p040　團結合作分工

我在二十歲的時候，負笈焦山佛學院就讀，佛教界的名政論家大醒法師蒞臨學院和我們做了一場講演。我依稀記得他說了一段話：「佛教是一盤散沙，各個教派的分歧，各個山頭的獨立，各個寺院的不相往來。想想，怎麼能團結呢？不能團結的佛教，還有復興的希望嗎？假如有十個出家人能夠團結，那佛教必定會發生很大的力量。」

當時，我聽了他的話，覺得這位大醒法師講話也太過分了吧！多少萬的出家人，找十個人出來團結，這有什麼困難呢？

後來我離開學院，走到佛教的事業、教會裡，大家有了彼此的工作，才發覺到，確實，一盤散沙的佛教，是沒有辦法團結的。因為每一個人都有一個自我，每一個人都想自己做老大，每一個人都有我執，都想「你應該來和我團結」。

不過，我心裡想，一盤散沙也很重要，只要佛教裡有一點水泥，就有一個凝力的中心，散沙和水泥結合了，不會成為堅固的混凝土嗎？

我就想到，今後太虛大師會是我們的水泥，法舫法師會是我們的水泥；我也發願，將來我要做佛教的水泥，不做散沙。

但漸漸發覺到，佛教的行事不是這麼簡單。太虛大師過世了，固然讓當時新佛教團結的氣氛失去了希望；我同時也想到，中華民族幾千年來的民族性，本來就不是一個團結的民族。最主要的，中華民族的分子，每一個人都見不得別人比自己好，不像西方人士有崇拜英雄的性格，見到一個企業家發財了，為他歡喜；見到一個科學家有新發明，大家一致讚美他的智慧；一個政治家當選了，眾人都崇拜他很有辦法，不會詆毀他人的成就。

崇拜英雄是西方民族的優點，而東方民族尤其是中國人，有人說是公雞的性格，只要有人出頭，就像一隻公雞抬頭咯咯叫時，其他的公雞一定向前把牠的頭啄下去，不願意看到你在我前面放肆、發聲，抬頭比我高，聲勢比我大。還有，每個中國人「寧做雞首，不為牛後」，所以這種性格的民族，必須要從性格上改變、從觀念上改變，觀念和性格沒有改變，要團結，確實也是很為難的。

中華民族五千年的歷史，最早從三皇、五帝開始，黃帝和蚩尤的決鬥，奠定了華夏民族的根基。歷時很短的堯舜盛世之後，就進入到春秋戰國時代，接著秦漢時期，經過死傷百千萬人的生命，統一了中國。跟後就是三國時代，紛紛擾擾也幾百年，到三國歸於晉，也沒有幾十年的時間，中華民族就分裂成五胡十六國，互相廝殺，人民不斷面臨戰爭死亡；五胡十六國最終，就由隋唐來統一了。

在唐太宗英明領導之下，創立的國家，也不過二、三百年；接著就是五代十國，梁、唐、晉、漢、周等，依次更替的時期；其中也出了許多的派別，互相鬥爭、分裂。趙匡胤憑他的心量和運氣，統一了五代，建立北宋。

但北宋建立後，北方的民族崛起，南北戰爭又起，大宋朝的兩個皇帝都被北方民族金兵俘虜，南北宋最後就亡於蒙古成吉思汗。成吉思汗算是受中華民族影響，但是那時候蒙古人的民族性格，和中華文化的傳統還不大能相契，所謂仁義道德，在精神上的義理、人倫，都不能相應互相配合，不過武功在當時卻是無人能與其匹敵。

那時的每一場戰爭，不像現在有坦克車、裝甲車快速前進，也沒有槍砲子彈，蒙古族各個專精馬術，追趕迅速，箭術高明，從遠處射擊就能一箭中心。因為是游牧民族，習慣每天在外面奔跑，牛肉乾揣在懷裡，餓了就吃，不必有什麼前線軍糧補給的掛念。

所以，後來成吉思汗及其後代，橫掃世界，攻城掠地，疆域橫跨歐亞，如波斯全境、俄羅斯、莫斯科、伊朗、伊拉克等地，並且打開了東西方交通的道路，留下可觀的多元文化遺產，因此，中華民族也以他們自豪。可惜，蒙古族是游牧特性，只要牛羊馬匹，不要土地，大中國的夢想，也只是近百年就亡朝了。

接著，平民出身的朱元璋崛起，經過多少的廝殺，打敗蒙古族，建立了大明王朝，不過也是二百七十多年，又給滿清取代。清朝維持近三百年後，政府一味守舊、執著，對民族之間的不平等，對外的世界知識不夠，尤其是八國聯軍，幾乎把中華民族都分裂滅亡了。

所幸，孫中山先生以「天下為公」為念，大公無私，創立了中華民國；可惜，由於軍閥不能團結，到處割據，私心用事，代之而起的共產黨，成立中華人民共和國，順勢起來當家作主。

我們希望今後國家民族不再有戰爭，不再有那麼多的分派。五個手指頭，合起來成為一個拳頭，不是很有力量嗎？漢、滿、蒙、回、藏等等民族共和，不是可以成為一個大中華團結？

我在想，要能到達這種程度，必須要全民共同團結。雖是沙石不要緊，只要肯得和水泥混為一體，就能堅固；實施全民愛國，社會安全，人民獲得平安、幸福、公平、公正，讓中華民族真正所謂「萬歲、萬歲，萬萬歲」。

國家民族如此，再說到佛教，當初佛陀成道，他就倡導自由、民主、平等，但是佛教裡的歸信者，還沒有自由、民主、平等的高瞻遠矚，只憑著個人的私見，以佛陀為核心的佛教，在佛陀涅槃以後不久，跟著各部派佛教都出籠了。每一個派別，都自我標榜自己的學說，我以佛陀這樣說，他以佛陀那樣說，也不知道是真是假？都是佛陀的真義嗎？因此，相互不服。

從小乘到大乘，從大乘到密教，從密教又到大乘漢傳佛教，就有一些在高階層操縱佛教的領導者，心量不夠、包容不夠，私我執著，各自在佛陀的經義教派裡面，加入了自己的主張、辦法，使得佛教又分成出家、在家的弟子不同，又分成比丘、比丘尼、僧信、男女不能平等。

甚至佛教到了中國，也曾經出現十幾個宗派的盛世，甚至像禪門不立語言文字，也是喊出了一花五葉、五宗七派，搞得佛教支離破碎。

假如說把佛教比喻成一個人，把眼、耳、鼻、舌、身、心分開來，只准眼看，不准耳聽；只准耳聽，不准口說；只准口說，不准身行；只准有我，不可有你，這種自我意識，佛陀說就是「我執」。當我執愈來愈厚，愈來愈深，展望未來佛教的前途，在這許多佛陀的弟子思想、心量之下，還能有團結的希望嗎？

現在的佛教和天主教、基督教都能相處，但南北傳佛教卻彼此勢如敵對；像漢傳、蒙古、西藏的佛教，從來沒有過善意的來往，都彼此仇視，彼此輕視；漢系的大乘佛教，於中、日、韓、越等地傳播，各自成立，在自己的國家裡面就已經派系不斷，哪裡能和國際的佛教、世界的佛教團結呢？

天主教的梵蒂岡，一個只有零點四四平方公里的小小地方，它也是聯合國的一個國家，但它是萬國之國，世界各國的神職人員，都統一在梵蒂岡的主權領導之下，號令世界的天主教徒成為一體。

但看中國佛教的梵蒂岡在哪裡呢？我們佛教最高的領袖在哪裡呢？佛教，小型的宗派領袖，容易團結，卻無法有共主；如果要像佛陀那樣主張四姓平等，接受七眾弟子共有的胸量，在當今的佛教界，已經不容易見到了。就是有，如前文所說，一隻公雞抬頭了，其他的也會想把你打倒。因為不容共主出世，那只有讓佛教如一盤散沙，苟延殘喘的維持下去了。

不過，佛教很好，他有信者、信徒，佛教的信徒並不強烈的分門別派，他們大多只想做一個佛教徒。我念佛也可以參禪，我參禪也可以念佛；我在這個寺院拜拜，我也可以到那個寺院修持；我護持這一個寺院，我也可以發心護持那個寺院，因為信徒不太計較人我是非，他們只想在信仰上，能可以獲得諸佛菩薩的加持；能在自我規範的道德上，依著佛陀的基本教義，求一些安身立命。

假如沒有這許多虔誠的佛子，上有文化、宗教、政治的踐踏，下有現代的媒體惡意渲染，法律儘量的把佛教醜化的事情寫成文書，做為歷史，佛教很多的善舉，卻沒有受到表揚，實在很可憐。

像現在看到的中國佛教史，從湯用彤，那麼一個公正的學者教授，又親近佛教，所撰寫的佛教史，也都依公文書的記載，只有鬥爭、爭產等事件，慈善、弘法的好事千千萬萬，一概不入公門，公文書裡面哪裡有佛教的好事呢？那麼這樣的佛教史，只有愈記愈醜陋，愈記愈把佛教帶到滅亡之路。

不過，從歷史的觀點來看，所謂「分久必合，合久必分」，佛教分裂了這麼長久，難道不會再有一位發大心的菩薩出來統領佛教，遍灑甘露，布施全民？不要讓一些跳梁小丑，靠教吃飯，爭權奪利，不守戒法，藉機歛財。

佛門不但要自清門戶，還要自清觀念。所謂觀念，就是信仰；你進入佛教，你有真正的信仰嗎？你的性格與佛教能合一嗎？在信仰裡，即使有不同的教別、宗派，但只要以一個佛陀為信仰中心，以三法印、四聖諦、十二因緣、六度、八正道、大乘佛教的緣起性空等等為信仰，這樣的佛教就夠做為基本團結的條件。

但是這需要佛教界的長老們，放棄後面執著的一步，才能向前一步跟人接觸。你要想，不要人家來跟我團結，而是我要和他去團結，彼此放寬胸懷，有教無我，佛教的團結也不是說完全沒有希望。

講到合作，佛教是一個最和諧，最與人為善，最歡喜和人合作的一個宗教。自古以來，佛教在傳播的歷史長流中，對上，佛教要與政治合作，不分政治黨派；對下，要和貧苦大眾合作，要給予慈悲，給予救濟幫助；對內，不私有，一切十方來十方去，講究共有。

像過去的寺廟有所謂十方叢林，他有世代交替，講法脈傳承，不像一般公司要組織、合股、經營，講究利益。佛教寺廟不是公司，他講奉獻，無利可圖，講究為國家社會，佛教給了人，就是施捨，人家給佛教，也是無相布施，所謂「財進山門，福歸施主」。

過去，我對佛教會也很有心想和他們合作，但他們怕我太講公義了，不能跟他們和流，在道上有了一些不同；想和各個寺廟往來，他們也怕我太大，影響他們的發展，所以在佛教界裡面，都不能了解合作的意義。我連天主教、媽祖宮、神道教等，都樂於和他們合作，何況是佛教呢？

當然，如果是財勢太大的，就是信徒，我還是跟他們保持距離。例如：王永慶先生到佛光山來，跟我長談了四個小時，他沒有提到台塑公司，我也沒有提到佛光山，為什麼？我們不希望彼此以財勢集合，只希望用信仰來往。

就是佛光山的信徒裡，像林百里、趙廷箴居士等，也都是虔誠的信徒，但是我們不是在經濟上合作，不是在金錢上往來，是在友誼上的、信仰上的來往，是在意志上為國家、為社會、為好事，合力去幫忙。

有時，也不一定是我們人在一起，有的時候是形相上的、物質上的，有時候是思想上、文化上、觀念上，對人間的一種慈悲喜捨，對人間的誠信和睦，為社會服務，大家都有一個共同的認識，我認為這就是合作。

所以，佛光山發展到五十年的今天，沒有和人合作經營一個買賣，沒有跟人合股共同買一棟大樓，共同開一個小店，開一個公司，共同買一塊地來平分，佛光山沒有這個例子。

佛光山是你的，我幫助你；是我的，你幫助我，所以，佛光山在全世界發展的寺廟、事業，和信徒之間沒有紛爭，因為我們合作不是為了分利的，我們合作是為了奉獻的。你是慈善人士，我們也是慈善人士；你是信徒，我也是信徒，我們在這一個平等觀念之下，共同為社會大眾服務。

文末，我請求佛教的四眾同道們，大家建立一個觀念：「佛教第一，自己第二。」看看對於佛教的團結合作分工，能有一些希望嗎？

二○一六年五月二十九日刊於《人間福報》