p306　排名在第幾？

算一算我九十年的生命，在我的職務方面，大概不只一、二百個，都是排名老大，但是，也有許多是扮演老二的角色。人生究竟是老大好？還是老二好？在我的經驗中，先做老二，後做老大，這是最適當的事。

我一出生，上面有哥哥，我就是老二。因為是老二，在家庭裡，負擔的責任都跟老大差一級，自然安全很多。出家以後，上面有一個師兄，我又是老二，無論什麼，當然都是老大先有，老二都排不上去。

記得十幾歲的時候，在團體裡面，因為我年齡最小，個子也不高，每次排班，在一百多人當中大概都在尾巴上。這也不好去計較，因為身材高低與排名前後還是有關係的。

比方讀書，排名在前面的人，當然就坐在前面的位置，容易和老師接觸，印象就深刻。敲法器吧，走在前面，也容易爭取到位置；甚至過堂吃飯，也都排在前面，排在後面的，前面的人一碗飯菜都吃完了，行堂師都添完飯菜才輪到，所以排在後面的人都比較吃虧。

但是，排名在前、在後，這不是要計較的，它必須要有因緣。所謂因緣，因，是自己要有條件，自己勤奮，所行所做，容易給人欣賞。外緣，要有同學推薦、老師提拔，要有許多的機會，排名的結果才會有改變。

在安徽，迎江寺面對長江，每天有幾百條的船隻從寺門前來去經過。大家都說人來人往那麼多人。住持和尚說，其實那裡面只有二種人，一個是為了名，一個是為了利，所謂名利，是世間上每一個人追求的。

在高位的人，大都講究排名在第幾？在團體、在任何地方，也都要講究名次。就是軍隊吧，也分為上將、中將、少將，上校、中校、少校等，依分名次；就是文官，有特任官、簡任官、薦任官、委任官，也有次第不同。有次第，才有序，有次第，意謂勉勵人要有條件，有條件才能向上。

在我們叢林寺院排班的次第，大部分都以身高為標準；高個子都排在前面，這也是父母生養給他天生的條件，當然就沾光很多。但是，到了清眾參學以後，排名就以戒臘、職務、學歷、年齡，做為名次前後的標準了。

然而在我看，有很多的小個子也相當出色。例如：我們有一位老師塊然法師，大概只有四尺多高，像個小孩子；但是他聲如洪鐘、思想敏捷、講話流暢，教起書來，頭頭是道，可以說，在老師的排行榜裡，我們都認為他是第一。可見，身材矮小的人，如果其他的條件具備，還是可以受到人的重視。

我們看到社會上，有一些職務如空中小姐，在招考時，也先說明身高要求多少公分以上；在世間上參與各種典禮，凡是出眾的，都是身材高大，或者胖瘦適宜。大抵身材較高的人，對未來的前途，比較能爭取到優勢。

我在十五歲那年受戒，身材還不算高，但是受戒的排名，竟然做到第二十六壇的壇頭。在百位的戒子當中，我能爭取到那樣的排名，在年少的心裡，也覺得非常歡喜。我大概是到十七、八歲時，才忽然長高，到達一個男生的標準身高一八○公分。

仗著這樣的身高，我也因此得到許多的利益。我做過班長、自治會的會長，甚至一點學歷都沒有之下，在二十歲旳時候，竟然被政府任命為國民小學校長，我想，應該都是由於我身材高大的關係。

過去一向落在人後，走在隊伍的尾巴，忽然因為身材長高，排名在前面，自然也感到喜不自勝。但是身材高也有缺點，什麼苦差事，老師通常都是叫個子高的人去服務、去承擔；看起來不好，實際上，因為身材高，也有很多學習的機會，可以成就前途的開展。

後來，在南京華藏寺，住持智勇法師，他身材大概只有一百六十多公分。我是他的監院，身高一八○，每次我們兩個人出門，去跟外面接觸寺務的時候，那許多不了解的人，一直都對我講話，眼睛都朝我看，以我為主，大概我的個子比較高吧。智勇是我很好的同學，在回程的路上，他經常跟我說，乾脆你就做住持好了，你身材比較高。你看，我們出去辦事，人家不都是以你為主嗎？

我知道他不是嫉妒我，是誠心的擁戴我。後來到台灣的因緣，本來組織的僧侶救護隊，他是隊長，因為他能幹，學問好，有條件。後來要我擔當，其實，比我年齡長的，比我能力強的，為數很多，就由於我的個子高，大家對我也不計較，就這樣到了台灣。

到了台灣以後，各自都謀求自己未來的前途，找尋自己適合的位置，這才發覺到，身材高大也不是好事。因為批評、指責……也就跟著而來。不過，在人生的閱歷中，我想每一個人都會有過這許多的經驗，當然不能因此洩氣，不能因此逃避，自己更要振作、奮發。

其實，我的身高已經是高人一等，由於自己肯得苦行，肯得勤勞，肯得跟人結緣，這樣的性格，增加的苦難就多了。所謂嫉妒、破壞、毀謗……也經常無中生有，這也得要承擔。因此，我在三十歲左右，在佛教的圈子裡面，榮辱毀譽，利害得失，不少都與我的身高和名次有關。

那個時候自己也不甘心做老二，有人推選我做老大，自己也覺得非常得意；但是做老大的一些反效果，自己也不得不無奈的承擔下來。

例如：在台北中國佛教會，一年都舉辦多次的仁王護國息災法會，有時候是政府要拍攝這樣子的影片，以便拿到國外去宣傳台灣的宗教，大部分我都被推為主任委員。其實，我那個時候什麼條件都沒有，所謂「上無片瓦，下無立錐」，又沒有信徒，也沒有團隊，只有一個空架子，臨時只有拜託你、拜託他，低聲下氣，只為了把事情求得圓滿。

我覺得聰明能幹、個子高大，都不是問題，重要的是謙虛。對人尊重、包容、謙讓，這也才是一個人的處世之道。此外，年齡、學歷、戒臘、資歷等，也還是要有序的。

我到了三十歲左右，就離開了僧團大眾，單槍匹馬的在宜蘭、高雄一個人的場所從事弘法利生的工作。信徒不管他地位高低，也不論是男女老少，對我，因為是出家的師父，從此，我的身高與排名就再也沒有扯上關係。可以說，我自己的個性也一心嚮往從事社會的活動，在群眾裡面，我也覺得和大家很投緣，或者到哪裡，都是一帆風順，受到信徒的愛護關照。就感到有別人來抬舉，有別人來擁護，比身高、能力更重要。

但是，在三十歲到四十歲之間，由於從事佛教的宣揚、建設，名次經過一些報章雜誌的報導，我還是有了許多的艱難。做頭、做大、做前，要承擔很多的苦難，發覺還是做老二最好。所以我也曾經發表過一篇〈老二哲學〉，說明做老二的種種好處。

但世間事，並不是如我們的如意算盤這樣想、那樣說，一切問題就能解決。這個世界是大家的，所以眾說紛紜，好好壞壞，都難有標準。好比老大，在黑道裡面，也是掛頭牌的，但黑道裡的老大，他要付出多少的犧牲辛苦，才讓人服氣。

在佛教裡面，一些年輕的僧侶都想爭取一個「上中前」。所謂上中前，就是吃飯的時候希望坐在上首，照相的時候希望站在中間，走路的時候希望走在前面。當然，上中前的人物，他就是老大了。

不過，要做老大，也要有老大的風範、老大的能量、老大的德行，要讓人家來推選你為老大。不然，你自己做老大，一再爭取老大，求榮反辱，會惹來更多的麻煩。

我在三十歲之後，台灣佛教界的年輕人有「五虎將」之說。比我長八歲的煮雲法師，他喜歡做上中前的人物。可是我們的煮雲法師，以年齡、身材，都夠資格做老大，但他的做人，由於自己過去出身的條件貧苦，對於金錢、利益，他就沒有那麼爽快的與人結緣。

比方說，坐計程車時，他要坐前座，但從來不肯付錢；大家到哪裡去，要坐火車時，他都走在前面，但是要買票時，他就退到後面去了，不肯盡老大的責任，因此大家也都取笑他。

比我大三歲的廣慈法師，條件優秀，身材高大，佛門的規矩、法器、唱念都很相當，他的經歷也比我強了許多。但是他那時候受人的歡呼尊重，好像也沒有看出他是不是計較要做老大或老二。

另外，心悟法師、心然法師，都是佛學能量很強，人品高尚，他們的態度謙虛，年齡好像比我還小一、二歲，所以所謂五虎將當中，他們也不爭取名位。

我的個性比較慷慨好義，也歡喜與人為善，肯得自我犧牲，大家就說，要推選我做老大，認為既然是五虎將，總要有個頭。

但是這個時候，在佛教界裡面，諸多有為的年輕人都紛紛加入；有的從香港而來，有的從大陸而來，有的從新馬各地匯集到台灣，對於佛教裡所謂青年僧團，哪一個人做老大，就有了許多的計較。

不過，為了免除很多人我的關係，我自己就歡喜落單，等於獨行俠一樣，我就到了宜蘭。可以說，在那裡只有我一個人，二、三十年的歲月，老大也是我，老小也是我，無高無下、無大無小。

之後有機緣到了台灣南部，南部也沒有外省的法師。我在南部和本省的一些出家人前輩、晚輩也都相處友善，沒有什麼老大、老二的名次前後之爭，大家都不計較。

後來，四十歲在佛光山開山，到五十八歲退位期中，近二十年的歲月，已經有了幾十個董事長的名位，也有多少個會長的稱呼，也有許多主任委員的頭銜。例如：台灣省佛教會召開會員代表大會，在壽山寺舉行，大概有九十八個人出席做代表，我以九十七票領先。我只覺得，台灣南部的因緣，跟我非常契合。想到這裡也沒有人事爭取名位，也不跟人家有利益衝突，也沒有人用地域觀念排擠我，也沒有人喜歡爭取做老大，所以就留在南部發展。雖然是孤身奮鬥，也儘管信徒眾多，但我倡導四眾平等，不覺得自己是領袖，感到我也是眾中的一個。

就這樣，在名次的排名上，或前或後，我也不太計較。大部分我掛牌負責，我也沒有覺得什麼榮耀，也沒有覺得什麼偉大，因為我倡導團隊精神，主張集體創作。

常常有人問我，佛光山千餘名的僧眾平安無事，有什麼管理的妙訣嗎？其實沒有。我只是遵從佛陀的指示，四眾平等，我在眾中，以身作則。我自己創造出「你大我小，你有我無，你對我錯，你樂我苦，你閒我忙」的行事原則，我不計較，也不和人比較，其實，這樣的人生還是非常的順意。

所以，一直到現在，電台、報紙、佛教專科學院，或者是哪裡的頭銜，我也搞不清楚了。光是大學，我就有五個大學董事長的稱號，幾十個大學榮譽教授、二十多個名譽博士。嫉妒我的人，有之；破壞我的人，有之，但是沒有人和我爭取。所以什麼老大、老二，我都沒有感覺了。

等於台灣實施自由民主，歷任選舉，候選人都會爭取選票，但我一生都沒有爭取過選票。到了今日，自覺有幾句話可以為自己定名：「生於憂患、長於困難、喜悅一生。」

不過，到了現在發現一個奇妙的問題，世界佛教徒友誼會要我擔任「永久榮譽會長」。我還跟他們講，佛教說世間無常，哪裡有什麼永久會長呢？但是到現在，他們每次來信函通知我還是永久榮譽會長。

國際佛光會成立後，大家要我列名「總會長」，做過內政部長的吳伯雄居士，都一再自謙願意做我的副會長。甚至於大陸要組織梵唄讚頌團到世界各地表演，有四大教派共同合作，當時的大陸國家宗教局局長葉小文先生也要我列名為「名譽團長」。

其實，關於排名，我不爭前後，不客氣說，人生只要你努力，大概一切都會實至名歸吧。

像最初辦育幼院，要登記董事會，選舉董事長，沒有人和我爭；後來要辦老人院，要建設，也要選舉董事長；後來的人間衛視、《人間福報》……都要有一個董事長，也沒有人跟我爭。乃至辦西來大學、佛光大學、南華大學，好像我都順利的就當選董事長了。後來我都拜託徒弟，經過好多年，才慢慢說服他們承擔，目前也都由他們擔任了。所以，有的時候也不需要爭取，因緣到了，一切都是你的；因緣不到，勉強得到的，也不自然。

然而，世間是一半一半的。人生不要自得，你怎麼樣的偉大，頂多在你這一半裡，有你一席之地，還有另外一半世界，就不見得是你所有了。例如：我在台灣，中國佛教會會長一席爭取的人多了，因為做到會長，可以發展理想，可以提升佛教，可以為大眾服務。可惜，有的人都不是為這許多理念爭取位子，只為了最高名位，並沒有理想，也不想為佛教服務。這只有讓佛教沒有進步，甚為佛教的前途慨嘆。

我也擔任過多次佛教會常務理事，名次老二、老三，也沒有什麼計較。因為在佛教僧團裡，我深諳佛教的倫理和輿論，我不敢和人較量。

在台灣也有個奇妙的現象，有人往生了以後，在訃聞上，都把我列名做副主任委員，我也從來沒有接過通知，也沒有經過選舉，不知道這個副主任委員從哪裡任命的？也不得而知。倒是看到有的人無論是年齡、學歷、事業、戒臘上，不能超過我，在這個時候都做了主任委員。想想，每次自己這樣意外的做了老二，也覺得不錯，人的一生也沒有什麼，仗著亡者的功德，可以每次做個副主任委員，也還算受人的尊重，感到萬分榮幸，也心安理得了。

大陸中國佛教協會前會長趙樸初長者，早期我回去探親三次，住在南京，他以八十歲的高齡，每一次都從北京到南京來跟我盤桓、談話大約一週左右。無錫靈山大佛的董事長吳國平先生，就一再說，因為我到南京的因緣，以趙樸老在共產黨裡的地位，興建大佛就是由他拍板決定的，感謝我成就了這一段因緣。甚至，他還想在靈山大佛左近建一棟房子供給我居住。我哪敢接受？這又不是我的功勞，在大陸佛教的復興、弘傳的過程中，我們也只是在各種的因緣裡，給人一點因緣而已。

我想起我到馬來西亞訪問時，竺摩法師、金明法師都是我的前輩長者，但每次他們一定要我站在中間主法，自己站在我邊上做二座、三座。這種謙虛，我想，他們在佛門裡一定都經過一些嚴格的訓練。大陸無相長老、松純長老、性空長老等都是我的同學，每次法會的排名應該在我的前面，但他們想種種辦法把我推到前面，自願在後面做老五、老六。對這許多長老的風範，在名次方面，我們有的時候還不及他們的修養，只有用慚愧心再加以精進。對於排名次序，做到所謂名實相符，才為重要。

關於排名前後，今後世界上的人事之多，對於名次必有計較，只有把自己對名次的因緣略敘如上。其實，大家最好能前能後、能大能小、能有能無、能多能少、能上能下、能苦能樂、能冷能熱、能早能晚、能飽能餓……做一個無所不能的人，那才是人生修行第一法。

所以，在佛門裡面，過去的老師教我們：要知道苦惱，要知道慚愧，要知道對別人的尊重，知道對別人的包容，這才是自己的生存之道啊！

二○一六年四月十七日刊於《人間福報》