p171　武斷

武斷就是人的剛愎自用，歷史上，亞歷山大、希特勒，都很武斷，他們以為自己可以征服天下，最後卻被天下給征服了。日本軍閥東條英機首相，認為三個月之內可以打敗中國，但打了八年，最終是日本無條件投降。

武斷就是獨裁、專制，現在世界上的國家之中，實施獨裁專制的政體，還是很多，但這些都是冰山的一角，倒台的時候必然是非常的悽慘。秦始皇雄才大略，但就是因為太過武斷，提早了國家的滅亡；宋襄公標榜仁義之師，但他不能審時度勢，不聽群臣勸諫，執意與楚軍一戰，結果兵敗身亡。

台灣的青果大王陳查某，曾經在青果界叱吒一時，具有呼風喚雨之能，真是不可一世，然而事過境遷，而今安在？十信的蔡辰洲，雖然有國泰的背景，但自己長袖善舞，太過武斷，當高山倒塌的時候，誰又能救得了他呢？

武斷的反面就是民主，就是眾議。民主是時代的潮流，是民心之所向。一個國家，有武斷的領導人，集大權於一身，往往不能廣開言聽，形成威權政治；所幸「君教臣死，臣不敢不死」的時代終於過去了，但一個團體、一個家庭，如果當中有武斷的分子，則這個團體、家庭，也就不得安寧了。

佛教的僧團，稱為「和合眾」，凡事有他共住的綱目，有著共同相處的要領，不希望有某一個人主觀的武斷。就連佛陀也經常說：我是眾中的一個。佛陀說法時，他每說完一個道理，都問弟子：「於意云何？」可見他重視大眾，問大家的感受如何。佛陀雖然對真理下了獨一無二的定論，但他在說明其理時，都問大家：你們以為怎麼樣呢？佛陀的「三周說法」、「三轉四諦法輪」，都是佛陀對真理民主的宣誓。

《戰國策》裡，齊王為了廣納諫言，下令說：「能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」結果「令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。」因為齊王的一切，都依眾議而為之了。這就是說，只要自己在朝廷做好，何怕外人不尊重呢！

強人政治固然很好，但強人犯錯，那就無法收拾了！所謂「武斷自己之事，為害猶淺；武斷眾人之事，招禍實深。」實可為領導者戒！

二○○二年四月二十八日刊於《人間福報》