p112　人間佛教 廿一世紀人類社會所需／李焯芬

李焯芬／國際佛光會世界總會理事

我從事的是水利水電的工作（包括土木建築及水電工程），曾在北美一所水利電力公司任職，後來在大陸做長江三峽大壩工程前後三十年。早年回到佛光山，大師知道我從事的行業，而早年佛光山經常出現土石流的問題，便經常邀請我關心佛光山的山坡穩不穩定？萬壽園、佛光大學等建築物，大師都要我給予意見，提供加強防護的措施。

有人說，長江三峽是人類歷史上一個非常偉大的工程，我從工程師的角度去看，修築長江三峽工程，主要的功能是防洪，避免洪水影響下游平原地區人民的生活。看了佛光山的各種建築與建築方法，我認為佛光山的各項工程也是一種心的防洪工程。怎麼說呢？人的情緒時刻生變、起伏不定。語云：「心潮逐浪高。」如果我們心中的浪潮失控，也可能會氾濫成災，成為可怕的洪水，影響層面可能會更廣大。

如果說一座大壩是一個防洪工程，那麼佛光山就是淨化心靈的防洪工程，同樣也是人類歷史上最偉大的工程。佛光山過去幾十年來推動人間佛教的發展，帶動了中國佛教過去半個世紀的偉大復興，而這是在大師帶領之下才能完成的。

大師帶領大家完成佛光山的浩大工程，誠如《佛光山開山故事》提到：「你不要看佛光山硬體的建築，而是要看佛光山內在的事業；不僅要看殿堂輝煌，更要看教育書香。以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心，這是人間佛教四個重要功能。」我們不光要看到佛光山的硬體，更要看到背後的軟件，背後的軟件文化事業是長期的、可持續的發展。建築總會有成住壞空，是暫時的，而文化則是永恆傳承、永續的。這是佛光山最重要的發展，也是對佛教、對人類社會最重要的貢獻。

英國上一世紀有一位偉大的歷史學家，中文名字叫做湯恩比。他是牛津大學歷史學的教授，一生寫了很多書，包括十二卷的《歷史研究》。他從事的歷史研究主要是文明史，分析人類文明的進程。他從人類過去數千年的文明發展中，意識到二十一世紀人類社會的科技會非常進步，物質也非常豐富，例如用手機來溝通。但是，儘管物質文明進步，精神文明卻跟不上。人的欲念與時並進、難以滿足。競爭越來越激烈，紛爭也越來越多。因此他預測：二十一世紀的人類社會，可能需要重新審視和研習大乘佛教和中國傳統文化中的精神價值，從中汲取精神養分。這樣一來，我們才能夠在物質文明與精神文明之間取得更好的平衡。在享受物質文明的同時，我們也能夠有較豐富的精神生活。

我認為大師帶領我們推展的人間佛教，正正就是湯恩比所說的，二十一世紀人類社會所需要的大乘佛教。