p281　不二門

通往佛道的起點

佛光山「觀音放生池」的對面，有一座高大雄偉的門樓，上面書寫著「不二門」三個字。大家來到佛光山，從「不二門」的階梯拾級而上，沿途會經過「靈山勝境」、「朝山會舘，通過「成佛大道」，最後到達大雄寶殿。沿途花木扶疏，景致優美，不但是信眾朝山禮佛的行經路線，也是一般人士來佛光山參訪巡禮的必經之處。而佛光山的這座「不二門」，就如一個通往佛道的起點。

面對著「不二門」，右邊是太陽升起的東方，左邊是太陽落下的西方。為什麼稱「不二門」？好比太陽升起到西邊落下，實際上太陽升，也沒有升起，因為到了傍晚，夕陽會西下。你說，太陽落下山了嗎？第二天早晨，太陽又會再升起。所以，升也不是升，落也不是落，升與落是不二的。

人也是一樣。一般人對「生」很歡喜，但也不一定要很歡喜，為什麼？因為生了注定要死。「死」很悲傷嗎？死也不必悲傷，因為死了之後會再生，所以生死不是直線的，它是圓形的、是環形的。生也未曾生，死也未曾死，就如同太陽會從東方升起，也會在西方落下；落下山之後，它還會再升起，這就是「生死不二」、「東西不二」。

生與死，就如一張紙有兩面，不是兩樣東西，它沒有前後，甚至是靠在一起的；所以，對一個有信仰的人來說，把生死看得很淡。甚至於看世間萬物，都是一體的，不會把它分割成兩個。

佛教有一部《維摩詰經》，經文裡有維摩居士和諸大菩薩討論「不二」的道理。

在這個世間上，我們認為「有」，只是一半；也有人以為「無」，就是「沒有」了，其實不然。「有」的時候就是「沒有」，「沒有」的時候也是「有」。例如一件衣服，問你：「這是什麼？」你說：「這叫做衣服。」錯了。它本來的樣子不是「衣服」，它是一塊「布」。再問你：「這個東西的本來面目是什麼？」你說：「這是一塊布。」也不對。它本來是一條一條的「紗」，把它織起來才成為一塊「布」。再問你：「這是什麼？」「這叫做紗。」這也不對。「紗」當初是生長在田地裡的棉花樹，仰賴風、雨、肥料而成長，開出棉花，再經過人工的採收、製造，才成為紗，成為布，成為一件「衣服」。所以，這件衣服是什麼？是宇宙萬有的因緣，是宇宙整體的和合，有了這些因緣條件，才能成為「衣服」。

我們看這個世間，季節有「春夏秋冬」，春天到了，夏天不久就來了；夏天過去了，就進入秋天、冬天；冬天過去了，春天還會不來嗎？所以，人的一生當中，就有數十個寒暑，數十個春夏秋冬，循環不已。

同樣的，人生有「老病死生」；出生了，就要老，老了就會病，病了就會死，死了還會再生，老病死生，也是多少個遞換循環，這都是「不二法門」。

我們居住的世間也有「成住壞空」的現象，比如，我們蓋了一棟大樓，人住到裡面，能住多久呢？你說：「可以住幾百年、幾千年。」但是，不管再怎麼久，最後都要壞滅；世間有成住壞空，別以為「空」了以後就沒有了，其實，世間沒有了，會再有第二次建設、第三次建設，成住壞空就是一個圓形，循環不已。

我們的心也是一樣。當我們心裡的念頭一起，即刻又換另一個念頭，不停的循環，心也有「生住異滅」。所以，心的一念一念生起，一念一念消滅，念念環環相扣，這就是流轉的人生。猶如「一江春水向東流」，流到哪裡去了？流去了還會再回來；人生也是一樣，我們不斷向前走，走到哪裡去了，將來會再回來。

「不二門」，是佛光山對大眾在說法。上面的對聯寫著：「門稱不二二不二俱是自家真面目，山為靈山山非山無非我人清淨身。」說明了不二，是超越相對的差別，而達到平等的真理。不二門，就是要讓我們的人生能看到究竟，看到中道，不偏於有、不偏於無，因為有、無都是一樣的。

甚至，人雖有富貧之別，其實，富人不知足時，就是窮人；窮人心中常存安泰，他就是富有。所以，人的心裡，自有富有、貧窮的定義，不要在世間上著相分別，這就是佛法「不二法門」的真義。

・「不二門」三字，是由名書法家王宗岳手題，拱門高四十尺，寬一百二十尺，背後是靈山勝境，往上可直通朝山會舘檀信樓及大雄寶殿、如來殿等。