p104　傳燈樓

傳承信仰的責任

傳燈樓何以名為「傳燈樓」？佛教教主釋迦牟尼佛開教至今，已有兩千多年歷史，佛光山開山也超過四十年了，山上的人眾便想到一個問題—傳燈。

燈，有光明照耀的意思；傳燈，表示承先啟後、燈燈相續，無有止盡。佛如光，佛光山就如一盞燈光，佛光要照耀、佛法要傳承，因此「傳燈樓」就有它的必要性。

佛光山有出家、在家四眾弟子。無論是出家比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼；或者在家優婆塞（男居士）、優婆夷（女居士），都需要傳承。出家人要把他信仰的佛法，所獲得的法喜禪悅，慈悲智慧傳承下去；在家信徒也要有信仰的傳承，把信仰傳給他的家人子弟、親朋好友。

釋迦牟尼佛在靈山會上拈花微笑，把佛法傳給大迦葉尊者，此後傳到第二十八代菩提達摩尊者，達摩祖師又將佛法傳入中土，即所謂「大法東來」；直到六祖惠能大師「一花開五葉」，雖然他停止傳衣缽的傳統，佛法還是代代相傳下來。

我出身中國大陸的寺院叢林，法統承自惠能大師的弟子臨濟義玄禪師，屬禪門臨濟宗第四十八代。叢林有一句話「臨濟兒孫滿天下」，說明了臨濟宗的門徒開枝散葉，至今許多具規模的寺院大多屬於臨濟宗。既然佛光山是臨濟宗，其宗風、法統也要永久傳承，光大宗門。

建設「傳燈樓」的用意，是讓佛光弟子有一個聚會、傳法、議事、講授以及辦事的地方。大門口面對的花園，是紀念佛陀出生的地方「藍毗尼園」，用以象徵佛法由佛陀慢慢傳承下來。

傳燈樓共有五層，一樓前方是客堂區。正門進去右後方為「光雲堂」，是佛光山徒眾的臨時辦公室，裡面有幾十張辦公桌，配有電話、電腦、網路、傳真等設施，主要是讓佛光山散居在世界各地的人眾，回到本山接洽法務、講習、上課時，有一個可以讀書、洽公、聯繫的地方。他們住了三天、五天、一星期，要返回各自的弘法單位了，只要告個假，再將辦公桌鑰匙交還管理人即可。在佛光山，凡事皆以人性化管理，以因應大眾的需要與滿足為考量。

正門進去左後方，各有一間大客廳及辦公室，是為在家信徒、護法功德主而設，方便他們回到本山禮佛，除了拜訪、辦事、談話之外能有一個去處。大客廳裡有辦公桌、圖書，可在此閱讀佛法、報紙、雜誌、查詢資料，旁邊也有數間小客廳，提供來山者交誼、會面、聯絡之用。

二樓是本山傳燈會辦公室。傳燈會設有執行長一人，職務內容包括會籍、醫療、調動、進修、教育訓練以及各種人事安排，是屬於照顧徒眾法身慧命的人事單位。傳燈會旁是書記室，由於佛光山的法要傳承下去，需要很多人參與會議、文書記錄、提供資訊等，書記室的主要工作就是記錄、整理文稿，設有寫作室、電腦室、行政室、專案辦公室等。旁邊還有一個法堂，舉凡佛光山重要法統的負責人，都可以來請示、辦公、會議，也有會議室、客廳等設備。

三樓有容納百人的梯型會議室、二十人的小型會議室、宗務堂等。每逢佛光山宗務委員會定期開會之後，這些宗務、原則、辦法，就交由宗務堂執行公布，本山各項重要的行政、設施，都可由宗務堂協調處理。此外，教育院、慈善院、文教基金會的院長、會長、執行長、秘書、職事等，也在傳燈樓三樓的區域辦公。

四樓有一座特別的設施「僧伽法庭」，可說是佛教界的創舉，那是一個可容納五百人的集會堂。為什麼名為「僧伽法庭」？佛光山有千餘人眾在這裡出家學道，他們來自世界二十幾個國家，年齡有老中青，有比丘、比丘尼，他們平時分住在各自的區域，面對本山各種法務、寺務，偶爾有不同意見，或對人事有所爭議時，可交由僧伽法庭，以「僧事僧決」的原則調解僧事。

所謂「僧事僧決」，即出家人的事由出家人自己解決。出席僧伽法庭者，有宗務委員、院會長、長老，有當事者、主持者、參與者，僧伽法庭可以從少數人到數百人共同裁決爭議，一經大眾決定的事，就必須奉行，不得異議。

僧伽法庭是一個民主議事的殿堂，就像佛教戒律中的「三番羯磨」，無論什麼事情都要經過第一次、第二次、第三次的審議才能通過；也相當於立法院或西方國家的議會，無論議事、立法，都要三讀通過才能定案。

不過，僧伽法庭至今還沒使用過。偶爾會作為傳法、講演、集眾說法，及陳設佛光山弘法紀錄的地方。為什麼？佛光山是六和僧團，目前的僧事沒有爭議，或有意見，可能長老一句話就解決了；或是大眾聽了師父的一句話，就沒有異議了。儘管如此，這個設計還是有它的必要性，因為未來的弟子遇到一些事，仍會需要一個調解、申訴的管道。

傳燈樓的五樓，有研究室數間，作為徒眾專門研究的空間。地下一樓設有滴水坊，提供來山遊客飲食之便利，也是一處賞景佳地。站在前廊向前眺望，高屏溪、大武山和斜張橋盡收眼底。

・傳燈樓於二○○○年十月二十五日奠基灑淨，由時任住持的心定和尚主持，開示奠基法語：「傳燈樓動工興建，法脈永續千萬年；徒眾身心全奉獻，佛光代代出聖賢。」二○○三年五月正式啟用。主體結構採鋼構施作，地上五層，各層室內空間約有三二○坪。 

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