p114　我與體育運動

打球不能光靠力，力也有拙和巧，有力沒心巧、智慧也是笨拙；雖力不如人，但憑自己的慧巧，也可能會取勝。打籃球投籃，準，不是靠力道而已，還要靠心力助陣。打棒球，一棒揮出去，心和棒要合一。

我一生都沒有什麼嗜好，衣服有得穿就好，我也不管新舊；住的房子，一榻一椅，我就可以滿足了；能走路，我也不想以汽車代步，搭乘交通工具，只是為了趕路方便，巴士、火車，我都不計較；坐飛機，算是我最不喜歡的事了，每次東、西方來回，都要耗費十幾個小時，在空中搖搖晃晃的，都不知人在哪裡。我常形容坐一次飛機，就好像扒了一層皮一樣。不過，人多少都還有一點愛好的。

第一，飲食方面，我喜歡麵食，但是沒有麵食，我也從來沒有跟人討過我喜歡吃。只是覺得做一個和尚，吃麵是比較簡單，不需要多準備配菜，我也是吃麵不吃菜的個性。因此，我對於簡食，很是倡導。

第二，我喜歡體育。我的家鄉在揚子江運河旁，幼童的時候，就嗜好游泳，雖然有幾次幾乎滅頂，但是好像命不該絕，到最後都能得救。我的水性很好，因為家住運河北邊，經常為了購物就要到河的南邊去，乘擺渡船過河，至少要一毛錢、二毛錢，為了省錢，我橫豎是小孩子，都是游泳過去，把買到的東西頂在頭上，在河南、河北之間穿梭來去。這樣，就能得到父母的讚歎，因為省下一文錢，總是歡喜的事情。

我能在水上睡覺，甚至潛水一、二十分鐘都沒有問題，等於水鴨子一樣。夏天很熱，當然那時候沒有空調，熱到睡不著時，就跑到水裡游泳。吃過飯後，家人都找不到，因為我已經找隱密的河川去游泳了。

出家之後，住在南京棲霞山上，一個水塘都沒有的地方，感覺到很不習慣；但想到游泳不是人一生的生命，出家才是我未來的人生，因此，很堅毅的忍耐下來，不去游泳。

但是我對運動的愛好並未死心，總是想種種的方法，在學院裡打乒乓球。最初，同學們也沒有人愛好，因為大家過去都是農村子弟，並不懂得打球的好處，常住、老師也都反對。不過，後來我們經常趁老師不注意的時候，幾個愛好乒乓球的同學聚集一起打球。慢慢的，學院也就習慣，准許學生打乒乓球，甚至那許多年輕的老師，也來跟我們共同參與。

但乒乓球打起來還是不夠刺激，有一位行義同學，他是師範學校出身，在那個時候，我們看他玩籃球，出神入化，神乎其技；他來學院讀書，在行李裡面，竟然還帶了一顆籃球，可見他對籃球的愛好。

我們看到他玩籃球，也就想跟著打籃球，但要打籃球，問題就不是那麼簡單了。第一要有籃球場，這一塊場地很難找到，第二要有籃球的架子、要有籃球。

我那時候應該是十五、六歲，在學院裡面雖然年齡最小，但已經被選為自治會的會長。想到，我要鼓勵大家打籃球，可是卻沒有籃球架，不禁傷透腦筋。後來靈機一動，對了，有辦法。棲霞山上的樹木很多，經常來偷砍樹木的人也多，捉住盜伐樹木的人，他們也知道犯錯，砍下來的樹木就不敢帶走，於是我們就把它拿回來，自己做個簡單的籃球架。但是，打籃球還要有籃球框，那是需要用錢買的，這就沒有辦法了。

不過，辦法總是人想出來的。我們就對砍樹的人說，樹木既然砍下來了，可以給你帶走，但你可以替我帶兩個籃球框上來嗎？他也願意。就這樣，用樹木跟他換了籃球框。

由於沒有寬廣地方打球，想到棲霞山的山門外有個大廣場，不得辦法，只有在廣場上架起籃球架就打起球來了。籃球架在大廣場的邊上，並不起眼，人進人出，好像沒有看到。棲霞山平時也沒有什麼香客、信徒來往，只有到秋天紅葉季節，有些人前來參觀；或者是春天清明前後，在大陸有所謂「踏青」，偶爾也有幾個信徒上山，平時都沒有人來朝山。

我們都藉著黃昏時刻，趁沒有人注意時，在很短的時間內，跑到球場上，行義同學就教我們籃球的規矩。懂得籃球的規矩以後，對於打籃球，就更增加了興趣。

但很不幸的，有一天家師志開上人，他也是棲霞山的住持，平時也很少出入大門，這一天，不知道他從哪裡回來寺中，看到我們在廣場上奔跑、跳躍，當然他很訝異，寺院裡的出家人，行止應該要安詳威儀，怎麼可以奔跑跳躍呢？這是違反寺院的規矩。於是，調查誰發起領頭。一查，知道是我，他在當天晚上就集合大眾，大罵我是害群之馬，要處罰開除。如晴天霹靂一般，我被開除了，我要到哪裡去呢？　

不過，另一方面想，我覺得也好。在棲霞山六年多的歲月，都沒有出門過，被開除了，我正好可以像別的學長一樣出去參學。後來雖然經過多少人跟家師說情，家師實在也不忍開除我，但我抱定了「既然開除，就不再留戀」的心情，雖然前途茫茫，我也不管了。

當我要離開的時候，師父就問我：「你要到哪裡去？」我說：「到南京毘盧寺、古林寺，或者到焦山吧？」但是，焦山佛學院我曾經去考過試，並未被錄取，後來想想，我說：「我到天寧寺。」他聽了以後回答說：「那就到天寧寺。」為什麼？他知道天寧寺的規矩比較嚴厲。當然，我可以感受到師父，他還是愛護我的。

就這樣，有一段時間，我跟常州天寧寺結緣。在天寧寺參學不久，焦山佛學院大概有一些同學們在那裡幫我鼓吹，焦山的那許多老師，聽到有這麼一個年輕人，也就特別寬容，寫了信給我，准許我以備取的身分做旁聽生。這已經很難得的了。

我還記得學長煮雲法師，比我大八歲，他也沒有考取，但他就賴在焦山不走，那時候東初法師是教務主任，就跟他講：「你既然沒有考取，就要離開。」煮雲法師說：「我沒有地方去，叫我離開，我就跳江。」東初法師便回答：「長江沒有蓋子，你可以隨時去跳。」

進了焦山佛學院，那時候是中國佛教所謂的最高學府，真是一登龍門身價十倍，是每一個青年所嚮往的地方。

想到我到天寧寺參學的時候，也想進佛學院，但不准進去，因為學院已經滿額；我也想進禪堂，不過禪堂說偶爾進去坐香可以，要正式的進入禪堂討單，也沒有位子，只能做行單，於是我就領了苦行的工作，擔任行堂一職。

但當焦山佛學院給我的入學通知單來了以後，天寧佛學院、禪堂的人知道了，就說學院也有位子了，准我進佛學院；禪堂也有位子了，要我進禪堂。當然，我有了焦山佛學院入學的資格，身價不同了，天寧寺的因緣，就不是我選擇的地方了。

在焦山兩年多的生活，擁有優秀的師資、規律的生活，只是沒有運動的場所，連禪堂的跑香都沒有地方。在那裡，我也領了典座的職務，還有其他雜務的服務，因為是旁聽生，都要為大眾效勞。

很好的是，黃昏後，揚子江退潮，綿延的沙灘，應該不只十華里，退潮後的沙灘，一滴水都沒有，羅漢鞋踩過，也沒有水漬。所以每天黃昏，我們都會在沙灘上運動。

所謂運動，其實就是走路，一面是焦山的美景，一面是揚子江水，真有如《古文觀止》王勃的〈滕王閣序〉所說：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」那個時候，自然的在心性裡面，不禁也有一些感受，所以寫了一些小詩，投到江蘇的報紙去發表，也有好幾個月連續刊登。那麼，對體育等活動，也就沒有什麼懷念了，讀書、作文，成為了這個時候的愛好。

後來因為焦山佛學院人事改組、制度更換，我那個時候對新佛教嚮往不已，也參加過太虛大師的「中國佛教會會務人員訓練班」，有意追隨太虛大師要建設新佛教。現在改組後的學院，反而變得保守，焦山佛學院在當時算是最年輕、最先進的學校。忽然改變作風保守起來，當然不是我所能接受的，於是，我也只有和它告辭了。

我寫信給師父，告訴他我要離開。我知道師父不會讓我離開焦山的，不過，我就借用一個理由，我說，我出家已經快十年了，還沒有在出家的常住禮過師祖，沒有在祖庭生活過。師父看了信以後，也沒有理由反對我，反而寫信告訴我，那好，我就帶你回祖庭禮祖。

就這樣，我也在祖庭宜興大覺寺過了近二年的生活。祖庭不是一個很大的地方，土地雖多，但都是農作之用，我總不能把田地拿來做運動場。雖然後來做了小學校長，但那只是一間小學，也沒有運動場；之後，就輾轉到了南京，到了台灣來。

到了台灣，又引起我對體育的興趣。當然，我沒有地方游泳，也沒有地方打球，但在五○年代的台灣，籃球已經盛行，當時有七虎、陸光、克難等隊伍，海、陸、空軍各有球隊，都有籃球比賽。

有時候報紙上都會刊登比賽的情況，所以，從早期的籃球健將王毅軍、賈志軍、王士選、廖滌航、霍劍平，第二期的陳祖烈、黃國揚、賴連光、唐雪舫、丘俊賢、盧義信，再後來的洪濬哲、洪濬正兄弟等，一代一代的籃球員，都成為我的偶像。我因為懂得籃球的規矩，所以報章上描述他們誰打前鋒、中鋒、後衛，誰投籃上籃了，我都如親臨現場，感同身受，好像我的血脈心靈，也隨他們跳動了。

後來有了電視轉播，可是我們也買不起電視機，每逢碰到重要比賽，我都會到比較認識、有電視機的信徒家裡，借一角之地，觀看籃球轉播。賽程真是刺激、有意義。看了一場籃球比賽，十天、半個月，都忘記不了那許多球員的動作。

在這之前，籃球場是沒有，不過有個信徒了解我對體育的興趣，送了我一套排球的設施。打排球，占據的地方不需要太大。打排球，也比打乒乓球有趣味；可是，排球一個人玩不起，我就找學生來參加。初期台灣的學生跟大陸的一樣，看到球就很害怕，直往後退，不敢接觸球。我再三鼓勵，他們也不肯打球，我心裡想，人生真難如願。我做學生，要打球，老師不肯，我現在做老師要打球，學生不要。不能稱心如意，這不就是人生嗎？

說到此，我就想到，球與人生的關係。我認為，在少年、初中時代，可以打乒乓球，大家你來我往，互相交流；到了青年的時候，要打籃球，因為人生如球，兩隊球員為了搶球，大家都說那是「my ball」（我的球）；但是到了中年，人生如排球，為什麼？因為父母年老了，坐了輪椅行動不便，兄弟之間為了孝養責任推卸，大哥去養，二弟去養；成年了以後，就踢足球，就把父母踢得愈遠愈好，不要父母了。

其實，我這一生喜歡運動，都會自我安慰，我是橄欖球。因為徒眾雖多，他們也不把我當排球，也不把我當足球，推來推去或踢得很遠，他們都擁抱我，如橄欖球。

除了前述的籃球以外，記得一九六七年，佛光山開山了，好像是在第三年，紅葉少棒隊在美國威廉波特比賽。所謂「棒球」，這個名詞我還沒有聽過，但那時候高雄市由教育局長陳定閤領導的五、六個學校的校長，帶了近百名問題學生，來跟我借教室來辦「祖逖營」集訓，為那個時代所謂的「太保」學生做特別訓練，並且請我上課。

那許多學生在我看來，根本就不是什麼問題學生，後來陳局長跟我成為至交，為什麼呢？他說：「奇怪，我們都是教育專家，對這許多學生都不得辦法，你怎麼有辦法讓他們到了佛光山以後，都改變了呢？難道我們這許多教育專家都不如你嗎？」

其實，他們不是不如我。在我想，有的學生，尤其是做太保的，他們的智能可能都比別人強，他們需要的是鼓勵、需要尊重、需要開放，不能一味的壓制，你愈壓制，他只會愈叛逆。就好像籃球一樣，你愈壓它跳得愈高。

棒球情誼　心物合一能勝利

那個時候，一個禮拜的「祖逖營」，每天半夜一、兩點鐘，老師們拿著收音機在耳邊收聽。我就覺得奇怪，這許多老師半夜三更聽收音機，這有什麼意思呢？後來他們告訴我，美國威廉波特正在進行世界少棒比賽，我們的紅葉少棒隊今天對美東、對美西、對日本，好像有冠軍的希望。

我一聽到我們的球隊有冠軍的希望，能到世界打球，我們的球隊實力很堅強，但棒球究竟是什麼意思？就跟他們討教，我也就懂得了一點棒球的規矩，增加了興趣，也參與到這許多老師聽棒球的行列裡。

大概有兩、三年的時間，他們每年夏令營都會在同一時期來山上舉辦「祖逖營」，我也每一年都跟他們參與半夜聽廣播，了解比賽情況。就這樣，又把我的興趣，轉移到棒球比賽上面。

其時，佛光山正在建築期中，我就把現在育幼院前面的一條水溝填平，也號召大家來打籃球、打棒球。一時，籃球、棒球的風氣，在佛光山也很興盛，連我們佛學院請來的體育老師董榮芳、蕭英芳等都是體育好手。

後來每一年出國的少棒隊、青少棒隊、青棒隊，都由教練帶到山上來，做一些講習，因為他們都知道我愛好體育運動，會給予他們方便，我還跟他們講習，給予他們鼓勵；而這許多球員上山來拜佛，也送我他們打過的球，並且在上面簽名作紀念。

因此，和早期出國的這許多棒球隊都有很好的友誼來往；甚至，後來台灣各企業團體組織的鷹隊、象隊、獅隊、虎隊比賽，他們打敗仗就來找我，要我告訴他們什麼辦法可以贏球，其實我也不懂。

不過，我從慈惠法師那裡明白一件事，他有高度近視，也不會打球，可是他的動作斯文，在籃球場上投三分球，卻可以十中七八。我就問他什麼原因，他說：「說來奇怪，我眼睛也看不到，大概是我用心吧。」所以我覺得，體力固然是勝利的一個因素，心力才最重要。打球能練到心物合一，大概勝仗就不難了。那許多年間，在外國獲得青少棒、青棒的冠軍隊，都來過佛光山，結下深厚的因緣。

有一次打棒球，有一個叫做慧學的學生，他沒有注意，一顆棒球打中我的眼睛，幾乎把我的眼睛打瞎了。山上的職事們，為了保護我，盡量不讓我打棒球，慢慢的棒球熱也就退燒了。

籃球教育　認錯團結搶先機

但是我喜愛體育運動，仍然沒有退縮，回復打籃球的愛好。那時候，我們常上百人在球場上一起打球，真是世界奇觀。也不分你那邊幾個人，我這邊幾個人，來的人，你歡喜站哪一邊，就參加哪一邊，自由選擇。你也可以在球場上不要走動，球就會到你的手上來，你再把它傳出去。整個球場，擠了滿滿的人，我也覺得很好，這也是一種體育的教育。

後來我就發展出一套籃球教育的理論，我跟學生說：

第一、出家人生性好靜不好動，太靜態的出家人，看起來都懶洋洋的，感覺人生的動力不夠。可是，在籃球場上不動，你就沒有球，所以我希望訓練大家要能靜、能動。

第二、出家人有一個不好的習慣，不肯認錯，總自以為是，在籃球場上，你犯了規矩，就要舉手向對方鞠躬，表示我錯了。我覺得認錯是一個美德，這是一個很好的訓練，養成出家人認錯的習慣。

第三、佛教的出家人有一個個性，都是孤家寡人，注重個人行事，可是打籃球是要靠團隊。你一個人單打獨鬥，是不能勝任的，必須要和別人配合、彼此合作。我覺得我們的青年，需要這樣的訓練。養成我要和眾人相互支援、我在眾中的習慣。

第四、出家人在叢林裡面，所謂「油瓶倒下來，都不要你扶」，學會凡事不管閒事，養成猶豫不決的個性，做什麼事，都是想一想、再研究一下，動作總是慢吞吞的；可是，在籃球場上，你慢個零點一秒，球就不是你的了。所以，要爭取時間，分秒必爭，要搶盡先機，要找到自己最好的地帶，要學習靈巧等，我覺得這樣訓練青年學生，也非常重要。

對於那許多不肯認錯的學生，真的犯規了，老師的哨子一吹，他就要舉手主動認錯，這很重要的。要知道團隊的重要，要尊重對方，像出家人當然也會有宗派的觀念，也有各處師長的派系，不過在球場上，不能有派系。乃至對方看起來是來跟我們對立打球的，我們也要感謝對方，沒有他們，我們就不能打球。世界上沒有敵人，沒有對立，彼此之間都有關係存在的。在佛教裡，就是所謂「因緣法」，因緣能成就我們，所以我們要愛惜因緣、尊重對方。

我過去訓練一些沙彌男眾，在佛光山從小就要打球，到了他們青年時期，球技都已經相當出色。我們曾經和高雄師範大學、台南成功大學、陸軍官校、空軍官校等都做過多次比賽。甚至於整個球隊都到台北和立法委員洪濬哲、鍾小平、魏鏞、韓國瑜、曹爾忠、陳學聖、林瑞圖等人對打；我也一再警告沙彌們，那許多立法委員都是偉大的人物，對他們要有禮貌，不必贏球，只要輸得不要太難看，就是勝利。就這樣，我愛好籃球的名聲，在各處傳播，因為愛好體育，後來教育部、奧林匹克委員會帶隊出國比賽，也請我做過隨隊顧問。

禪坐養心　增益恆心添慧巧

國內各種的運動員，因為我愛好體育，他們也都會上山來跟我交誼。如二○○八年北京奧運會前夕，有一些選手上山來禮佛、打坐，比賽結果後獲得亞軍，他們都很感謝因為有來山禮佛，得到佛力加持，讓他們能獲得一塊銀牌。我也曾在他們賽前，到他們駐紮的營區，給他們鼓勵、加油。

之前，我甚至也在蔣經國先生的面前都建議過，國家要揚名國際，不是完全靠軍事、靠經濟，運動也很要緊。那時候有一個說法，台灣是靠女子（指飛躍的羚羊紀政）與小孩（紅葉少棒隊）為國爭光，得以揚名國際；但這是不夠的，我們應該更重視各種體育平衡的發展。

可惜我們的球隊，早期還能勝過韓國，勝過菲律賓，勝過日本，後來愈打愈不行，他們籃球的水準在進步，我們在退步，慢慢的在亞洲籃球場上，我們就退居在日本、韓國、菲律賓之後，從此少與冠軍有緣分了，害我對看籃球轉播也都失去了興趣。

以我觀球的經驗，中華隊有歷史以來，大多數的體育，比賽過程都是先盛後衰。我想，不是我們技藝不如人，主要的是球員自己本身心理建設不足、拚勁不夠，毅力、恆心缺乏，全始全終、全力以赴的意志不強。隨時得了幾分，心生傲慢，有時候對手得分，自己就氣餒、情緒化，沒有把劣勢轉成優勢的決心。

總而言之，就是戰鬥力不能全始全終，這是最大的缺點。而打球不能光靠力，力也有拙和巧，有力沒心巧、智慧也是笨拙；雖力不如人，但憑自己的慧巧，也可能會取勝。

打籃球投籃，準，不是靠力道而已，還要靠心力助陣。打棒球，一棒揮出去，心和棒要合一。像過去少林寺的武僧祕笈裡，訓練一個人，不只是重於體力，像般若神功，無影神拳……這些功夫，哪裡靠什麼力，都是靠心的訓練，到了比賽現場，從容安定、沉穩就能震住對方。

我觀察了幾十年，台灣的體育發展，要想在世界的體育上稱雄，先要訓練自己的毅力、恆心、定力、靜心，所以佛門的禪坐養心，對於體育上只靠蠻力拚鬥的人，會有所幫助的。

建言關懷　培育體育振風氣

那時候，我們想國家也能可以訓練各種軍種，不必讓軍隊閒著無事。在北區的軍營成立北區的籃球隊，中區的體育營、東區的體育營，也都比照辦理，民間對體育的發展，必定會支援，也一定造成轟動。

對棒球的選手，我認為不能到了要用他們才來集訓，平常就要給予鼓勵，甚至於他們退休、解散了，他們因過去只有打球，不會其他技能，國家如何安排他們將來的職業，安排他們退休後的生活，這都需要規劃。政府能照顧他的一生，後來的人才會安心的奉獻給體育。

記得在國民黨十三全會的時候，蔣經國先生曾請我發言，我也提出一些對體育的建議、對國家的重要性。可惜，台灣負責體育的官員，這種遠見都不夠，我們也只是電視機旁邊的觀眾，對很多的體育運動，尤其是培育人才，僅能提供一些淺顯看法。但情況依然如故，我們也只能在一邊感慨，徒嘆奈何。

尤其，後來大陸為了兩岸名稱的問題，對台灣到世界比賽一直壓制，所以運動員能參加世界性的比賽，機會愈來愈少。雖然後來台灣成立了「威廉瓊斯盃國際籃球賽」，最初還有得過亞軍、季軍、殿軍，可是愈到後來，愈是榜上無名，連四強都進不了，遠遠落在人後，給人家追趕過去了。

對於體育的官員們，用酬勞的方法，邀請退休、年老，應該頤養天年的人來做體育的領導人，台灣的體育又怎麼能有前途呢？我為台灣體育之不振，不勝感慨。

因為我愛好體育運動，為了打籃球，早期佛光山哪一塊地還沒有蓋房子，我們就在那裡打球，打到這個地方要蓋房子了，就再換另一個地方。因此，前前後後有過四個籃球場，甚至後來也有了室內籃球場。

後來，我在台灣創辦南華大學設有標準的網球場，在佛光大學也成立佛光女子籃球隊，並且蓋了一座國際級設備的標準籃球場；在普門中學，除了體操隊在亞洲體育賽事上得過冠軍，也先後成立女子籃球隊、男子棒球隊。去年，大陸職棒江蘇天馬隊到普中做冬季訓練，領隊還讚歎我們棒球場的場地達到標準，一個中學能有這樣的場地是很不容易的。

尤其，普中女籃隊屢獲佳績。據聞十多年前，台灣南部的籃球隊，在每年賽事中，都沒有進入過前八強；我偏不信邪，普門女子籃球隊成立後，經常勉勵他們，不但打進四強，也多次打敗北一女中，甚至取得高中女籃錦標賽（HBL）冠軍。

有人問我，為什為成立女子籃球？因為男子隊，你訓練了，他們當過兵以後，年齡大了，為了養家活口，就各人找職業，不肯回來打球，只有女子還能留得住。台灣球隊的風氣也很不好，訓練他們稍微有一點成長水準，那許多職業球隊就來爭取、挖角，讓我們訓練的苦心付之流水。這種心態，台灣都沒有辦法糾正，你說體育活動怎麼會有前途呢？

歸佛球隊　方便接引廣度眾

但我還是不灰心，現在我們的普門、佛光籃球隊，成軍十年多了，依然不斷在培訓，每年舉辦「佛光盃國際大學籃球邀請賽」，邀請世界各大學球隊切磋球藝，為的是什麼？好比，我提倡唱歌，增加音樂的人口，不但為社會，也為了佛教傳播；我提倡體育，也不是完全為我個人的興趣，也是為佛教增加體育的人口，讓全民不致於說只有老公公、老婆婆才成為佛教的信徒。

過去天主教有「歸主隊」，我一直在想，要為佛教成立一支「歸佛隊」，藉著「以球會友」，與各國選手聯誼。我也想讓門徒弟子知道，將來「歸佛隊」一定要給他們有一個機會到世界去表現。因為信仰的人口多，增加觀看球賽的群眾，加油祝福的人就更多了。

除此之外，我之所以喜愛體育、提倡體育運動，主要也是感到，兒童從小就有一個正當的喜好，比方：體育、音樂、繪畫、技藝，喜歡參與、服務、擔任義工，歡喜和大眾相處。所謂「我在眾中」，會培養他們樂觀進取的精神，避免涉足不良場所、交友不慎、行為不正等。總之，提倡正當體育運動的教育，身心可以得到健康的發展。

現在，有了全國性的「三好體育協會」，會長賴維正居士出錢、出力非常熱心，也有不少信徒參與護法，擔任理監事，很多名教練，也為我們引進一些球員，為體育運動的發展增加助力。像前中華籃球隊總教練劉俊卿，他是早期佛光山的弟子，我對他的寄望很大，而他對中華隊的寄望也很大，最後我們都達不到希望；儘管當前大環境如此，我還是期盼在大家的協助下，未來以宗教報效國家，不但宣揚佛法，正當的體育、音樂、舞蹈等活動，都可以得到倡導。

其實說來，佛門的體育運動涵蓋很廣，比方朝山、跑香、出坡、行腳等，甚至過去叢林的大型集會像講經、法會，來參加的也有千人、萬人以上，有時連找個地方站都沒有。甚至許多學人，所謂「一句隨他語，千山走衲僧」，他們為了尋找安心之道，不惜走江湖，就為了聽一句大德的開示點撥，雲水參學問道，親近善知識，這也都是一種運動。

因此，現代佛教不要太過狹隘，不要阻礙佛教隨著時代的進步，要用各種不同的方便接引大眾來參與佛教，讓社會大眾更容易了解佛教、接受佛教，進而獲得受用。這是我對體育運動的一點希望。