p026　【編者的話】散播慈悲，走向全球

這是一本關於夢想與生命的故事，你可以從書中領悟，慈悲將成為時代的思潮，慈悲將化為實踐夢想的能源。

星雲大師一生充滿「傳奇」。一九四九年渡海來台，由於外省人的身分，連棲身之處都沒有，曾經在大鐘底下度過漫漫長夜。年輕的大師一無所有，有的只是弘法的熱情與夢想。他從沒想過明天怎麼辦？心心念念只掛念，未來的佛教如何在台灣有立足之地。

終於有寺院願意收容，為了報答常住的恩德，天未亮就拉著板車到市場運載蔬果穀米，即使千斤重擔壓在肩上，不曾抱怨一句，因為大師的心裡只有四個字：「為了佛教。」為了佛教有力量，能站在世界的舞台上發光，大師不計個人榮辱得失，千生萬死，在所不惜。

弘法一甲子，大師從一無所有的年輕學僧，發展到全球遍及二百多個道場的佛教領袖。這一路走來，信徒、弟子們及各界人士常好奇的詢問大師「成功的祕訣」、「領導的妙法」等，大師總是自謙：「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」點滴的成就都歸於佛恩暨大眾的發心。大師為這個動盪不安的世代，樹立精神典範，他的無私無我，報恩奉獻的生命哲學，讓我們見識到，偉大源於安忍一切磨難，深廣則來自寬大包容。

《佛光山開山故事》原為大師為令佛光山徒眾對開山的歷史作一個了解認識，以及對佛教遠來的發展有其宏觀，大師作不請之友前往人間衛視錄影，述說佛光山每個景點的「故事」，才誕生了「佛光山開山故事」。

　　《佛光山開山故事》輯分八類：

一、殿堂朝聖：蒐錄十四則。從四大殿堂、舍利殿到佛陀紀念館等。來山者一路巡禮朝聖，會發現一花一大千世界，一葉有萬億如來，到佛光山，如果你能會得，會驚見這歲月靜安的靈山，僧侶衣袂飄飄行過處，含藏一種生命簡約的玄奧。當你一路走向殿堂，也期望你從殿內走向心裡。拜觀音要自己成為慈悲的觀音；仰望大智文殊菩薩的加持，要先從做人的明理去要求自己。入聖境之心，那麼，即便荒山枯藤老樹，都會成為你心地繽紛的詩篇。

二、文化藝術：蒐錄十則。從大師館、宗史館、寶藏館、淨土洞窟等，你可以到宗史館觀看館內收藏千幀照片，從一九六七年開山到二○一二年，這一甲子的台灣佛教走過的軌跡。二千六百年前的佛陀行化五印度，大師雲水行腳，把佛法傳播全球五大洲。

寶藏館則供奉有佛陀真身舍利、使用過的缽具、米等等，當你緬懷佛恩，以心香供養時，一瞬間種下重重無盡的福德因緣。寶藏館是大師數十年來「尋寶」的成果。玻璃櫥窗陳列的佛菩薩聖像暨相關文物，是大師寧可餓肚子，也要保存佛教文物的願心。當你禮讚佛陀的聖容，菩薩的自在，別忘了把憾動心靈的大美洗去你心中的塵埃。

淨土洞窟，大師把大家一心嚮往的極樂世界，以《阿彌陀經》為雕塑內容，建造了這座別有洞天的「淨土洞窟」。來山者走這一趟，等同飽覽一回極樂世界的無限風光。大師的人間佛教是立足於現世安樂，人人做好事，說好話，存好心，以善美淨化人間，人間即成美好的淨土。

三、教育人才：蒐錄本山的普門中學、叢林學院男女眾學部的創辦緣起。大師對人才的培育如同「植樹養蘭」之心。從一九六五年壽山佛學院到佛光山的東方佛教學院、叢林學院等，大師培養出一三○○位弟子，傳燈萬方，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的人間淨土理想。

大師把《釋迦牟尼佛傳》出書的版稅悉數用於建設佛學院。當年建一間教室的費用要十八萬元，大師卻只要信徒捐五萬元。他的人生哲理是「感恩」，在文中大師這麼說：「這些信徒能夠捐五萬元，已經給我很大的幫助。我覺得人生都要靠自己，不要完全去靠人家，人家給我們一點因緣，則要懂得感恩、珍惜；我們是因，他們是緣。立足本山，放眼全球。緣是有限的，因緣和合才能開花結果。」

立足台灣，放眼全球，大師一甲子辦學，從僧眾的叢林學院到大學學府設立佛教學系等，都體現以「教育培養人才」為續佛慧命的願心。

四、慈善服務：共蒐錄六則。介紹本山從大慈育幼院、佛光精舍到百年後的萬壽園等慈善設施。

只要有生老病死，人就離不開對生死的探究，對宗教的追尋。佛光山有大慈育幼院給予失怙的兒童過著像王子、公主的生活；提供佛光精舍讓長輩在此安享晚年；萬壽園的安寧病房令臨終者心無恐懼有佛伴隨；清淨莊嚴的寶塔墓園讓子孫能緬懷先人恩澤。

幼有所長、老有所養、病有所安、亡有所歸……林林總總，都是大師的慈心悲願，庇護一切眾生圓滿無憾地走完生老病死的旅程。

五、弘法共修：此輯蒐錄五則。朝山禮聖、禪堂打坐、淨業林念佛、抄經堂靜心到福慧家園共修，這座靈山，寶藏遍地。「萬古晴空，一朝風月」，這是大師為本山禪堂書寫的詩偈，對來山參究生命來去的行者的策勵。入禪堂坐香，當萬念歇止時，或能體會千年一瞬，一瞬千年的無邊法味。抄經堂，你用筆墨與古德印心，讓句句清涼法語，流入心田。每月淨業林舉辦的七日念佛，彌陀佛號如摩尼寶珠洗去身心煩惱塵垢。假日時尚活動的新選擇，到福慧家園參加各項修持與親子活動，在共同的信仰中，促進家庭的和樂。

六、信徒之家：輯錄大師十三則講稿。覺華園、朝山會舘、麻竹園、檀信樓、雲居樓五觀堂到滴水坊等等。來山信眾從覺華園入徑，沿菩提路、光明路到選佛場，再到五觀堂學習佛門「過堂」的修持，從僧眾的語默動靜間，領悟「穿衣吃飯即修行」的微妙禪意。

「滴水之恩，湧泉以報」，這是大師「報恩」的人生觀，從本山擴及到海內外二百多個道場的滴水坊，用素食推動環保暨護生的新世代運動，讓社會大眾吃到素食的美味，同時也吃出慈悲心。

七、寺院建築：此輯蒐錄七則講稿。大師是天生的建築師，在開山期間，他與蕭頂順居士在路上用樹枝畫下各期的建設藍圖。當我們眼見每處的硬體設備，領悟大師應用外在的殿堂在現身說法，希望大家直下承擔「我是佛」，淨化身口意，在日常生活裡，做好事、說好話、存好心，展現佛的慈悲去利益家庭、社會、人群。

龍亭是最早期的開山代表作，一個小小的涼亭建在山坡上，你路過可稍作休憩在亭內飲用暖暖的佛光茶，飽覽佛光山綠油油的全景。這座龍亭是大師與早期的弟子們用雙手拌水泥，水泥和著手掌的鮮血趕工完成的。

大師說過：我是佛光山。來山的大眾在享用各項設施時，也能看到大師把他一生融為山中的一磚一瓦一草一木，為度盡一切眾生不退轉的宏願。

入寶山，放下人間是非分別，當下即入聖者之心。

八、自然生態：此輯蒐錄十四則講稿，是內容最特殊的「單元」，所講所說都是樹的故事。大師揭示：樹是有生命的。朝山會舘前的菩提樹、藍毗尼園的鳳凰木、選佛場旁的百年茄苳樹……這些樹木都曾經遭受嚴重蟲害，瀕臨存亡之際，大師指示相關單位，視樹如人命，全力挽救樹木。救回一命的樹木至今綠意盎然，枝葉婆娑，迎風起舞。玉佛樓停車場有五棵欖仁樹，大師定名為「五戒樹」，以樹木為我們上了寶貴的一課。修行要「自淨其意」，以不侵犯別人的生命、財產、名節、尊嚴、智慧等為起點，因為慈悲不僅是佛法的思想核心，也是促進「人我和敬」的不二法門。

為了讓讀者「看見」這座道場的開山，不是神通，更不是神話，而是從悲心願力發端，從小小的每一步，穩健邁開的「軌跡」，我們從《覺世》、《佛光通訊》努力搜尋，共摘錄了七六五則〈佛光山早期開山工程紀事〉做為本書的附錄，時間自一九六七年六月十一日至一九八四年五月十日。

這些新聞紀錄讓我們依稀看見半世紀前，大師風塵樸樸，揮著汗水，來往穿梭在這一座荒山，這最初啟建工程中的辛勤身影，在一筆一筆有關──砂石、水泥、混凝土、鋼筋、模板、油漆、打頂、琉璃瓦、柏油、方磚、申裝電話……等等平鋪直述的尋常紀錄中，見證《維摩詰經‧佛國品》所說：「菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故……為成就眾生故，願取佛國。」十方淨土，是諸佛的願力所成；多麼幸運地，您我身在大師篳路藍縷所開創的此山中！更寄語佛光有緣人，人人都能自淨其心，隨其心淨，必能得見佛光山特別為您開展、呈現的人間佛國，願您聽到百鳥合鳴「念佛、念法、念僧」的動人佛樂。

《佛光山開山故事》說的不是故事，而是呈現佛法真善美的具體內涵。大師用他一生寫下佛教弘傳的動人故事，告訴我們，微風吹動、寶樹齊吟的淨土，是要滴下血汗去鋪設完成的。讀完這些故事，祈願你我都把夢想化為行動，散播慈悲，走向全球，共成一個互助互愛、尊重包容的人間淨土。

二○一二年十二月初版

二○二二年八月修訂