p067　以捨為得

「捨得」、「捨得」，以「捨」為「得」！這其中的因、緣、果之關係，如果我們不能了然，就不容易明白「以捨為得」的妙用。

在田地裡，沒有播種（捨），哪裡有收成（得）？對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，怎麼能獲得他們的回禮相贈呢？

捨，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人也回你一句讚美；給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」！「捨」和「得」的關係，就如「因」和「果」；因果是相關的，捨與得也是互動的。能夠「捨」的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「捨」給人，怎麼能讓人有所「得」呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能捨財；自己有道，才能捨道。有的人心中只有貪瞋愚痴，他給人的當然也是貪瞋愚痴。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為「捨」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。

中國民間有一個故事，父親樂善好施，經常給人，卻反而家財萬貫；可惜他的兒女性情貪吝。等到父親去世之後，兒子掌權，千方百計的搜刮別人的財富，最後天災人禍，家遭不幸，反而一無所有。這父子二人，一給一受，其結果得失有如天壤之別，所以「以捨為得」，誠信然也！

捨，在佛教裡就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十、種十收百、種百可以結果千千萬萬。所以吾人在世間上，希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧，先要問：你有播下春時種嗎？否則秋天怎麼會有收成呢？

「捨」，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經》說：「仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還汙己身。」施捨亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該要「己所不欲，勿施於人」。

我們喜歡冬陽，因為冬陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養；我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢？

如果情愛是束縛，你能捨去情愛，自然就會得到自在；如果驕慢是煩惱，你能捨去驕慢，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能捨去妄想，不就能得到真實了嗎？如果掛礙是痛苦，你能捨去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎？所以能捨什麼，就能得什麼，這是必然的道理。

走路時，不「捨」去後面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不「捨」去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院裡的花草樹木，如果你「捨」不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出青嫩的新芽；都市中，如果你「捨」不得破壞簡陋的違章建築，便無法建設市容整齊的現代大都會。

出家僧侶「出家無家處處家」，如果不能割愛「捨」親，怎麼能出家學道？怎麼能雲遊四海、弘法利生呢？古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「捨」己為人，又怎麼能名垂千古、留芳青史呢？

佛陀「難行能行，難忍能忍」，因為他能夠「割肉餵鷹，捨身飼虎」，所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」，因為他能捨身為道，終能如願得道。

一個人，如果不能捨去陳舊的陋習，如何能更新、進步呢？學佛，就是要「捨迷入悟、捨小獲大、捨妄歸真、捨虛由實」。所謂「放下屠刀，立地成佛」；放下，就是「捨」，不捨，如何成佛？

總之，以捨為得，妙用無窮。吾人要能學習「捨」的性格，金錢物質、知識技能，能將其捨給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。捨給別人好的，會得到好的；捨去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都捨了，自然就會得到人生另外的一番新境界。

二○○○年十二月十日刊於《人間福報》