p272　佛化婚禮

世間上，有一個讓公眾承認的行事，那就是典禮。例如：皇帝登基，要讓大家認可這一位皇帝可以統一全國，他需要一個登基大典；一棟房屋、殿堂，要讓人家承認它的功用，會有一個落成典禮；甚至於佛像，要讓人信仰他，也要舉行開光典禮。典禮，意義很大，雖是一時的，功用卻是永久的。

西方宗教能可以在全國占有優勢，就是人民做什麼，都會用到宗教的典禮。例如：國王登基加冕，需要所信仰的主教為他主持登基典禮；兒童出生了，也要為他舉行受洗典禮，讓他成為教徒；長大了以後，東西方社會一樣，都有入學典禮；二十歲了，有弱冠成年禮；要結婚了，有結婚典禮。如果沒有透過典禮證明，這場婚禮就不被社會認同，不合倫理；必須有舉行過公開典禮，法律上才會被承認，親人、家族也才會認同，並認定為合法的夫妻關係。所以，世間上的各種典禮，取得社會公認，取得全民的認同，都必須要舉行一個公開的典禮。

信仰佛教，最初入門，也有一個皈依三寶典禮；出家為僧，有一個剃度典禮；甚至要成為正式的出家人，也有三壇大戒典禮。你沒有皈依，就不能成為佛教徒；你不經剃度典禮，就不是一個出家人；你沒有受過三壇大戒，就不成為比丘、比丘尼。所以典禮之重要，是世間上，全民共同認知、同意的一個行為、活動。

佛教最初和民間接觸，為了融入到人民生活中，也有很多典禮。例如：房子建好了，有灑淨典禮；要過壽了，也有一個祝壽典禮。因為這許多典禮，讓佛教和世間還有一些來往接觸，佛教徒感覺得到，有佛教典禮為我加持，會讓我的人生很順利。

過去男女結婚，都是由媒婆做媒，在家庭裡舉行傳統的結婚儀式，進行結拜典禮，如：一拜天地，二拜父母翁姑，夫妻對拜，讓親族承認他們是合法的夫妻。但現在時代不同了，一部分的人，在家庭裡舉行典禮不方便，有的直接簡化，到法院辦理公證禮儀；有的則到教堂裡舉行結婚典禮，只要經過牧師、神父為他們證明結婚典禮，今後就成為他的教徒。

所以，西方的宗教，能夠深入到中國民間，他運用了唱歌的方式接引人民來信仰；他用結婚的儀式，接收了很多青年夫妻成為教徒；他進行家庭普照，到人民家庭做禮拜、舉辦家庭聚會，把原本全家信佛的佛教徒，都變成他們的信徒。

為了這個典禮，佛教在近代失去了好多的青年，失去了很多的知識分子，大家紛紛趕時髦到教堂結婚，認為有牧師、神父證婚，是很神聖的一件事；所以基督教也好，天主教也好，在世界上，連國王都要經過他們的加冕典禮，才能正式成為國王，他的宗教地位，怎麼能不穩固？怎麼能沒有力量呢？

但可憐的佛教徒，坐井觀天，不知時事，不知世界之大，世界的需要。典禮對於一個教團、教派的發展，力量之大，無與倫比，卻不加以重視。

早期佛教的諸多典禮中，如今只剩下往生儀式的典禮，大家只重視喪葬的典禮，讓佛教成為祭祀的佛教。從人一往生後，就舉行助念、入殮、火化、告別典禮，接著又有頭七、二七，一直到七七、百日、周年，都要誦經，舉辦典禮，以表孝順，如此太過繁瑣，太過重視死亡，讓佛教無形中被人視為死亡的佛教、經懺的佛教，度死的佛教，不是度生的佛教，致使佛教對人間的生氣、活力忽然減少了。可惜！當今的佛教徒，尤其領導佛教的這許多重要長老、方丈、住持、法師，都不知道典禮之重要，還在那裡做著關門的大夢，沒有覺醒。

過去在上海，太虛大師就有時代的認識，也為一些信徒主持過佛化婚禮，後來蔚為風氣，佛教界裡有道的高僧，也都會為信徒舉行典禮。

百年前，出生於佛化家庭的陳海量居士，在上海服務時，就注意到這一點，寫了《建設佛化家庭》這本書，倡導佛教也要舉行佛化婚禮。

在台灣，就是非常保守的印光大師，他最虔誠的弟子李炳南居士也還特地為了佛化婚禮，做了一個結婚的證書，內容如下：

嘗聞家庭和慈，應崇佛化；眷屬愛敬，端賴心同。茲有

善男子○○○，現年○歲，○○○人，善女人○○○，○歲，○○○人，門楣相當，志道合一。具備六禮燕序，聯成楷修良緣。結須彌之誓盟，增上德慧；被關睢之雅化，如鼓瑟琴。並蒂蓮開，佳兆多孫多子；共命鳥和，瑞征宜弟宜兄。晝夜吉祥，永蒙三寶加護；人天歡喜，且納百福駢臻。花燭凝香，雲霞起蔚；菩提伉儷，咸慶雙圓。

　

因為佛教既能准許在家信徒，有夫婦的倫理關係，那麼就應該為他們舉行合法的典禮；像佛陀都允許在家居士可以有合法的夫婦關係，甚至信徒夫妻之間的問題、婆媳之間的關係，佛陀也曾協助處理、開導。

例如佛教裡的一部《玉耶女經》提到，須達長者的媳婦玉耶，不孝順公婆，連佛陀都親自到他家裡面予以教化，告訴玉耶女，不可以靠外在美來裝飾外表，要重視內在美才是真正的莊嚴。

佛教必須順應時事，應該要為佛教徒舉辦各項典禮，從出生的那一刻開始，就有毓麟之喜、有週歲典禮、有入學典禮、有弱冠典禮、結婚典禮、過壽典禮、職前典禮、遷居典禮……讓信徒這一生，都有佛教的法師，為他舉辦各項典禮祝禱，讓他覺得，生活裡需要佛教。

典禮是可以穩定信徒的終身信仰。所以，宗教師對任何典禮，都應該要給予主持，例如：一場災難受難的亡者，如何入棺，你說能叫他的兒女自己處理嗎？他必須有一個宗教師在旁邊證明，有一些專業的人員協助入棺，這樣子兒女才能心安。假如說，叫兒女自己把父母放入棺材裡，蓋起棺蓋，兒女會心安嗎？可見得，宗教師主持典禮的重要。

過去結婚，家庭裡只要有天、地、君、親、師，崇拜這五個任何一個，在天、地、君、親、師前面舉行典禮就可以了。其實，真正的信仰裡，佛陀是天中之天，聖中之聖，當然在佛前舉行壽禮、舉行婚禮、舉行葬禮，都有人生重要的意義存在。

關於佛化婚禮，在台灣已經推行有年，但是佛教裡有一些人，不懂得時事的需要，酸葡萄的心理，看到人家做什麼好事都不予以認同，都以負面的想法加以批評，認為出家人不可以主持佛化婚禮。

甚至佛陀都有開明的方便，可是現在的僧侶，卻違反了佛教的方便，可以說與佛陀的慈悲、示教利喜，背道而馳；還在那裡洋洋得意，自鳴清高，實在是對佛教有了負面的影響，障礙佛教的發展。講起來，是自己的心理不正常。

天主教的主教、神父也沒有結婚，他們也如出家人一樣，為什麼他們能夠主持婚禮，佛教的宗教師就不能主持呢？你看為什麼其他的宗教日益興盛，發展迅速，而佛教卻一直在萎縮，不就是你們這許多酸葡萄心理的人，不懂、不肯認清時事所造成的嗎？這是世間倫理的需要，你反而用負面的心態反對，實際上已經阻礙了佛教的發展。

宗教師不能主持佛化婚禮，你讓年輕人都到教堂舉行結婚典禮，難道想讓所有的佛教徒都變成異教徒嗎？你有想過，這樣的行為是多麼嚴重？我想佛教裡證婚的法師，他在為新人證婚時，他眼中必定沒有男女，他只想到人家成為眷屬，是合法的倫理關係，只有你在旁邊看到男相、女相，這是不知慚愧，不知道自己的醜陋、幼稚，所以對於佛化婚禮不贊成的這許多人士，應該要重新反省。

大陸有十幾億的人口，舉辦傳統的婚禮，我們贊成；公證結婚典禮，我們也認可；甚至在天主教、基督教的教堂裡，舉辦結婚典禮，我們也認同他們是合法的夫妻關係，但為什麼佛教裡面的法師、大德，不能為他們舉行證婚典禮呢？

你認為證婚的法師為男女證婚，心裡不清淨，實際上可能是你自己心裡不清淨，證婚人他可沒有想到這些負面的思想，他應該是很清淨的，所以我們站在現代佛教的立場，對於佛教未來的發展，認為應該要重視典禮。

假如今天國家的領導人要登基、宣誓了，也能讓佛教的法師為他證明，舉行認證典禮，等於過去的皇朝、西方的宗教，你說佛教在大陸能不偉大嗎？假如今天十幾億人口的中國人，大家都需要佛教的各種典禮加持，他們還會變成異教徒嗎？所以典禮的舉行，對佛教的發展非常重要。尤其是結婚典禮、弱冠典禮、過壽典禮等，比喪葬典禮，更能增加善緣力量，佛教徒不能不重視。

像國立藝術學院的教授李奇茂和張光正兩人，早期是我為他們證婚的，至今也快六十年了，現在都已經九十歲了，夫妻感情也很好。多年來，他們不知送過我多少書畫，甚至他收集的宜興紫砂茶壺五百個，也是無條件送給我，讓我在宜興展出。

其他如：過去新聞局局長龔弘的公子龔天傑、立委李天仁、趙寧博士、上海的知名演藝人員周立波先生等人，也都是舉行佛化婚禮，並邀約我去為他們證婚。

此外，早年高雄縣縣長余陳月瑛女士也曾邀約我在佛光山，共同為新人主持佛化婚禮；而自從佛陀紀念館落成後，每年一月一日都會舉行佛化婚禮暨菩提眷屬禮。

菩提眷屬禮就是增益婚姻，這也是我首創，因為有不少夫妻，在年輕的時候生活比較辛苦一點，結婚時也沒有很好的待遇；經過數十年共同奮鬥，在社會上事業也有成就了，夫妻之間的感情也增加了，彼此珍惜這份情愛，所以重新再辦一次增益婚姻，我想對人間普世是有利益的。

數十年來，我不知為多少夫妻福證過，但我只看到一對夫妻，沒有看到男女相，因此做為一個證婚人，我是有資格有條件的。我覺得其他證婚的法師，他們也應該都跟我是一樣的心，只看到一對夫妻的眷屬倫理，家庭歡樂美滿，他並沒有看到男女相，這許多邊緣的、世俗化的關係。

再有，佛陀都承認夫妻是合法、正當的倫理關係了，為什麼佛教徒見到夫妻到寺廟裡來掛單，硬是要把丈夫帶到東邊住，把太太帶到西邊住呢？你認為這樣拆散夫妻，心裡就很清淨嗎？佛教是很正常的宗教，應該隨順人家自然發展。就算已經受戒了，但戒是自己內心的心證，雖然世間上，愛染影響人很大，但是正當的善法欲，更為重要。

誰有修行，誰沒有修行，我想三寶會知道，因果會知道，今天佛法何去何從？要怎麼樣做才是有佛法？希望這許多魔子魔孫，不要再來破壞佛法了。要讓佛法興盛，讓佛法進步，讓佛法能跟社會結合，而成為社會上真正的保護者，人天導師，四生慈父。但為眾生得離苦，不是為自己求安樂，你要有這樣的發心，才夠資格做證婚人。