p036　佛光山的佛教教育事業

⊙依空　國際佛光會世界總會理事

前言

《論語‧衛靈公》孔子說：「人能弘道，非道弘人。」當孔子周遊列國，無法展現禮樂治國的理念時，慨嘆道：「道不行，乘桴浮於海。」決定回到魯國，聚徒講學，教育出三千賢人，七十二俊彥，把希望寄託在教育後代英才之上。南宋理學家朱熹一生曾創建四所書院，修復白鹿洞等三所書院，並曾在嶽麓等四十七所書院讀書講學，推動中國古代教育的發展與普及化，門下弟子人才輩出，有二七六人之多。集理學之大成，蔚為重要學派。

朱熹理學後來甚至成為官方哲學，明清兩代被視為儒學正宗，在中國儒學史上的影響，僅次於孔子。佛教也同樣注重法門龍象的培養，普賢十大願之一：「法輪常轉」。法輪自己不能轉，需要靠人才去推動。因此佛教慧命在文化薪傳，而文化延續的事業端賴人才的培育。文教關係密切，不能分割，佛光山的開山宗長星雲大師深諳此理，明確訂定「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」為佛光山四大宗旨，每一項目其實都與佛教教育、人心教化有關。

事實上，佛光山的創建初衷和文教有深厚的因緣，大師以文化出版的淨財所得，買下荒山，是為了創辦佛教僧伽教育，而不是為了建寺而建寺。因此，他說：「佛光山是以文教起家。」

職是之故，開山五十多年來，佛光山對於佛教教育事業的推動，不遺餘力，並且自成體系。以下就佛光山以「教育培養人才」論述星雲大師辦學教育的理念。

一、三大體系的佛教教育

佛光山的佛教教育分為僧伽教育、社會教育（政府認證正規學校）、信眾教育三大部分，分述如下：

(一)僧伽教育系統

有鑒於培育專業僧伽人才的需要性，星雲大師早在一九六五年，即於台灣高雄創建壽山佛學院，學制三年，開啟佛光山興辦教育的序幕。後來因為學生人數遽增、設備不敷使用，旋於一九六七年闢建佛光山，將壽山佛學院移至此，並更名為「東方佛教學院」，附設「沙彌學園」，從此展開近半個世紀佛教教育工作的新頁。

當時有志於佛學研究的莘莘學子多遠赴異國，或者自己閉門造車，有鑒於此，一九七三年成立佛光山叢林大學院，翌年更名為叢林大學，專門培養佛學高級研究菁英，為台灣第一所佛教大學。

一九七七年，由於客觀環境的需要，別立中國佛教研究院，屬於研究部，相當於碩博士課程。叢林大學於一九八九年更名為佛光山叢林學院，屬於專修部，為大學課程，台灣、香港、印度、非洲、馬來西亞、澳洲、巴西、美國、菲律賓等地，如雨後春筍，遍地開花，都設有分校。東方佛教學院屬於高中程度，下面設有沙彌學園、圓福學園、福山學園等分部。另外，在佛光山創辦的各所大學，分別設有佛學或者宗教學研究中心。（佛光山僧伽教育系統請參見「附表一」）

二○○八年，佛光山叢林學院實施新學制，設立經論教理系、寺院行政系、英文佛學系、日文佛學系，學制為三年，既孕育佛教寺院管理人才，也培養佛學講說、教理研究、國際弘法等專業菁英。課程設計除了佛教經論、宗派思想、各種佛教史、佛教文獻學、佛教邏輯、人間佛教思想、佛教美學應用、寺院建築、佛法概論等解門課程；並且安排有五堂功課、禪修、抄經、典座、出坡、行腳、佛事懺儀、活動實習、參訪見學等行門實務訓練；另外輔以中國哲學、社會應用學、電腦、各種語言、音樂、書法等世間學，旨在培養解行並重、學德兼備的法門龍象，務求理論與實踐合一。

佛光山所創辦的僧伽專門教育，歸納之具有十大特色：

1.辦學歷史悠久：從一九六五年至今五十年，在世界各國設立各級學部，蓬勃發展，從未間斷。

2.傳統叢林生活：生活管理嚴謹，日常行儀、鐘板，恪守中國佛教千年來的叢林制度，重視百丈清規宗風。

3.全程佛學教育：三級學制，從通識基礎教育至高深佛學課程，一氣呵成，體系完整一貫。

4.師資陣容堅強：延攬世界各國教內外具有博、碩士學位的佛學專家來授課。

5.環境設備優良：學習環境寧靜優雅，院舍寬敞清淨，設備完善。

6.經典藏書豐富：珍藏有三十多種版本的大藏經，以及數十萬冊佛學、世學書籍，並採開架式，方便學生閱讀。

7.課程行解並重：注重理論與實踐，並有法務與布教等實習訓練，可以學以致用，不至脫軌。

8.國際佛教交流：舉辦國際性佛教學術會議，與海內外各所佛學院交換學生，培養國際公民的胸襟，促進國際佛教交流與融合。

9.獎學制度完善：學生就讀期間，膳宿、學雜費全免，每月並發給零用金，設有各種獎學金。

10.提供畢業出路：畢業後可至佛光山所創辦的文化、教育、慈善、傳播等佛教事業單位服務，成績優異者，送到佛光山所創辦的各所大學繼續深造。

(二)社會教育系統

除了佛教僧伽專業人才的教育之外，佛光山對於政府立案的教育，從幼教至大學高等學府，創辦一系列全民教育的學校。日本佛教各宗派都著力創辦各自的大學，例如禪宗的曹洞宗辦有駒澤大學、臨濟宗有花園大學、淨土真宗東本願寺的大谷大學、西本願寺的龍谷大學、淨土宗的佛教大學、真言宗的高野山大學等，積極養成自己宗派的僧伽人才，四年的大學專門課程，打下佛學、本宗派的扎實基礎，再送至每個宗派的總本山，歷經二年以上的行單磨練，養深積厚，學業、道業都有一定的程度，然後才分派至各宗派的寺院任職。

一九九一年，佛光山在美國洛杉磯創辦西來大學，二○○六年獲得美國「西部學校及大學聯盟WASC」的認證，成為國際承認的高等學府，亦為華人在美國建校獲此認證的首座學府。目前有二十餘國的學生在此就讀，扮演東西方文化、佛教交流的重要橋梁。

一九九六年在阿里山下的嘉義創辦南華大學，設有全台獨一無二的生死學系、自然醫學研究所，並成立雅樂團，傳承發揚中國古代禮樂教育，為唯一的中國宮廷樂團，目前有人文、管理、科技、藝術、社會等五大學院。

早在一九九三年，星雲大師便於山明水秀的綠色城市宜蘭，動土興建佛光大學，二○○○年正式招生，設有王雲五圖書館，藏書二十五萬餘冊，收藏明清重要文獻資料。二○○六年，獲台灣教育部核准增設佛教研修學院，將宗教人士的培養納入政府高等教育體系，授予正式宗教學位，為宗教專修學院能夠設立於一般大學的首例。

二○○一年，南半球澳洲臥龍崗市政府捐贈土地予佛光山南天寺，做為南天大學的校地，二○○七年舉行工程奠基典禮，二○一五年三月一日，南天大學落成啟用，設有應用佛學研究碩士班、健康與社會福祉碩士班，以及英語進修課程。篤信天主教的菲律賓青年，以他們天生具有的韻律動感，用音樂劇的方式詮釋佛陀八相成道的一生事蹟，於是有二○一四年成立於菲律賓馬尼拉的光明大學，這是佛光山的第五所大學，目前設有藝術學院，發展佛教音樂，以及英文人才的培訓。

除了大學之外，星雲大師更於一九七七年創建普門高級中學，設有高中部、高職部及國中部，成立佛光女籃隊、體操隊、棒球隊，不惜重金禮聘奧運銀牌得主擔任總教練，為國家培養五育均衡、具有人文專業的英才。二○○四年創辦均頭國民中學暨附設國小部，環境優美，宛如一座森林學校，提倡海外遊學，國際文教交流，是一所融合科技與人文、本土意識與國際宏觀的精緻學校。二○一○年於台灣旭日初升的台東，建立均一國民中小學，聘請外籍教師，採雙語教學，培養外語能力，開闊學生國際公民的視野，做好與國際接軌的準備。

佛教主張「四小不可輕」，兒童是社會未來希望之所繫。俗云：三歲定終身，因此向下扎根的幼兒教育至為重要。一九八五年，佛光山設立了「佛光山幼稚教育發展中心」，全面整合、推動佛光山派下各個幼稚園的發展。

早在一九五六年，星雲大師初到台灣不久，即於民風淳樸的宜蘭，首創台灣第一所佛教幼稚園─慈愛幼稚園；一九六六年，於高雄壽山寺及普門中學內，附設普門幼稚園；一九七六年，創辦台南慈航托兒所，後改為慈航幼稚園，採用聞名國際的義大利蒙特梭利教學法，開發幼兒潛能，辦學成效卓越，屢獲政府獎勵，成為最具口碑的幼兒教育學校。一九八一年，創辦善化慧慈幼稚園，強調幼兒身心發展，注重品德教育，養成兒童感恩、惜福、接受、仁慈的心性，被教育局評鑑為特優的幼稚園。

一九八九年，馬來西亞政府批准成立馬來西亞斗湖普門幼稚園，一九九○年正式招生，是沙巴唯一佛教開辦的幼稚園，優質的教學環境，專業的教師團隊，開發幼兒的潛能，創辦以來深獲家長們的信任與支持，二○一五年榮獲馬來西亞教育局頒予「卓越幼兒園」的獎評。

二○○○年，創辦新營小天星幼稚園，讓每個孩子都能像天下的小星星一樣璀璨耀眼，發光發熱。二○一一年元旦，新加坡佛光山創建慈愛三好學校，二○一三年四月一日，正式運作，提供幼兒照顧服務，是一所非營利的幼兒托管中心。從十八個月襁褓之中的嬰兒，至六歲學齡前的幼童，都在招收之列。通過「做好事、說好話、存好心」的三好理念，培養幼兒真善美的菩提種子，樹立正確的道德觀，以及良好的生活態度。除了基本的教育課程之外，更加強語言、文化、藝術、健康等方面的知識，開拓每個菩提幼苗的視野、豐富生活體驗，提升優良品德。新馬三好學校、幼稚園的設立，表示佛光山的幼教教育經驗，已經跨越國界，由台灣本土而傳播至東南亞，不只佛法的弘揚無國界，作育天下英才的願心更是無國界。

佛光山所創辦的社會教育系統，從學齡前的幼兒部，到小學部、中學部、大學部，乃至研究所碩、博士課程，貫通人一生的學習，一氣呵成的全人教育。因此，佛光山的百萬信徒，只要將子女送至佛光山社會教育體系學習，可以無縫地完成正規的學校教育。（佛光山社會教育系統請參見「附表二」）

(三)信眾教育

宗教的功能首在淨化人心，提升社會道德，讓大眾具有正知正見、正確的宗教信仰。傳播正信的佛教，端賴信眾教育的推展，讓廣大信眾能夠循序漸進，修學佛法。佛光山對於信眾教育著力多年，並且斐然有成，例如都市佛學院、電視佛學院、天眼網路佛學院、中華（中文）學校、佛光人間大學、勝鬘書院，其他更舉辦各類講習、修持的活動，例如短期出家修道會、五戒菩薩戒會、監獄布教、義工講習會、幹部講習會、三好運動，乃至念佛、禪修、研討會、讀書會、佛學講座等等，對於社會風俗之端正、人心的淨滌轉化，皆能收潛移默化的功能。

為方便住在大都會的人士，有機會接受完整、有系統的佛學院教育，一九八四年九月星雲大師首創普賢寺都市佛學院，每期二個月，修滿全程八期課程，發給學籍證書，透過解行並重的研習，認識佛法的真諦。爾後，一九八五年圓福寺都市佛學院，一九九一年香港佛香講堂都市佛學院，一九九五年美國西來寺都市佛學院、同年溫哥華信徒佛學院，二○○○年加拿大佛光人文藝術學苑，二○○三年普門寺都市佛學院，相繼成立，開啟佛教教育史、弘法史的嶄新里程。

一九九七年十二月，佛光山成立「佛光衛星電視台」，二○○二年更名為「人間衛視」，是一個結合宗教、社教及娛樂，並且不播放商業廣告的公益電視台，落實人間佛教的精神，透過無遠弗屆的媒體傳播，為社會及世界帶來清淨、祥和與歡喜。開台之際，便製作「電視佛學院」的節目，將佛教三藏十二部的教義，迅速傳達至全世界每個角落，讓家庭成為學校，客廳就是教室，佛法普及於人間。節目內容有系統地介紹佛教，播放由法師主講的佛學講座、經論典籍、佛門儀制、禪宗公案，以及活潑有趣的卡通動畫。

ｅ世代的來臨，網路改變了現代人的生活方式，為了對應急速變遷的社會，二○○四年佛光山叢林學院成立天眼網路佛學院，打破傳統教育地域隔閡的限制，建立網路資料庫，啟動完整、周密、快速的網路教學運轉制度，提供世界各地佛學資訊，以達到資源國際共享。內容有人間佛教系列、英文佛學、佛光學，以及各種佛教活動訊息。

二○○二年，法門寺佛指舍利來台，擘建十年的三峽金光明寺落成啟用，為了提供社會大眾終身學習的機會，九月成立「佛光信徒大學」，二○○五年六月更名為「佛光人間大學」。至今十年有成，各地分校遍地開花，蓬勃發展，有十六所社區型大學，普及台灣各縣市：台北、宜蘭、桃園、新竹、竹東、苗栗、台中、彰化、嘉義、台南、高雄等地，都設有人間大學的分校。課程分為五大學系：

1.人間佛教學系：設有中觀、唯識、真常唯心三大學程，以佛法薰習學員，養成正知正見，以服務修持成就菩薩道業。

2.佛教文化弘法學系：培養佛教文化藝術人才，開設媒體、藝術、出版，以及蔬食餐飲等課程。

3.佛教教育應用學系：培育佛教種子教師，發展佛教教育團隊，開設弘法布教課程，期能培養在家檀講教師。

4.佛教公益慈善學系：以生命關懷課程為主軸，讓有志從事佛教公益慈善工作者，具備正確的觀念與服務態度。

5.菩薩行證學系：培訓菩薩義工，提升義工素質能力，能在佛法上精進用功，福慧雙修。

除了五大學系的專業課程之外，還開設有一般社會大眾需求的技藝課程，如插花、茶道、書法、繪畫、語言，以及小朋友的音樂、舞蹈等科目，推動終身學習。另外設有人間大學網路平台，開設遠距教學，共享資源，人間處處是大學，學習無障礙。

人類文明、經濟等各方面的進步，女性撐起了一片藍天。為了提升各行各業的優秀女性人才，使其心靈、精神更為開闊，一九九四年九月，佛光山創辦了「勝鬘書院」，取佛教傑出女性勝鬘夫人為楷模，女眾也能展現智慧，不讓鬚眉。招收社會一般中青年女性，四個月為一期，兩個月在佛光山密集學習佛教教理及佛門行儀，以及抄經、禪坐、作務等行門修持；兩個月至佛光山世界各分別院，體驗異國文化風俗、歷史背景，既讀萬卷書，更行萬里路，拓展國際視野。結業後，依個人性向、興趣，可選擇在佛光山各種佛教事業單位實習服務，做萬種事，結萬種緣。

佛光山在世界各地建有二百餘所的寺院，為了讓移民各國的海外華僑子弟，能親近中華文化的精髓，一九八○年在美國白塔寺首創佛教第一所中華學校，近半世紀以來，佛光山分布於五大洲的寺院，大約有八十餘所中華學校，包括美國西來學校、達拉斯佛光中文學校、澳洲布里斯本中天學校、臥龍崗南天中華學校、墨爾本博士山佛光緣中華學校，甚至南非新堡、英國倫敦等地也設有中文學校。

除了上述這些教育設施之外，更舉辦各種活動，提供廣大信眾親近佛法的因緣，多方學習。例如一九八八年首創「短期出家結夏安居修道會」，方便在家佛弟子體驗僧團生活，增長道心。近三十年來，因為參加短期出家因緣，而終身披剃出家的法門龍象不勝枚舉，為佛教注入了新血輪。

為了鼓勵社會人士研習佛法，佛光山文教基金會甫成立不久，旋即舉辦「世界佛學會考」，考區遍布各洲，採同步進行，年齡不拘，從四歲至九十歲的男女老少都來應考；為聽障者、行動不便者，專設聽寫及無障礙考場，甚至為各國人士應考之需，譯有英、日、法、葡等各種語言考題，並考量監獄中受刑人的應考方便，特別於宜蘭、綠島、台東、台南、高雄，乃至香港等監獄、看守所設立考場，透過會考，深入教義，提供社會大眾正見學佛的機會。

為了提倡書香人間，生活書香化，推動全民閱讀，人人遊心於佛法大海，追求精神食糧，二○○一年星雲大師在澳洲弘法之際，起草「人間佛教讀書會」章程，二○○二年元月正式成立，目前已有二千多個讀書會，為類型性讀書會，例如：兒童讀書會、青年讀書會、長青讀書會、企業讀書會、教師讀書會、社區讀書會、親子讀書會、家庭讀書會、義工讀書會、山水讀書會等二十種類型。旨在「讀做一個人、讀明一點理、讀悟一點緣、讀懂一顆心」。地點不固定，不限學歷，只依程度分班，不重視形式，只重守時恆心，達到互相談敘、心得分享、經驗交流、困難互助。

其他如三好校園運動、各種講習會、佛學講座、念佛、禪修、戒會、監獄布教等信眾教育，目前在全世界各地如火如荼地進行，不再分述。（佛光山信眾教育系統請參見「附表三」）

結語

春秋五霸之首的齊桓公，在齊國首都臨淄城稷門附近，設立稷下學宮，是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學府。稷下學宮是戰國時期諸子百家薈萃的中心，儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、兵家等各種學術流派，平等共存，彼此吸收融會，出現中國學術史上前所未有思想多元自由、百家爭鳴的生動局面。

稷下學宮在教育功能方面，具有培養人才，傳播文化知識的性質，是田齊興辦的大學堂。它既有一般學校的特點，校舍建在交通要道，宏偉壯觀，《史記‧孟子荀卿列傳》：「為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」和現代的大學建築相比，也毫不遜色。另外，稷下學宮的師生數量多達「數百千人」，濟濟一堂，定期舉行正規的教學活動。其獨特的教育風格，師生可以彼此自由尋師求學、招生講學，打破門派藩籬，兼容並蓄，促進各種新學說的發展，使得稷下學宮成為先秦時代培育人才的中心。

相對於此，佛教也非常注重教育工作。西元四二七年，印度笈多王朝的鳩摩羅笈多王護持佛法，在摩竭陀國首都王舍城郊，也是舍利弗出生地的聚落，建立那爛陀寺，為古代中印度佛教最高學府和學術中心，比歐洲的波隆那大學、巴黎大學還早建立，是世界最古老的大學之一。西元六二七年，唐朝玄奘大師從長安南下天竺，經過九死一生的磨難，到達那爛陀求學。據玄奘《大唐西域記》記載，那爛陀寺建築宏偉，占地二七○○畝，有三座圖書館，最高有九層樓，藏書九百萬卷，學僧來自中國、韓國、斯里蘭卡、印尼、波斯等地，近二萬人，教師有二千人，集佛教精英於一堂。西元一一九三年，伊斯蘭教攻破那爛陀寺，寺院被燬，圖書館整整燒了六個月才熄火，重要佛教文獻付之一炬。僧侶被殺，部分逃往西藏，那爛陀寺從此沒落，成為廢墟，直至一八六一年才陸續被挖掘。綜觀佛教在印度衰亡的原因之一，人才日漸凋零，遠離普羅大眾，走向經院學術化的象牙塔，漸漸被印度教所取代。

回顧佛教的興起與發展，佛陀最初創立教團，四十九年之間往來於恆河兩岸，以十二分教、六度四攝，種種智慧、方便教化眾生；八大宗派祖師也各自施設別具特色的教法來啟發弟子，例如天台宗的化法、化儀八教，禪宗的頓漸、棒喝手段，乃至五家七宗各有不同的教學宗風，都是為了觀機逗教，達到接引群倫的教育目標。隨著時代的迅速變化，上契佛陀的教義本懷不能輕易更改，但是下契眾生根機的教育方法，要權宜調整，譬如《法華經》唯有一乘法，方便開三乘，現代的佛教弘法者要隨緣不變，不變隨緣，播撒正信的佛法種子，共創祥和安樂的人間淨土。

    （發表於大陸江蘇無錫二○一五年十月「第四屆佛教論壇」）

【參考書目】

1.《佛光山開山三十週年紀念特刊》，佛光文化事業有限公司，一九九七年五月。

2.《佛光山開山四十週年紀念特刊（三）僧信教育》，佛光山文教基金會，二○○七年八月。

3.《普門學報》第四期，佛光山文教基金會，二○○一年七月。

4.許仟：《佛光山與教育》，學生書局，二○一二年三月。

5.星雲大師：《僧事百講》（六），佛光文化事業有限公司，二○一二年四月。

6.宋芳綺：《生活有書香─人間佛教讀書會》，天下遠見出版股份有限公司，二○一二年七月。

7.星雲大師：《百年佛緣》（五），佛光出版社，二○一三年五月。

8.《人間福報》「佛光山人間大學」系列報導，二○一三年五月三十日、同年六月二十七日。

9.人間大學內部資料。

10.佛光山叢林學院內部資料。

【附表一】



【附表二】



【附表三】



短期出家修道會

人間佛教讀書會（兒童、青年、婦女、長青、校園、社區、企業、教師、經典、藝文、義工、遊學、休閒、家庭、親子、菩提眷屬、空中、山水、非漢語系、種子講師等二十種類型）

三好校園、各種講習會、佛學講座、念佛、禪修、戒會、監獄布教