p382　活動

有活動就有生命，就有前途，就能發展；沒有活動，等於一個死了的人，沒有生命力，還有什麼作用呢？

在佛教裡，辦活動的先驅，也是最長於辦活動的人，就是教主釋迦牟尼佛。佛陀雖然是一個修道者，但是為了傳播真理，在南北印度辦理了許許多多的活動。在他住世說法的四十九年當中，講經說法三百餘會，光是《華嚴經》就有七處八會；《法華經》有二處三會；《大般若經》更有四處十六會的紀錄，換句話說，這三部經也就是佛陀分別舉辦了八次、三次、十六次的說法活動以後，才陸續完成的。

綜觀佛陀一生舉辦的活動，大大小小不知凡幾。像是最初的集會，佛陀在波羅奈城鹿野苑為五比丘講說「四聖諦法」，從而建立了僧團；其他，像是在摩竭陀國伽耶山的優樓頻羅村落弘法，度化了三迦葉兄弟以及跟隨他們的門人弟子一千人；應須達長者邀請，到家中舉行一場小型「家庭普照」活動，為他那傲慢的媳婦玉耶女講說與公婆、丈夫的相處之道等等。

除此之外，佛陀每天在大街小巷托缽乞食，每次托缽時都會為信眾講說佛法，也是活動；用完飯食後，收拾衣缽、簡單漱洗、盤腿打坐，接著又集合僧眾弟子講說律儀，也是活動；有些信徒因為清晨來不及供養佛陀，紛紛帶著食物來到精舍，佛陀同樣再為他們開示，這都是弘法活動。

尤其，佛陀度化窮凶極惡的外道，如提婆達多、指鬘外道，相上雖然不具活動的形式，卻是一種面對社會侵犯的應對，不也收到弘法活動的效果嗎？

佛陀一生之中，在舍衛城祇樹給孤獨園、王舍城迦蘭陀竹園集會，與弟子、信徒接心的次數最多；在靈鷲山上，更有所謂「法華會上，百萬人天」的盛況，不過在這麼盛大熱烈的場合裡，卻仍有五千人因為不能契機而退席；所好的是，佛陀並沒有因此灰心，弘法活動還是照常進行。甚至活動中，儘管有很多外道鬧場、破壞，他也都安然不動，繼續宣揚著世間的公平正義，點亮人間的光明火炬。到底黑暗敵不過光明，罪惡敵不過善美，醜陋的行為終將為大眾所唾棄。

正因為佛陀一路標舉「三法印」的旗幟宣揚真理，面對外道的迫害，謗佛、謗法、謗僧的音聲，都不受影響，所以佛世時，印度的天空始終飄揚著佛法正道的旗幟。

這許多活動，在今日看來或許沒有什麼了不起，但是在古代，一來沒有那麼大的房子，場地也有限，要在室內集眾辦一個活動，談何容易？二來即使要在曠野集會，交通不便、道路崎嶇，也很不容易，何況還是那麼多人參與？

我曾經六上靈鷲山，從靈鷲山上往下看到一片樹林，彷彿見到了當初佛陀在這裡辦理活動，講經說法，百萬人天參與的畫面；我也曾經到祇園精舍，見到佛陀臥榻的那一刻，情不自禁地對著它頂禮，還照了一張相片，尤其那一間一間的教室，雖然早已頹圮，仍清楚可見地基。在那個沒有火車，也沒有汽車的時代，佛陀為了在印度弘法，靠著兩條腿四處奔波，聯絡群眾參加活動，我想，他辦活動必然是辦得非常辛苦。

除了佛陀本身，他的十大弟子也熱心於弘法活動，最富熱忱的，就屬有「說法第一」稱譽的富樓那尊者了。富樓那弘化的範圍廣闊，時而在城中街巷，時而在偏僻村落；時而在這個國家，時而又到那個國家。就是首重苦行修行的大迦葉尊者，在佛陀涅槃之際，也體會到佛法傳揚的重要，起而召集五百位大阿羅漢進行經典結集的活動。

乃至在家弟子中，維摩居士與諸大羅漢、諸大菩薩進行的「不二法門」辯論會；勝鬘夫人在宮中辦學教育兒童，不也都是活動嗎？

遺憾的是，現在佛教徒大都認為辦活動不是修行，不喜歡辦活動。大家不妨認真想一想，當年佛陀辦的那許多活動，究竟是有修行，還是沒有修行呢？實在說，現今寺院都是承繼佛陀的餘蔭，關門接受布施，說起來是在修行辦道，實際上則是苟且偷安。大部分佛教徒都是靠教吃飯、不辦活動弘法利生，縱有辦活動，也沒有佛法，只是一場「痴聚」，形同齋會，而非法會。

說到「齋會」，南北朝時期梁代的僧旻大師，從來不辦齋會。他認為，辦齋會既不容易達到衛生要求，又費時、費事，所以一生只辦法會。就是現在的基督教、天主教，每一週也都有聚會，活動很多，但他們並不講究吃飯，而以信仰為主，因此教徒對活動的參與都非常活躍，不像佛教一盤散沙，聚眾非常困難。

坦白說，今日台灣的佛教，是經過六、七十年來大家的努力奮鬥，到處辦活動，才有了眾多的信徒。例如：舉行一場音樂會，有二、三千人聆聽；舉辦一場籃球賽，有幾萬人觀看，逐漸地才增加了佛教的人口。

但是，反觀現在台灣到處「精舍」林立，閉關自修者不少，假如沒有那許多佛教熱心人士辦理活動，沒有那麼多佛教信徒，你在精舍裡閉關，要靠什麼生存？又要靠誰吃飯呢？教人不解的是，許多人靠著這些在活動中所增加的佛教信徒吃飯，飯吃過了，還要批評辦佛教活動的人沒有修行。想來，佛教徒這種不公不平、無情無義的心態，真是教人感到可憐。更甚者，真正如法修行的人，沒有人讚美，反而是邪知邪見的附佛外道，有人稱揚，也實在是奇怪的現象。靠教苟且偷生，逍遙自在，在明眼人看來會是如何，也就可想而知了。

說起辦活動，先是要訂主題，然後再集眾，大家共襄盛舉，進而起到聯誼交流的作用，體會「與眾為樂」的意義。但是一場活動的舉辦，要集眾並不容易，一如戒律裡提到的，每當活動開始前，佛陀總要問：「眾集否？」主要就是說明，活動的舉辦需要有人、有眾，大眾集合到齊了，活動才能開始。若不是德高望重者，一個無德、無能的人，又哪裡有能力集眾呢？

但是現在辦活動，許多人自己沒有能量辦理也就算了，卻還要在一旁批評、說風涼話，表現出一副理所當然的樣子，自鳴得意，不禁教人感嘆：「天龍搔首擺尾乘雲去，蝦蟹還在孥眼睛。」在這個世間，人的心有善有惡，向善向惡都在一念之間，許多人積極宣揚人間美麗的色彩，卻也有一些人因為嫉妒心理，希望人間沒有光明，只有黑暗。

如果你連隨喜讚美，給予助緣，簡單的說一、二句好話都說不出口，非得要惡言指責，難道要說佛教辦活動淨化社會人心，是醜惡不堪，你在旁邊恣意批評，才是正派人士嗎？

佛教傳播到中國的二千多年間，雖然歷經多少苦難，但是許多寺院依然孜孜矻矻地舉辦活動，度化眾生，像是每逢無遮大會、浴佛法會、盂蘭盆會時間一到，信徒就會扶老攜幼踴躍參與；甚至佛陀成道日一到，不只「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，更是「家家戶戶臘八粥」，每家每戶都能品嘗到臘八粥。這些活動的盛況，教人看了怎麼會不心生歡喜呢？

再說，歷朝歷代的高僧大德、在家居士，如：西晉淨檢比丘尼每日開講大乘經典，甚至造橋鋪路、賑濟貧民，造福大眾，不是活動嗎？東晉道安大師在襄陽十五年間，每年講說兩次《放光般若經》，受到上層社會玄學士大夫的推崇，不是活動嗎？唐代法藏大師一生講說《華嚴經》三十餘遍，不是活動嗎？鑑真大師在日本傳戒講學，不是活動嗎？趙州禪師「八十猶行腳」，不是活動嗎？《六祖壇經》能在中華文化裡占有重要地位，若不是六祖惠能大師開壇講經，又哪裡會有《六祖壇經》，這不是活動嗎？過去所謂「走江湖」，禪者從江西馬祖道一禪師那裡參學過後，急急忙忙地又跑到湖南石頭希遷禪師那裡問道，不是活動嗎？宋朝法珍比丘尼為能流通經藏，向民間集資雕刻大藏經，才有今日的《趙城金藏》，不也是弘法活動的一種嗎？

民國以來，印光大師在各地提倡念佛，不是辦活動嗎？太虛大師到處講經說法，不是辦活動嗎？月霞法師創辦華嚴大學，培育了多少優秀的華嚴學者，不是活動嗎？楊仁山居士捨宅設立金陵刻經處，流通經卷，並創辦祇洹精舍、佛學研究會，弘法講學，而得歐陽竟無、章太炎、梅光羲等大家，對近代佛教的復興有巨大貢獻，不都是辦活動的成果嗎？

除此之外，中國佛教史上還有許多著名的大會。例如：佛教初傳時，西域高僧迦葉摩騰、竺法蘭與道教人士的佛道比試；唐朝時期，神會大師主持的滑台大會；清涼國師在《華嚴經疏》完成後，舉行的落成法會。乃至四大名山經常舉辦的朝山禮佛活動，使得佛教能夠普遍傳揚；叢林寺院到處舉辦的念佛、禪坐會，使得佛教能為普羅大眾所接受；尤其各個朝代的譯經活動，從私人的小型組織到國家的大型規模，也都為佛法的弘傳立下了汗馬功績。

甚至著名的「曲女城辯論大會」，就是玄奘大師在印度留學期間，戒日王為他所舉辦的辯論活動。當時與會的有來自五印度的十八個國王，都因為對玄奘大師的崇敬，而於會後皈依在他的座下。

過去，在我參學的南京棲霞山寺，雖然平常禪堂、念佛堂、佛學院沒有開放，出家人在裡頭安靜修行，但是一年當中也總有幾次開放，尤其三月初一香會這天，從四面八方湧進的萬千信徒，有的乘火車而來，有的包船而來，有的自己走路前來。可以說，信徒對於佛教活動參與的熱忱，促進了佛教的發展，也給參與的人增加了信心。所以，佛教裡有一句話說：「寧可在大廟裡睡覺，也不在小廟裡辦道。」

台灣雖然沒有過去大陸叢林那種規模的道場，但是每年還是有多少團體、多少人，分別在總統府、中正紀念堂、國父紀念館舉辦浴佛法會，甚至舉辦音樂會、講演會等活動。在這當中，佛光山總給人批評「辦活動沒有修行」。事實上，你要是能懂得，辦活動是比修行更加辛苦的，辦活動是比一般的修行更有修行啊！如果把佛光山一年所辦的活動做個統計，即使整個台灣佛教界所辦的活動數量總和，也都還不能超過它。可以說，是佛光山帶動了台灣的佛教，增加了佛教的人口啊！

何況在佛光山，幾十年來，禪堂從來沒有間斷參禪打坐，既沒有放假也沒有放香；淨業林的念佛，也是佛號聲不斷；乃至佛陀紀念館每天百位的工作人員、佛光小姐、義工，熱忱地為大家帶隊導覽、講說佛法，你能說這些不是修行嗎？

時至今日，佛教更辦有許多高級論壇，也有不少專家、學者參加。只是說，多半的學者仍然站在學術比較的立場，論說佛法的是非，少有從正面談論佛法的。其實，佛法並不需要你多此一舉做比較，你信就信，不信就不信，不必多弄唇舌，否則隨意妄言，也是有言論的因果喔！

這許多論壇的舉辦，無非希望對佛教的未來能有正面作用。因此，一些光是批評的學者教授們！如果你們還是要說佛教哪裡不好，不妨你就發個心來做做看吧，讓它能變得更好；又或者，你說哪個大德法師不好，不妨你也來出家，做個大德教授吧，不就比他好了嗎？

說到這裡，我忽然想起蘇東坡和佛印禪師兩個人參禪時的對話。蘇東坡問佛印禪師：「禪師！你看我坐在這裡像什麼？」禪師說：「好莊嚴，像一尊佛。」蘇東坡聽了很高興，佛印禪師又再問他：「學士！你看我坐在這裡像什麼？」

蘇東坡心想：「這個老和尚機鋒總是在我之上，今天終於有這個機會，讓我也可以開他一個玩笑。」於是他說：「你打坐的樣子，像一坨牛糞。」佛印禪師聽後，閉目微笑，如如不動。

蘇東坡參禪以後，回到了家裡，就向家人說：「今天終於贏了佛印禪師。」他的妹妹蘇小妹就問：「哥哥，你是怎麼贏的？」他說：「我問禪師我參禪打坐的樣子如何？他說我像佛。接著他又反問我同樣的問題，我說他像牛糞，他聽了都不敢開口回應。」

蘇小妹一聽，就說：「哥哥！你輸光了。」

蘇東坡說：「明明是我贏，怎麼會輸呢？」

「哥哥，人家禪師心中是佛，看你就是佛；而你心中是牛糞，看人家就是牛糞。」蘇東坡聽後，頓時間沉默不語。

現在許多佛教人士享受佛教很多活動的餘蔭，卻又批評活動不好，是不是也有蘇東坡當時那種傲慢、愚昧的味道在呢？

人只要沒有死，生命活著就是要活動。既然有人要做活佛、活菩薩，又為什麼他不多為佛教辦一些活動呢？

佛教自古至今都在辦活動，有活動才能存在，不辦活動的，往往只有走向關門、滅亡一途。過去印順法師說過一句話：「假藉修持，是懶惰的代名詞。」現在的佛教人士都是劣幣驅逐良幣，不辦活動的人總是批評活動的人，這實在是很可惡的行為。

活動是教育、是聯誼、是弘法、是度眾。總的來說，轉法輪是活動，落成開光是活動，無遮大會是活動，布施救濟是活動，參訪行腳是活動，乃至念佛、法會、歌唱、體育、拳術、夏令營、短期出家修道會等等都是活動，這許多活動都能增加人的信心、增加人的修行、增加佛教的人口。靠著活動，才得以讓佛教發展，才得以讓自我生存，因此奉勸佛教大眾，多為佛教辦一些美好的活動吧。