p190　禪淨法堂

認識自己，找回自己

禪，本來就是獨立；禪，本來就沒有內外之別；禪，就在當下，沒有很多的葛藤來干擾。

過去佛陀在靈山勝會上，把心法傳給大迦葉，並說法「我有正法眼藏，涅槃妙心；實相無相，咐囑於汝」，大迦葉承受佛陀的衣缽，用衣缽來代表禪、代表心，這就意味著傳承。

於是禪法就這麼代代相傳，傳承到第二十八祖達摩祖師，再將禪法帶到中國，傳給慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖惠能大師，從此「一花開五葉」，再從臨濟禪師慢慢傳承到佛光山這一代，已經是第四十八代了。

過去的寺廟都隱遁山林，認為禪是靜的，禪成為出家人共修的方便；在家人就信奉淨土，因為在社會上，念佛很方便，走路、煮飯、洗衣服都可念佛，生活隨處都可念佛。例如，過去有一位王打鐵居士，每日打鐵時他就念佛，到了要往生那天，他念了一首偈語：「叮叮噹噹，久煉成鋼；時辰已到，我往西方。」就這麼念佛往生了。

但是參禪就不一定要往生西方，禪重在開悟。參禪，要求悟道、明心見性、認識自己、明白自己。所以我在佛光山禪淨法堂裡，為坐禪的人掛了一首詩偈「萬古晴空，一朝風月」，意思是，在禪淨法堂裡能體驗一時的靜坐，就能把萬古的時空，印證到自己的生命裡。

佛光山禪淨法堂，簡稱「佛光山禪堂」，位於大雄寶殿後方的如來殿三樓，與淨業林、抄經堂、福慧家園同屬於「佛光山修持中心」。禪淨法堂在現任堂主慧昭法師領導下，很多人來打禪七，有的是參加三個月的禪修，有的在禪堂坐了一年，如果問他們有什麼成就？大多數的人都告訴我：「我雖沒有開悟，沒有明心見性，但自覺心地柔軟了。」這一句話很重要。佛法只從柔處不從剛，柔軟，就像我們講話的舌頭。牙齒雖然堅硬，卻容易掉落；舌頭是柔軟的，舌頭一生都跟隨著我們。所以參禪，能找到柔軟的心是很重要的。

不過，參禪的重要意義在於悟道，悟道是要靈巧、要有智慧，不是只有坐在那裡，還要用心；也不能只是在那裡妄想，這是不能開悟的。用心，就是提起正念，還要參究。參，就是針對一個問題持續不斷地追問下去，「如何是佛法的西來意？」「過去大法從西天傳來，是什麼意思？」「父母未生我之前，什麼是我的本來面目？」「念佛是誰？」「吃飯的是誰？」「參禪的是誰？」「我是誰？」你能找得出來，把問題參問究竟以後，有了答案，你就能開悟了。

過去有兩間寺廟，每天都各派一位沙彌到市場買菜，一位從東寺出發、一位從西寺出發，二人經常在路中相遇。東寺沙彌比較老實，沒有巧慧；西寺沙彌有巧慧、很用心。

有一天，東寺沙彌就問西寺沙彌：「你今天要到哪裡去？」

西寺沙彌本來是要去買菜的，但他不這麼講，他說：「風吹到哪裡，我就到哪裡去！」東寺沙彌不知道如何再接下去問，回去以後告訴師父。

師父怪他：「唉呀！你好笨，他說風吹到哪裡，就到哪裡去，你可以繼續問，假如沒有風的時候你要到哪裡去？」。東寺沙彌一聽，「喔！原來可以這樣問。」

第二天，兩人又相遇了。東寺沙彌經過師父的指點，再問：「你今天到哪裡去？」西寺沙彌說：「我的腳走到哪裡，我就到哪裡。」回答變了，東寺沙彌又不知道該怎麼辦，只好回去告訴師父，師父說：「你真傻！你可以繼續問他，如果腳不走，你要到哪裡去？」東寺沙彌一聽，「喔！可以這樣回答啊！」

有一天，他們在路上又相逢了，東寺沙彌問：「你今天要到哪裡去？」西寺沙彌說：「我今天到市場買菜去。」

這麼一段簡單的敘述，就是「禪」。禪，是不說破；禪，是把道理帶到含蓄的地方，等於千年古紙所糊的窗子，不能將它戳破。我們的心不是隔個肚皮，也不是心在我的皮肉之間；禪心是充滿虛空、充塞法界，哪裡都有我們的禪心，禪就在每個當下。所以大家在世俗有很多的家務、拖累，來到禪堂，就要放下萬緣，一切隨它去。

過去有一位居士到禪堂參禪，有人跟他說：「考試放榜了，你是狀元。」他說：「我在參禪，不管它，隨它去。」他還是照樣參禪。有人再告訴他：「不得了！你家裡起火了。」他還是說：「不管它，隨它去。」家裡出事了，一般人很難忍耐不去管，隨它去，哪裡那麼容易呢？但你真能隨它去，一切就有你的一個轉身，就有你的一個永恆的世界。

禪是我們的心，禪是我們的生命，大家到禪堂來，就是要找回自己，找到自己的禪心，找到自己的生命，找到自己的未來！

・佛光山禪淨法堂，長四十公尺，寬二十七公尺，經五年籌劃，三年興建，於一九九三年春竣工，可容納三百多人禪修。

・禪堂組織分有僧眾與信眾兩個部分，「禪淨法堂」屬於信眾部分，經常舉辦各種禪修活動，接引不少社會大眾；僧眾則有「男眾禪學堂」、「女眾禪學堂」，每年固定時間接受僧眾申請進堂參修。