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p169 不二法門的哲學

佛光山有個「不二門」,常有人問:什麼意思?

佛光山坐北朝南,每天早上,太陽從東方升起,到了黃昏,又從西方下去;升也未曾升,下也未曾下。何以形容呢?「不二」之謂也。

人有生,也有死。太陽從東方升起,如人之生也;太陽從西方下去,如人之死也。生也未曾生,生了要死;死也未曾死,因為又會再生。所以,基本上,人生是「生死不二」也!

有人說:中國文化是東方文化,歐美文化指為西方文化。東方文化重視人文精神,是為體;西方文化重在科學應用,是為用。東西文化,體用不二,是為「不二」也。

佛光山的「不二門」,取自於《維摩經》的「不二法門」之意。在《維摩經》記載,有一天,維摩居士示疾,文殊菩薩率領諸大菩薩前往探病,雙方就在維摩丈室裡討論起「不二法門」之意來。

首先,在場的三十一位菩薩,各就所見,提出發言。最後文殊菩薩說:「照我的見解,於一切法無言無說,無示無識,離諸問答,這才是入不二法門。」

文殊菩薩說後,反問維摩詰說:「現在換我來請問你,菩薩是怎樣進入不二法門的。」此時維摩詰默然無對,眾皆愕然,唯有文殊菩薩智慧超人,懂得此中奧祕,乃向大家說:「善哉!善哉!乃至無有語言文字,是真入不二法門。」

像這麼奔放美麗的人生哲學,真是令人不禁拍案叫絕!

在世間上,「善和惡」,善的不是惡,惡的也不是善,我們要分清楚;「是和非」,是不是非,非也不是是,我們要分清楚;好不是壞,壞不是好,我們要分清楚。等於大不是小,小不是大,因為這是世間法,必定要有一有二,要承認這個事實。

所謂「不二」,這是佛法上的出世法,佛法講「煩惱即菩提」,理上是不二的。例如,原本酸澀的鳳梨、柿子,經過和風的吹拂,陽光的照耀,就能成熟而變成滋味甜美的水果,可見酸即是甜,甜離不開酸。所以「煩惱即菩提」,這是出世法。

出世法看世間,是從理上來解悟,但是在還沒有覺悟的時候,不可以在理上廢事。我們可以用理來解事,可以因事而明理,能夠「理事圓融」,那才是真正的「不二」。吾人若能將「不二法門」的哲學應用在生活上,自能「人我一如」、「自他不二」也!

二○○○年十月二日刊於《人間福報》

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