社會教育方面，有美國西來大學、宜蘭佛光大學、澳洲南天大學、嘉義南華大學、菲律賓光明大學、三峽信徒大學、彰化社區大學、高雄普門中學、南投均頭中小學，勝鬘書院、維摩書院、都市佛學院、監獄弘法布教（台南明德戒治班、屏東輔導所），以及幼教發展中心之下的慈愛、慧慈、慈航、普門等十幾所幼稚園、托兒所，乃至遍布五大洲近五十所的中華學校等。在僧伽教育方面，佛光山教育院轄下設有中國佛教研究院、叢林學院、國際學部、東方佛教學院，以及專修學部的十六所佛學院，包括佛光山男女眾學部、基隆學部、福山學部，以及馬來西亞東禪學院、非洲佛學院、香港佛學院、美國西來佛學院、印度佛學院、澳洲南天佛學院等。*22如此規模的教育工作，既是佛教弘法的成果，也為利用佛教淨化社會人心儲備了人才。

2.星雲大師推動成立國際佛光會，弘揚中華佛教文化。一九九二年五月十六日，星雲大師於美國洛杉磯創立國際佛光會世界總會，並舉行第一次會員代表大會，星雲大師被推為國際佛光會世界總會會長。除了典型的宗教活動外，該會以文化、教育、慈善、修持等方向積極活動，例如參加社會公益活動，響應環保，加入廢紙回收運動，配合政府極力投入反毒運動或進行國際救援及賑災，從事文化教育工作，舉辦學術交流、國際互助會、國際學術會議，設立獎助學金等。目前已在五大洲一百七十餘個國家成立了地區協會，成為全球華人最大的社團。

3.星雲大師引導大眾重視人生禮儀，希望「透過佛教儀禮，期於生活中有佛法的開導，以佛法來指導家庭生活，使國家社會更安樂、更進步。」*23星雲大師一直重視人生禮儀的推行，他為佛教設立一套「成人禮」、「命名禮」、「百日禮」、「弱冠禮」、「結婚禮」，他甚至希望從佛教徒到一般社會人士，日常的各種生活禮儀都可以用佛教儀式舉行，例如主管就職、工廠開工動土、商店營業、滿月祝壽、臨終往生等，都有佛教儀禮的引導。他說：「佛教儀禮的範圍應涵蓋生老病死、婚喪喜慶，要讓佛教徒在生活中都能有所依循，都能心存感恩，都能歡喜安詳。例如：佛教家庭在嬰兒彌月時，要到寺院中為子女取名；成年時，行成年禮，代表已能擔當家計，負擔社會責任；結婚時有佛化婚禮，接受法師的祈福祝禱。此外，舉凡佛像安座、新居落成、工廠開工、房屋遷移、破土奠基等等，都可遵循佛教儀禮，請法師證明、灑淨及說法，使佛法能落實生活之中，達到佛教人間化的目的。」*24

4.星雲大師大力推動佛教歌詠和佛樂教育。一九五三年，星雲大師成立了佛教史上第一個佛教青年歌詠隊，吸引很多青年加入佛教弘法行列。一九五七年，灌製佛教首張聖歌唱片，全套六張，每張大小十寸，內錄二十首佛教歌曲，當時海內外爭相預約，造成佛教史上空前轟動，並於電台播放。一九七九年，「佛教梵唄音樂會」假台北國父紀念館舉行自強愛國義演，佛教音樂開始進入政府公共場所。一九八○年，星雲大師撰寫〈三寶頌〉、〈佛光山之歌〉，由台北工專吳居徹教授作曲，這是佛教界第一首表現佛教及寺院精神的歌曲。一九九九年，星雲大師親率「佛光山梵唄讚頌團」赴歐洲七個國家弘法，為當地人士帶來優美動人的梵音樂舞，是一次成功的音樂文化交流。二○○二年，舉辦「星雲大師佛教唱頌講座」，融合傳統與現代，運用敦煌變文中的講述、唱頌、梵唄三者合一方式，以文學與音樂饗宴大眾，寫下了新的弘法里程碑。*25二○○三年，星雲大師率領佛光山梵唄讚頌團，應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，前往北京、上海參加「中國佛樂道樂精粹展演」公演，分別於北京中山音樂堂、上海大劇院演出，獲得熱烈回響。梵唄就如現代的音樂，可以拉近人際之間的關係，尤其隨著如天籟般幽雅和婉的梵音，可以讓人胸襟開闊，心地澄澈，身心泯然與天地自然融和。*26二○○四年二月，兩岸佛教界共同組成「中華佛教音樂展演團」，至台、港地區，以及澳、美、加等地巡迴展演。*27

5.星雲大師著作等身。他撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《當代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等。佛光山文化院轄下多家圖書和音像出版公司，負責佛教書籍、視聽音像的出版發行。這些機構為星雲大師著作和講法視頻的傳播發揮了重要作用。此外，佛光山的大藏經標點與出版工作、佛教學術研究工作都成果卓著。星雲大師認為：「華人未來的出路，就是大家要多讀書、受教育，讓中華文化成為主流，華人就會受到世界的重視。」*28

四、星雲大師建議以五和為基礎推進兩岸和平

(一)第二條建議：兩岸和平要以五和為基礎

星雲大師在二○一四年二月十九日在北京釣魚台國賓館舉行的「兩岸各界人士座談會」上，對中央領導人提出的第二條建議是「兩岸和平要以五和為基礎」：

我認為，現在兩岸的問題是急不來的，兩岸都是中國人，自然有「血濃於水」的情感，只要假以時日，自然就會一家親。二千六百年前，佛陀建立佛教「六和僧團」，在我的想法裡，「五和」可以幫助兩岸之間有序的和平發展。所謂「五和」：

首先是「自心和悅」。台灣與大陸之間要像兄弟情誼，人民要從心裡相互尊重友愛，台灣人喜歡大陸人，大陸人喜歡台灣人，彼此心裡和悅，和平自然水到渠成。

其次是「人我和敬」。現在兩岸之間交流愈來愈密切，無論是朋友之誼，商貿互惠，都建立了正向的關係。希望雙方重情義、講誠信，彼此和敬互愛，加強來往，來來往往，往往來來；你來我往，我往你來，到最後兩岸一定一家親。

再者是「家庭和順」。由於時代的改變，幾十年來，固有的家庭倫理已經有所改變，甚至日漸式微，現在，我們要恢復家庭的禮節，重視倫理的建設。家庭和順，就是和諧社會的前提。

能做到「自心和悅」、「人我和敬」、「家庭和順」，就能「社會和諧」，進一步追求「世界和平」。兩岸人民攜手並肩，行走在國際之間，都會受到肯定與尊重。*29

這條建議指出了兩岸問題解決的方式──和平統一。星雲大師十分關心國事，把兩岸統一視為自己作為一個中國人應盡的責任，他努力把握每次建言的機會，為兩岸的未來提供方向。星雲大師所主張的和平統一「並非你統我、我統你，也不是你大我小、我有你無；統一的先決條件必須建立在『平等』與『尊重』之上，因為『平等』才能互相尊重包容，才能『同中存異，異中求同』，才能『平等共尊，和平共榮』；如果不能平等，就無法和平。」*30星雲大師所倡導的和平是站在佛法的立場提出的，他說：「我沒有大陸的意識，也沒有台獨的觀念；我的心中只有佛教『慈悲為懷，和平統一』」。*31二○○二年二月二十五日，陳水扁來到佛光山，他在對大眾公開講話中說到：「如果兩岸有和平使者，星雲大師絕對是最好的一位代表。」*32

這條建議指出了兩岸問題解決的時間：「假以時日」。星雲大師認為：「統一是時代的潮流，是必然的趨勢，只是時間問題而已」*33，「是快是慢、是緩是急，其中需要有很多的因緣來助成決策，一切均應以全體人民之利益為前提。」*34星雲大師在建議中指出：「現在兩岸的問題是急不來的，兩岸都是中國人，自然有『血濃於水』的情感。」這表明，兩岸人民之間有天然的情感連繫，不會因為歷史的原因而切斷連繫，所以兩岸統一是必然的趨勢，不必為眼前的暫時分裂急於求得統一，只有尊重兩岸人民的利益，不斷創造和尋找共存共處的因緣，終將促成兩岸的和平統一。

這條建議指出了兩岸問題解決的方法：以「自心和悅」、「人我和敬」、「家庭和順」、「社會和諧」、「世界和平」五和促進兩岸之間有序的和平發展，實現兩岸關係親如一家，和平統一自然水到渠成。星雲大師的五和思想直接受到佛教「六和僧團」的影響。「六和敬」是釋迦牟尼佛曾提到的僧團成員和合共住所應該遵行的基本原則。「六和敬」分為「事和」與「理和」。「事和」即身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬；「理和」即證擇滅；「事和」的目的在於達到「理和」，二者是相輔相成的關係。*35星雲大師提出的處理兩岸關係的五和思想，「自心和悅」即兩岸人民要從心裡相互尊重友愛；「家庭和順」即通過恢復家庭禮節、重建家庭倫理而實現家庭和睦；「人我和敬」即兩岸之間人員與經貿交流密切，彼此和敬互愛，最後走向兩岸一家親；「社會和諧」是前面三和發展的自然趨勢；「世界和平」既是兩岸人民的共同追求，也符合世界人間的期盼，兩岸人民共同促進世界和平，將會受到國際社會的肯定與尊重。

(二)星雲大師積極推進兩岸宗教文化事業交流

星雲大師主張「人生提得起也要放得下」，不過他也有自己的「執著」。星雲大師的大弟子慈容法師說：「星雲大師一生什麼事都能放得下，只是對兩岸關係念茲在茲。尤其是近年來年事已高，更希望早日看到兩岸和諧往來，兩岸早日統一。」*36星雲大師還說：「佛教講世間的八苦之一苦，是愛別離苦。愛得越深，思得愈切，別得愈久，苦得愈重。兩岸骨肉同胞本是一家，大陸人、台灣人，都是中國人，長期不能團聚，乃國之大殤、鄉之深愁。但『有佛法就有辦法』，只要常念著鄉愁，斷不了血脈，有佛力加持，兩岸一家親誰也擋不住。」*37

二○一三年二月二十六日，胡錦濤同志在北京人民大會堂福建廳會見了星雲大師，他對大師說：「您對佛教、海峽兩岸的貢獻很大。」*38這一評價是對星雲大師多年來積極推動海峽兩岸宗教交流的概括。兩岸宗教界近些年的重要活動，如：一九八九年三月，率「國際佛教促進會中國大陸弘法探親團」訪問大陸；二○○二年二月，佛指舍利入台供奉；二○○三年十一月，應邀參加「鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會」；二○○四年二月，兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」，至港澳台地區及美國、加拿大等地巡迴弘法；二○○六年四月，應邀出席於杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」，並發表主題演說；二○○七年五月，發心捐資興建的鑑真圖書館落成。

一九八九年三月二十七日，星雲大師率領正團七十二人，副團五百人組成的「國際佛教促進會中國大陸弘法探親團」回到大陸，中國佛教協會會長趙樸初居士與外交部長姬鵬飛親自到機場歡迎。由於是台灣佛教界第一次公開在大陸的弘法活動，星雲大師受到了大陸官方最高規格的禮遇，在人民大會堂他與國家主席楊尚昆和政協主席李先念進行了會晤，並首開在北京人民大會堂演講之例，舉行了三次弘法演講、三次宗教座談會，另應邀主持佛像開光、皈依典禮，和多次即席開示說法等弘法活動。*39

二○○二年，在兩岸關係依然處在「兩國論」陰霾籠罩之中，佛指舍利卻成功地赴台供奉，被稱作是「兩岸未『三通』，唯佛已先通」之創舉。而這一個創舉的牽頭人就是星雲大師。江澤民同志親批「星雲牽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」，十六字原則，終於讓佛指舍利赴台供奉正式啟動。隨後，星雲大師組織「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，將台灣佛教界的四大山頭、九大門派、五大團體聯合起來，一同飛赴西安迎接佛指舍利。*40瞻禮活動共三十七天，三月底結束。上千名來自海峽兩岸的高僧和各界群眾參加了在法門寺舉行的恭送佛指舍利大型法會，共慶兩岸這一重大的民間宗教文化交流活動。二○○二年二月二十一日，星雲大師在西安舉行法門寺佛指舍利赴台灣地區瞻禮供奉新聞發布會上說：「佛指真身舍利這次到台灣供奉是一大善事，融合了兩岸的感情，拉近了兩岸人民的心。」*41

二○○四年二月，由星雲大師任名譽團長，由福建廈門南普陀寺、廣東乳源雲門寺、汕頭安壽寺、河南嵩山少林寺、甘肅夏河拉蔔楞寺、北京雍和宮、雲南西雙版納總佛寺、台灣佛光山等八大寺廟的一百五十多位佛教徒組成，匯集了中國漢傳、藏傳和南傳三大語系佛教的音樂，*42組成「中華佛教音樂展演」團，分別於澳門、香港、高雄、台北、美國洛杉機科達劇院、舊金山、加拿大溫哥華等地巡迴演出，擴大佛教影響，並且寫下了海峽兩岸佛教交流的新篇章。*43

二○○六年四月十三日至十六日，首屆世界佛教論壇在中國浙江省杭州和舟山市舉行，來自世界三十七個國家和地區的佛教界、學術界等代表一千餘人出席了此次佛教盛事。本次論壇主題為「和諧世界，從心開始」，爭取人類的一個「新六和」的願景，即人心和善，家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平，最終共同致力於一個和諧的世界。這反映了全世界佛教徒致力於人類身心和諧、社會和諧、世界和諧的信心、意志和期望。*44星雲大師應邀出席，並發表主題演說。

二○○三年，星雲大師應邀出席於揚州大明寺興辦的「鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會」，共有兩岸三地及日本佛教界僧俗四眾參加，星雲大師作為台灣佛教界的代表，並在大會中應邀致詞。*45由此，星雲大師發心要在揚州捐資建設一座圖書館，以延續和推進鑑真大師弘揚佛教興盛科技文化的事業。二○○五年六月五日，由台灣佛光山文教基金會捐資五千多萬元的鑑真圖書館，在國家宗教局和江蘇省、揚州市的領導下破土動工。圖書館的整個工程由佛光山負責實施籌建。二○○七年五月十八日，鑑真圖書館落成，星雲大師親自來到揚州剪綵，並參加了植樹活動。「揚州講壇」設在鑑真圖書館主樓三樓報告廳，它是一個面向全社會的公開講堂，所講內容多與中國傳統文化及揚州文化密切相關，主講者多為星雲大師直接邀請。*46

星雲大師近一年在各地的演講中積極倡導兩岸和平，為促進兩岸和平發展事業和宗教文化交流，做了大量工作。例如：二○一三年二月二十五日，星雲大師一行訪問國家宗教事務局，星雲大師說：「宗教就是文化，文化就是宗教，希望兩岸多交往、多溝通。」*47二○一三年四月八日星雲大師到香港中文大學做演講，其中說到：「中國地方這麼大，人這麼多，怎麼樣可以合作？（兩岸三地像五個手指）團結起來成為一個拳頭，有力量，那就是中國夢。」*48二○一三年四月二十三日，星雲大師在山東大學的演講中指出，兩岸三地都是中國人，合起來成為一個拳頭，拳頭就是力量，中國一定能夠強大，這就是中國夢。*49他說：「現在兩岸如同人的手指，五指爭大，大拇指說我排第一；食指說我接觸的東西最多，我排第一；中指說我最長，我應該排第一；無名指也不甘心，戒指什麼的都套在無名指上，我最富有，我應該排第一；小拇指不同意，我最小，在最邊上，當我們合掌時，對父母、聖賢、菩薩來說是最靠近的。但其實誰也不要爭大小，兩岸都是中國人，合起來成為一個拳頭，拳頭就是力量，中國就一定能夠強大，這就是中國夢」。*50

二○一三年十一月五日，星雲大師在廣東之行的媒體見面會上說：「大陸與台灣雖有一水之隔，但都是中國人，這是不能改變的。我覺得兩岸和平，大家要成為一家親。到了這個階段，和平一家應該不遠了。因為大陸人到台灣，台灣人到大陸，你來我往，我往你來，來來往往，這到最後就是一家人。」*51星雲大量強調兩岸之間的團結：「中華的民族很多，不同語言，不同思想，不同生活習慣，但這個大中國圈子裡面，大家要團結。都是兄弟姐妹，大家都不分你我。互相愛惜，互相包容。同中存異，異中求同。現在最重要的，就是要團結。五官不同各司其用就健康，五指各有長短合成一拳就有力量。兩岸團結之下，奉獻自己的力量，二十一世紀是中國人的世紀。」*52

綜上所述，星雲大師在推動兩岸佛教文化交流中，增進了兩岸人民之間的了解和理解。其推進兩岸佛教文化事業的交流主要有四方面：

一為以佛教文化為紐帶促進兩岸交往。星雲大師認為海峽兩岸是骨肉同胞關係，應親如一家。兩岸人民的中華民族文化認同，不僅是對錦繡河山、宏偉建築和文物寶藏的認同，更是對以儒釋道主要代表的中華民族文化的認同。佛教作為中華文化的有機組成部分，是連接兩岸人民情感的天然紐帶。星雲大師通過佛教活動交流、佛教學術研究等途徑不斷推進兩岸宗教、學術界的交往，增強了兩岸人民的文化認同感。星雲大師認為：「文化有了交流，思想有了共識，統一就不為難。」*53

二以佛教熱愛和平模範形象感化世道人心。星雲大師堅信：「佛教熱愛和平，佛教徒為和平福祉付出的努力，已經成為世界人類的模範。」*54當前是經濟全球化的時代，在激烈的經濟競爭面前，人們的心靈難免受到激烈的衝擊而出現一些道德問題和人際關係的疏遠。星雲大師提倡的佛教的慈心悲願有利於人們道德水平的提升和人際關係的和諧，他提出的五和思想，通過佛教的感化，由「自心和悅」、「人我和敬」、「家庭和順」，即可實現「社會和諧」和「世界和平」。在人心和社會和諧的環境中，兩岸的和平統一自然能夠實現。

三為兩岸佛教文化事業的發展捐資獻力，為大陸教育發展、佛學研究等發揮了號召和引領作用。星雲大師推進兩岸的佛教文化事業的交流，不僅傳播了佛法，還為大陸文化教育事業的發展提供了物質支持，如捐資建設揚州鑑真圖書館、長沙中國書院博物館*55、南京大學中華文化研究院*56等。上世紀九十年代至今，星雲大師還在大陸發起捐建了數百所希望小學、中學與佛光醫院，*57在各地頒發獎學金、捐印法藏文庫。*58

四為針對兩岸和平統一的問題積極向大陸和台灣地區領導人獻言獻策。雖然曾有人稱星雲大師為「政治和尚」，但大師一向主張「問政不干治」，他關心政事，但不涉入。*59國家領導人江澤民、*60胡錦濤、習近平等都曾接見星雲大師，大師就兩岸佛教文化交流和兩岸和平問題談了自己的看法和建議。在台灣，蔣介石、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九等領導人或多次召見，或上佛光山親訪星雲大師，例如：星雲大師曾向陳水扁總統建言，希望他宣布台灣不會獨立。*61

星雲大師開創的佛光山人間佛教，一直將建立兩岸的佛教交流作為重要工作之一。大師以其悲心和願力推動的兩岸佛教文化交流已經取得了豐碩的成果，加深了兩岸人民的理解和文化認同，拉近了兩岸人民的心理距離，促進了兩岸和平，為實現統一、實現中華民族偉大復興的中國夢發揮了重要作用。

五、星雲大師建議以人間佛教淨化社會人心

(一)第三、四條建議：心靈富足要實踐三好四給，人間佛教有益於國家社會

星雲大師在二○一四年二月十九日於北京釣魚台國賓館舉行的「兩岸各界人士座談會」上，對中央領導人提出的第三、四條建議是「心靈富足要實踐三好四給，人間佛教有益於國家社會」：

現在，我們除了中華文化在世界上獨占鰲頭，在士農工商、科技、經濟的建設上，也逐漸凌駕世界各國。不過，我們並不希望人民百姓只追求財富的增加，成為暴發戶，尤其士農工商各界，更應共享共有，除了改善社會經濟，提升生活品質，也希望人民在心靈上獲得富足安樂。

因此，我鼓勵「三好」與「四給」，希望人人做好事，人人說好話，人人存好心，政府與人民都要相互「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，懂得不僅自己擁有，並且樂於與人分享，這就是心靈富足的良方。人心祥和富有，人民幸福快樂，便能建設美麗芬芳的社會。

過去太虛大師、趙樸初居士主張「人間佛教」，我一生也致力推動人間佛教，倡導入世、慈悲、和諧、寬容的價值，因為人間佛教有益於國家、社會、人心的建設。

所謂「人間佛教」，和過去的佛教稍有不同，現在的人間佛教，已經從山林走向社會，從寺廟走入家庭，從僧眾走到信眾，從談玄說妙走向實踐服務。

翻開歷史扉頁，佛教從未與政治對立，人間佛教更可以輔政治心，幫助國家穩定社會次序、改善社會風氣、淨化社會人心，以及建立正知正見的信仰，讓人民的身心獲得安頓。我們希望政府加強佛教人才的訓練，讓中國的佛教徒都能「以戒為師」、樹立道德，讓人間佛教的因果觀、業力觀，以及禪文化的精神，成為中國人普遍善美的教育。我相信，人間佛教可以豐富中國夢的內涵，我也深信，只要每個人都為社會廣植善因與福田，帶給人民幸福的中國夢一定會早日實現。*62

上述建議包含以下幾層內涵：

首先，希望中國人民不但要追求物質生活的富足，也要追求精神生活的富足。近年來我國社會中正在蔓延講排場、比闊氣、奢侈浪費的惡劣習氣，奢侈浪費揮霍了有限的社會財富，透支了資源，造成了貧富差距，激化了社會矛盾，影響了社會安定。*63「土豪」一詞在近年的流行，正透視出國人渴望富裕而不求精神修養提升的現狀。佛教正可糾正當前人們財富觀念和消費觀念的偏失。星雲大師指出：「人生在世，錢雖然很重要，但卻不是絕對萬能的，因為除了金錢以外，還有許多對人生更有意義、更值得追求的東西，如滿足、歡喜、健康、智慧、慈悲、願力、懺悔、感恩，都是人生很值得追求的東西，也才是我們真正的財富。」星雲大師認為，沒有出世的思想，在人間從事事業，會有貪心，會有執著，有了出世的思想，再做入世的事業，就會見到金錢不動心，遇到生死無所懼，這種力量要從出世的思想培養起來。以出世的心態做入世的事業，有了金錢便不會再只想著個人享受而去揮霍、炫富，而是想著奉獻社會、與人分享，這就成為一個不僅是物質富裕的人，而且是一個精神富有的人。

其次，提出了心靈富足的方法：三好和四給。在佛光山的大會客廳中掛有三幅字：「做好事、說好話、存好心」。星雲大師說：「每當政治人物來訪的時候，都能看見這九個字。」國際佛光會自一九九二年成立後，即與佛光山發起一系列淨化人心的「人間佛教運動」，其中便包括「三好運動」。*64「三好運動」，即「做好事」──把侵犯傷害的惡行，換成利益大眾的佛行；「說好話」──把瞋恨嫉妒的惡口，換成柔軟讚歎的佛口；「存好心」─把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心，以期體現人生福慧圓融的美好境界。佛教的「三業」即身、口、意，三業有善業、惡業，三業淨化，自然身體行善事，口出善言，心存善念，如此人生必然前途光明，所以人間最美是三好。人的命運、身體、環境等都是人的身、口、意之心的反映，這就是「唯心所現」、「境隨心轉」的意思。*65二○○二年，星雲大師發起「媒體環保日、身心零汙染」活動，呼籲媒體奉行「做好事、說好話、存好心」三好運動，試圖喚起媒體的自律，給閱聽人一個乾淨的世界。*66可見，星雲大師此次提出的三好是他長期倡導的運動之一。四給「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」是佛光人的工作信條。*67四給實際上是星雲大師對佛光人的開示，更是大師自己的信條。滿義法師指出：「（星雲）大師一生雲遊海內外弘化，不管走到哪裡，都不喜歡勞動信徒接送，但每到一地，總還是有許多信徒到機場或道場迎接、送行。每當這個時候，大師不管旅途多麼勞頓，身體再怎麼疲累，他總要對現場的信徒做一番開示，希望給人一些佛法、給人一些歡喜。」*68星雲大師給人信心、歡喜、希望、方便是其慈悲心的體現。

再次，人間佛教有利於改善社會風氣、淨化社會人心。正如陳兵先生指出：「針對種種社會問題、人心病態，星雲大師依據佛法，提出種種解決方案：以佛法的平等思想對治人間的不平等，提倡人人相互尊重，爭取世界和平；以佛法的人本思想對治對生命的不重視，制止殺戮，保護動物，鞏固人倫；以佛法依正不二的思想對治環境的破壞、生態的失衡，讓全人類覺醒『地球是我們的家』，惜緣、惜物、惜生；以佛法自然的緣起觀對治行事的悖理，以平衡協調為處事的準則，提高生命的素質；以佛法的因果觀對治違法亂紀、道德淪喪，使人們自覺遵守道德規範；以禪的調心對治人心的緊張、孤獨、迷惘，使人們擺脫煩惱的纏縛，保持輕安、活潑、自然、純淨的心態；用以鼓勵代替責備、以慈愛代替呵罵、以關懷代替放縱、以同事代替隔閡的方法，對治教育的病態，培養身心健康、有道德、有慈悲、愛社會、愛國家的下一代。」*69這全面概括了星雲大師人間佛教淨化社會人心的理論與方法。

最後，人間佛教可以豐富中國夢的內涵。中國人自古以來便有自強不息的追夢傳統，中華民族的傳統信仰與精神追求是中國夢最深厚的文化淵源和理論基礎。佛教作為中國傳統文化三大主幹之一，是中國夢可以借鑑的重要理論資源。中國夢的主要內容被解釋為人民的夢，人間佛教以人為本的宗旨正與此相合。星雲大師以「『出世的精神』做『入世的事業』，創建現代化的佛光山教團，矢志把佛光山建設成為生亡皆可往生的人間淨土。他成立養老育幼、醫療安葬、急難救助等福利事業，解決人生的生老病死等現實問題；他積極推動佛教的教育、文化事業，以佛法來啟人智慧，教人明理悟道，從而解脫煩惱，提升性靈，共創人間和諧的社會。」*70人間佛教將傳統佛教由山林引向社會，努力建設人間淨土。人間佛教既鼓勵人們發財致富，造福社會民生，又勸導人們積德行善，慈悲寬容，不但符合現代化的要求與現代人的價值觀，對於促進經濟繁榮和社會和諧都有促進作用。人間佛教的價值觀念和奉獻精神都可以成為中國夢的重要思想來源。

(二)星雲大師以人間佛教淨化社會人心

一九六七年佛光山創建，開創了人間佛教的宗風：「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，*71並擬規章制度，開啟了佛教制度化、現代化的新里程。星雲大師弘揚的人間佛教，其實是把傳統的佛教與現代社會結合，將過去山林、寺廟裡的佛教引向社會、家庭，注重佛教為社會實踐服務。

《佛光山開山三十週年紀念特刊》將星雲大師推行人間佛教的成就總結為十二點：「一、世界佛教人口增加。二、青年學佛風氣日盛。三、在家弟子弘揚佛法。四、傳播媒體重視佛教。五、佛教文物廣泛流通。六、佛教梵唄受到重視。七、佛光人會蓬勃發展。八、教育學界肯定佛教。九、社會名流奉行佛教。十、演藝人員皈依佛教。十一、世界佛學會考成績輝煌。十二、弘法布教跨國越洲。」*72如今佛光山人間佛教弘揚的成就與影響已非這十二點所能概括，經過近半個世紀的耕耘，佛光山的人間佛教傳播取得了舉世矚目的成就。

僅從人間佛教淨化社會人心的角度看，其成就主要體現如下：

第一、星雲大師以言傳身教的方式推行人間佛教的人文理念。雖然星雲大師年歲已高，但仍不斷奔波於各地參加佛事活動，發表演講，不斷以人間佛教的理念開示大眾：二○一三年四月八日，星雲大師到香港中文大學做「傳承、開創──從中大創校五十年看大學生人文關懷」為題的演講，星雲大師一生致力於建立、實踐和推廣人間佛教思想，屢次公開提出「當代社會需要人文關懷」，而這種關懷應推己及人，從親人朋友、社會大眾，進而延伸至對自然環境的關切。*73星雲大師還指出，科學發展帶來的物質文明對世界有貢獻，但物質過分發展，人類不會幸福。他表示，贊同科學適度發展，但要以道德和智慧來駕馭。*74二○一三年四月二十三日，星雲大師在山東大學演講。當山大學生代表詢問星雲大師如何理解幸福的內涵時，他則詼諧地打比方說：「小狗繞著尾巴轉找幸福，大狗跟牠說，只要你向前走，幸福就會跟著走。」幸福是什麼？在星雲大師的理解裡，幸福不是從天上掉下來的，幸福要靠自己，幸福是你擁有我享有的感覺，是自己內心幸福的感受。*75

二○一三年十一月五日，星雲大師在廣州中山紀念堂做「看見夢想的力量」的專題演講，他指出，人間佛教不拋棄世俗之物，無須遁入空門，修道不必有形式也不必執著計較，「人成則佛成，良知為佛陀。」說到人要不要成佛的問題時，星雲大師斬釘截鐵表示：「不要成佛，我自己都不要成佛！成佛做什麼？有菩薩心腸，幫助人，服務社會，比成佛要好！」*76

二○一三年十一月九日，星雲大師在「揚州講壇」談到了人間佛教美化現實生活。他認為，人間佛教其實是把傳統的佛教與現代社會相結合。星雲大師說：「人間佛教是佛說的、人要的、淨化的、善美的。」*77二○一三年十二月九日，星雲大師在高雄佛光山佛陀紀念館會見由中評社組織的香港資深媒體人士參訪團時說：「中華文化要包容大家，大家都是我的兄弟，都是一家人嘛。只要是好的，善意的就都可以。所以我現在提倡善和仁，做好事，克制說謊話，你才是好人。人做好，就沒有事情不好。」當有記者問：「但是有人不讓你做好人，怎麼辦呢？」星雲大師說：「雖然有人不讓我們做好人，但我們不能為邪所動，我們要百風吹不動，不能被邪風歪風動搖了，總之在面對這個世間不當的東西的時候，都不動。很多坐高位的政治人物經不起外面的誘惑，他就動，這是很危險的，要不動，要以『不變應萬變』……做人最重要的是原則和正派。而做一個正派的人很難，有時候是這個社會不讓你正派，比方說你在一個六個人的團體，其中五個人貪汙，而唯獨只有你不貪，那這五個人肯定會把你趕走，你也就不得不同流合汙了。所以，人需要修行。」*78二○一三年十二月二十五日，鳳凰衛視記者吳小莉在佛光山採訪星雲大師問道：「志開上人對您最大的影響是什麼？」星雲大師：「最大的影響，大概就是給我的半碗鹹菜，當時我十七八歲得了瘧疾，秋天，叫秋老虎，這個時候死人很平常，我自己也以為我會死，不過在寺廟裡面，死一個小和尚不算什麼，但是在病重的時候，他忽然送了半碗鹹菜，那個瘧疾不能吃油，也不能吃別的，都不想吃，看到這個鹹菜沒有油，就特高興，這個好吃，所以就感念師父，你好慈悲，你怎麼知道弟子病了呢？弄這麼好吃的東西給我，無以為報啊，我將來一定做一個好和尚，弘法一生，來報答你的恩惠。」*79

第二、星雲大師通過發表演講和出版著作，提出人間佛教智慧透視社會與人生，從人間佛教的角度提出了應對之道。具體來說，星雲大師針對各種社會問題，做了一系列講演，如：「佛教的財富觀」、「佛教的道德觀」、「佛教的女性觀」、「佛教的福壽觀」、「佛教的政治觀」、「佛教的忠孝觀」、「佛教的未來觀」、「佛教對命運的看法」、「佛教對社會病態的療法」、「佛教對民俗病態的療法」、「佛教對心理病態的療法」、「談情說愛」等。*80星雲大師出版了大量以佛教理論解析社會人生的著作，如：《佛光菜根譚》、《與大師心靈對話》、《星雲大師談幸福》、《星雲大師談智慧》、《星雲大師談處世》、《星雲大師談讀書》、《星雲大師談人生》、《迷悟之間》、《星雲大師法語菁華》等，以通俗易懂佛心禪語解說人生，引導人們「以智慧來運用財富，以出世的精神來做入世的事業。」*81星雲大師認為，人生在世都有職業，出家人更要有「弘法是家務，利生為事業」的使命感。他認為現代僧人應該「以講經開示、授課教書、著作編寫、慈善救濟、教會行政、大眾傳播、領眾薰修，乃至服務道場，建設許多的佛化事業，以繼往開來、紹隆佛種為職志。」*82星雲大師正是懷著崇高的使命感和責任感，不辭辛勞地在世界各地演講弘法、著書傳法、育才興法，使人間佛教真正植入民間，利益社會。

第三、星雲大師改革佛教的弘化方式，「以共修淨化人心」。*83星雲大師指出：「共修不但指念佛會、禪坐會，還應該包括佛學講座、讀書會、座談會、問題討論，甚至各種活動等。過去佛教只重視念佛、拜佛，失去了許多信徒；佛教是要普度眾生的，普度眾生就是要讓大家喜歡做什麼就做什麼。你不會念佛，可以禪坐；甚至不信佛也沒有關係，你可以行佛，替佛教動員大眾一起來做善事。乃至你不喜歡拜佛，也可以到寺院來吃素菜；你覺得素菜吃不習慣，也可以到道場來談話聯誼，或是唱梵唄、聽音樂。」*84在星雲大師這一理念的倡導下，佛光山的多元弘化活動走向了全世界，例如：佛教歌詠隊、佛化婚禮、佛光山朝山團、信徒香會、印度朝聖、回歸佛陀時代弘法大會、南北行腳、婦女法座會、金剛禪坐會、金剛會議、傑出婦女會議、都市佛學院、假日修道會、禪淨密三修法會（後更名為禪淨法會）、佛光親屬會、世界佛學會考等。這些弘化方式真正接近了佛教與大眾的距離，實現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。

第四、星雲大師的人間佛教以「慈善福利社會」，感化社會人心。上世紀九○年代至今，星雲大師在大陸發起捐建了數百所希望小學、中學與佛光醫院，在台灣、美國、澳大利亞等地熱心辦學。星雲大師說：「假如大陸准許我辦大學，我是求之不得，非常高興。我會建一個引進美國先進教育理念，並弘揚中華文化的大學，不僅教知識，還要把誠信灌輸到教育中」。*85對於創辦佛光大學的初衷，星雲大師說，「因為科技理工的大學太多了，深感以人文為主的佛光大學的必要。我希望佛光大學是一所精緻型的大學，讓學生和老師能生活在一起，老師能叫得出學生的名字，並能相攜於鳥語花香、綠樹成蔭的花下林中談道論學，在悠然的環境中培養一批批慈善有德的領導階層人才，創辦佛光大學一直是我四十多年來的心願。佛光大學是一所以佛教精神興學，而不言佛教的公眾大學。是人文精神的大學、是悲智雙運，行解並重的大學，是結合社會的大學、是面向世界的大學」，要讓學校做「品德的哈佛大學」。*86人間佛教通過教育既培養了人才，又樹立人們的信仰。當前我國社會人們信仰迷失現象嚴重，星雲大師的人間佛教理論或許能發揮糾偏之功，正如星雲大師談到現代社會部分人信仰迷失時指出：「所謂信仰，對國家要有信心，對主義要有信心，對社會要有信心，對領導要有信心，對家庭要有信心，對自己和朋友要有信心。人不能缺乏信心，有信心才有力量。但是信心是正信，正信不能邪。迷信還可原諒，只是不懂，邪信不如不信，不信不如迷信。所以正信要信得正、信得真、信得好。」*87

正如美國威斯康辛大學榮譽教授高希均在《台灣的「星雲模式」──人間佛教在寧靜中全球興起》中指出：「（星雲）大師五十年來在自己的著述及實踐中，所提倡的『人間佛教』已經改變了人們的生活，也已經改變了這個世界；像一場『寧靜革命』，已在海內外和平的崛起。」*88這一崛起正是中華文化在世界的傳播，是中華文化軟實力增強的體現。這種和平的崛起模式，體現了中國人熱愛和平的品格。人間佛教既是中國夢的重要資源，又可成為實現中國夢的強大助力。

（刊於《二○一四星雲大師人間佛教理論實踐研究》下）

【註解】

*1〈海外版望海樓：看見了中國夢的力量〉，

網址：http://opinion.people.com.cn/n/2014/0220/c1003-24411764.html，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*2史為磊：〈當前「中國夢」的研究綜述〉，《社會主義研究》，二○一三年第四期，頁十二—二二。

*3〈星雲大師解讀中國夢：貧富差距縮短社會公平公正〉，

網址：http://tw.people.com.cn/n/2013/0407/c14657-21037258.html，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*4〈星雲大師談中國夢：只要兩岸三地中國人團結起來，中國就一定強大〉，

網址：http://www.gmw.cn/guoxue/2013-05/30/content_7804312.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*5〈星雲大師闡述自己的「中國夢」：中華團結人民安樂〉，

網址：http://www.yznews.com.cn/2013-11/10/content_4737705.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*6同註*4。

*7〈星雲大師蒞臨羊城講述中國夢〉，

網址：http://news.dayoo.com/guangzhou/201311/06/73437_33346426.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*8同註*4。

*9同註*7。

*10〈夢比希望好夢是一種力量〉，網址：http://epaper.xkb.com.cn/view/894445，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*11同註*10。

*12同註*5。

*13姚秦‧鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》卷一，《大正藏》第十四冊，頁五三八下。

*14聖凱：〈「心淨則佛土淨」的思想與詮釋〉，

網址：http://www.fjnet.com/fjlw/200810/t20081027_85762.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*15〈釣魚台國賓館座談「星雲：中國夢就是要團結」〉，

《人民日報》海外版海外網：http://www.sara.gov.cn/mtjj/58748.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*16習近平：〈胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好〉，

網址：http://cpc.people.com.cn/n/2013/0821/c64094-22636876.html，檢索日期：二○一四年二月二十四日。

*17〈紐約時代廣場大屏幕今起播出宣傳片《文化中國》〉，

網址：http://china.cnr.cn/yaowen/201203/t20120304_509237917.shtml，檢索日期：二○一四年二月二十五日。

*18宋‧朱熹註：《四書章句集注》，北京：中華書局，一九八三年，頁一○四—－○五。

*19《中華之光》是中央電視台創新推出的一項大型文化人物評選活動，自二○一二年開始創辦，表彰為傳播中華文化作出重大貢獻的海外僑胞、台港澳同胞和國內各界知名人士。

*20〈星雲大師接受香港媒體聯合採訪實錄〉，

網址：http://www.crntt.com/crnwebapp/doc/docDetailCNML.jsp?coluid=7&kindid=0&docid=102915405，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*21高希均：〈《中華之光——傳播中華文化年度人物》星雲大師推薦詞〉，

網址：http://news.cntv.cn/2013/12/31/ARTI1388478638852769.shtml，檢索日期：二○一四年二月二十一日。

*22滿義法師：《星雲模式的人間佛教》，台北：天下遠見出版股份有限公司，二○○五年，頁一○六—一○九。

*23同註*22，頁一六五。

*24同註*22，頁一六七。

*25同註*22，頁一八三—一九一。

*26星雲大師：《人間佛教的戒定慧》，佛香講堂，二○○六年，頁一六三—一六四。

*27星雲大師：《星雲大師談處世》，上海：上海人民出版社，二○○八年，頁五。

*28同註*22，頁三○七。

*29同註*15。

*30同註*22，頁二九七。

*31同註*22，頁三○○。

*32同註*22，頁二九六。

*33同註*22，頁二九八。

*34同註*22，頁三○○—三○一。

*35吳之清：〈「六和敬」：佛教僧團的建制原則〉，《人民論壇》，二○一一年第五期，頁二○○─二○一。

*36〈星雲大師的「中國夢」與「兩岸經」〉，

網址：http://world.people.com.cn/n/2013/0406/c1032-21034364.html，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*37同註*1。

*38〈胡錦濤會見星雲大師：和諧社會未來標竿〉，

網址：http://www.baoguangsi.org/a/xinwenzhongxin/2013/0228/133650.html，檢索日期：二○一四年二月二十一日。

*39滿耕：〈星雲大師與趙樸老〉，《普門學報》第二十二期，二○○四年。

*40〈星雲大師：佛指舍利赴台供奉江澤民親批十六字〉，

網址：http://phtv.ifeng.com/program/wdsz/detail_2014_01/26/33380315_0.shtml，檢索日期：二○一四年二月二十二日。

*41〈以宗教促進海峽兩岸交流法門寺佛指舍利赴台供奉〉，

網址：http://www.people.com.cn/GB/paper1787/5533/568432.html，檢索日期：二○一四年二月二十八日。

*42〈中華佛教音樂展演團返京〉，

網址：http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-04/03/content_1399645.htm，檢索日期：二○一四年二月二十八日。

*43同註*22，頁一八○。

*44「世界佛教論壇」，網址：http://www.baike.com/wiki/，檢索日期：二○一四年二月二十八日。

*45同註*22，頁一七八。

*46「鑑真圖書館」，網址：http://www.zhfgwh.com/plus/view.php?aid=7353，檢索日期：二○一四年二月二十八日。

*47我局領導會見台灣佛光山開山星雲大師一行，

網址：http://www.sara.gov.cn/xwzx/xwjj/19240.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*48星雲大師：〈中國人團結起來就是中國夢〉，

網址：http://news.xinhuanet.com/2013-04/08/c_124554009.htm，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*49同註*4。

*50同註*4。

*51同註*10。

*52同註*10。

*53同註*22，頁二九七。

*54同註*22，頁二九六。

*55〈星雲大師認捐中國書院博物館〉，

網址：http://news.sohu.com/20070417/n249482068.shtml，檢索日期二○一四年三月一日。

*56〈南京大學聘請星雲大師為中華文化研究院名譽院長〉，

網址：http://www.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201003/t20100322_150505.htm，檢索日期：二○一四年三月一日。

*57同註*36。

*58同註*22，頁三○六。

*59同註*22，頁二九六。

*60〈星雲大師：江澤民跟我談佛學〉，

網址：http://fo.ifeng.com/special/lingdao/jizai/detail_2013_12/25/32457152_0.shtml，檢索日期：二○一四年三月一日。

*61同註*22，頁三○一。

*62同註*15。

*63洪向華：〈要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭剎住奢侈浪費之風〉，

網址：http://www.wenming.cn/wmpl_pd/zlzs/201301/t20130128_1047332.shtml，檢索日期：二○一四年三月一日。

*64同註*26，頁七九。

*65同註*26，頁八一。

*66同註*22，頁一九一。

*67同註*26，頁一九。

*68同註*22，頁八四。

*69陳兵：〈正法重輝的曙光——星雲大師的人間佛教思想〉，《普門學報》第一期，二○○一年一月。

*70同註*22，頁三一八。

*71同註*26，頁一八。

*72佛光山宗務委員會編：《佛光山開山三十週年紀念特刊》，一九九七年。

*73同註*48。

*74同註*48。

*75〈星雲大師妙談中國夢：兩岸聚指成拳就是強國夢〉，

網址：http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_04/25/24633394_0.shtml，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*76同註*10。

*77同註*5。

*78同註*20。

*79〈星雲大師：加入國民黨也是為弘法，做和尚最要緊〉，

網址：http://fo.ifeng.com/news/detail_2014_01/19/33153148_0.shtml，檢索日期：二○一四年二月二十日。

*80同註*69。

*81同註*22，頁三二二。

*82同註*22，頁一○○—一○一。

*83同註*22，頁一二二。

*84同註*22，頁一二二。

*85同註*36。

*86星雲大師：建五所大學做「品德的哈佛」。

*87同註*75。

*88同註*22，頁一○。

【參考書目】

一、古籍

1.姚秦‧鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》，《大正藏》第十四冊。

2.宋‧朱熹註：《四書章句集注》，北京：中華書局，一九八三年。

二、專書

1.佛光山宗務委員會編：《佛光山開山三十週年紀念特刊》，佛光山宗務委員會，一九九七年。

2.星雲大師：《人間佛教的戒定慧》，佛香講堂，二○○六年。

3.星雲大師：《星雲大師談處世》，上海：上海人民出版社，二○○八年。

4.星雲大師：《星雲大師講演集》，台灣：佛光出版社，一九八六年。

5.滿義法師：《星雲模式的人間佛教》，台北：天下遠見出版股份有限公司，二○○五年。

三、期刊論文

1.史為磊：〈當前「中國夢」的研究綜述〉，《社會主義研究》，二○一三年四月。

2.吳之清：〈「六和敬」：佛教僧團的建制原則〉，《人民論壇》，二○一一年五月。

3.陳兵：〈正法重輝的曙光─星雲大師的人間佛教思想〉，《普門學報》第一期，二○○一年一月。

4.滿耕：〈星雲大師與趙樸初長老〉，《普門學報》第二十二期，二○○四年七月。

四、網路資源

1.〈《中華之光——傳播中華文化年度人物》星雲大師推介詞〉，

網址：http://news.cntv.cn/2013/12/31/ARTI1388478638852769.shtml

2.〈中華佛教音樂展演團返京〉，

網址：http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-04/03/content_1399645.htm

3.〈世界佛教論壇〉，網址：http://www.baike.com/wiki/

4.〈以宗教促進海峽兩岸交流法門寺佛指舍利赴台供奉〉，

網址：http://www.people.com.cn/GB/paper1787/5533/568432.html

5.〈我局領導會見台灣佛光山開山星雲大師一行〉，

網址：http://www.sara.gov.cn/xwzx/xwjj/19240.htm

6.〈南京大學聘請星雲大師為中華文化研究院名譽院長〉，

網址：http://www.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201003/t20100322_150505.htm

7.〈星雲大師：中國人團結起來就是中國夢〉，

網址：http://news.xinhuanet.com/2013-04/08/c_124554009.htm

8.〈星雲大師：加入國民黨也是為弘法做和尚最要緊〉，

網址：http://fo.ifeng.com/news/detail_2014_01/19/33153148_0.shtml

9.〈星雲大師：江澤民跟我談佛學〉，

網址：http://fo.ifeng.com/special/lingdao/jizai/detail_2013_12/25/32457152_0.shtml

10.〈星雲大師：佛指舍利赴台供奉江澤民親批十六字〉，

網址：http://phtv.ifeng.com/program/wdsz/detail_2014_01/26/33380315_0.shtml

11.〈星雲大師妙談中國夢：兩岸聚指成拳就是強國夢〉，

網址：http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_04/25/24633394_0.shtml

12.〈星雲大師的「中國夢」與「兩岸經」〉，

網址：http://world.people.com.cn/n/2013/0406/c1032-21034364.html

13.〈星雲大師接受香港媒體聯合採訪實錄〉，

網址：http://www.crntt.com/crnwebapp/doc/docDetailCNML.jsp?coluid=7&kindid=0&docid=102915405

14.〈星雲大師解讀中國夢：貧富差距縮短社會公平公正〉，

網址：http://tw.people.com.cn/n/2013/0407/c14657-21037258.html

15.〈星雲大師蒞臨羊城講述中國夢〉，

網址：http://news.dayoo.com/guangzhou/201311/06/73437_33346426.htm

16.〈星雲大師認捐中國書院博物館〉，

網址：http://news.sohu.com/20070417/n249482068.shtml

17.〈星雲大師談中國夢：只要兩岸三地中國人團結起來，中國就一定強大〉，

網址：http://www.gmw.cn/guoxue/2013-05/30/content_7804312.htm

18.〈星雲大師闡述自己的「中國夢」：中華團結人民安樂〉，

網址：http://www.yznews.com.cn/2013-11/10/content_4737705.htm

19.〈胡錦濤會見星雲大師：和諧社會未來標竿〉，

網址：http://www.baoguangsi.org/a/xinwenzhongxin/2013/0228/133650.html

20.〈海外版望海樓：看見了中國夢的力量〉，

網址：http://opinion.people.com.cn/n/2014/0220/c1003-24411764.html

21.〈紐約時代廣場大屏幕今起播出宣傳片《文化中國》〉，

網址：http://china.cnr.cn/yaowen/201203/t20120304_509237917.shtml

22.〈釣魚台國賓館座談星雲：中國夢就是要團結〉，

《人民日報海外版海外網》：http://www.sara.gov.cn/mtjj/58748.htm

23.〈夢比希望好夢是一種力量〉，網址：http://epaper.xkb.com.cn/view/894445

24.〈鑑真圖書館〉，網址：http://www.zhfgwh.com/plus/view.php?aid=7353

25.洪向華：〈要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭剎住奢侈浪費之風〉，

網址：http://www.wenming.cn/wmpl_pd/zlzs/201301/t20130128_1047332.shtml

26.習近平：〈承前啟後繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進〉，

網址：http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm

27.習近平：〈胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好〉，

網址：http://cpc.people.com.cn/n/2013/0821/c64094-22636876.html

28.聖凱：〈「心淨則佛土淨」的思想與詮釋〉，

網址：http://www.fjnet.com/fjlw/200810/t20081027_85762.htm