p020　【導讀】台灣的「星雲奇蹟」人間佛教在寧靜中全球興起

高希均遠見・天下文化教育基金會董事長

半世紀以來，星雲大師在海內外推動的「人間佛教」，是另一個「台灣奇蹟」、另一次「寧靜革命」、另一場「和平崛起」。

這就是為什麼「星雲模式」的人間佛教受到歡迎、受到尊敬、受到重視。因此，我們就需要滿義法師所撰述的這本書來共同學習、探討、推廣。

(一) 奇蹟起因於一個念頭

六十年來的台灣社會，已經從貧窮變成小康，從閉塞變成開放，從威權變成多元，人才與言論也已經是百花齊放、百家爭鳴。在宗教界，能結合佛教思想與人生幸福，再加以多方面實踐與全球性推廣的領袖，當首推星雲大師。

對大多數人來說，他們並不清楚大師的信徒到底有幾百萬？每年他在世界各地佛法的宣揚有幾百場？遍布世界各地的道場有多少個？他寫的書暢銷幾十萬冊？他組織的讀書會有幾千個？他主持出版的佛學專著有幾百種？但每個人都能體會到大師無遠弗屆的影響力。

個人的感受是，星雲大師在海內外的成就以及對社會的貢獻，起因於一個念頭：人間佛教。

我親自聽過他的答覆：「『人間佛教』就是：佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」不懂精深佛理的人，也都能懂這樣平易近人的說法。

大師這種平易近人的勉勵，就變成了「星雲模式」傳播人間佛教最有效的方法。再摘錄三則：

・你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦。

・給人就給己，佛光山就是從「給」裡成就出來的。

・人生最大的毛病是自私；人生最大的悲哀是無知；人生最大的勇氣是認錯；人生最大的本錢是尊嚴。

(二) 五十年如一日

當星雲大師提倡的人間佛教，透過各種直接與間接方式、宗教與非宗教活動走進人群、走進社會、走進生活以及走向國際時，追隨的人──信徒以及非信徒──都被大師提倡的信念所感動：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望。他又深知人生離不開金錢、愛情、名位、權力，因此又不斷提倡「要過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、藝術的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活」。

他自己則從不間斷著述立論、興學育才、講經說法、推廣實踐，五十年如一日。他的辛苦沒有白費；他的成就幾乎難以概括，在文教領域*1：

・一九六七年創建佛光山，啟動了「人間佛教」弘法之路。

・創辦了十六所佛教學院。

・在美、台等地創辦了三所大學。

・在台灣另有八所社區大學，在世界各地有五十所中華學校。

・重編藏經，翻譯白話經典。

・成立出版社、圖書館、電台、人間衛視、《人間福報》等。

・海外已有兩百多個別分院與道場、九個佛光緣美術館。

・一年旅程大約繞地球兩圈半，平均每天一六○公里。

・在《雲水三千》影像專輯裡，列舉了大師五十年來的「創意」與「第一」，至少有七十一項〔如二○○三年，國際佛光會世界總會獲得加入聯合國非政府組織（NGO）〕。

・個人獲得的榮譽（如榮譽博士、勳章、獎狀等）更不計其數。

 (三)「星雲模式」的提出

在知識經濟時代的企業運作中，模式（model）的對錯，決定公司盈虧。我們常聽到高科技企業界的主持人興奮的說：「本公司已經找到可以盈利的新商業模式（new business model）。」或者聽到另一種藉口：「公司之所以虧本，就是選錯了商業模式。」因此，「模式」就是指決定運作成敗的一套方法、一個過程、一種組織、一種判斷。

作者滿義法師非常用心的根據大師這麼多年來的言行及著述，探討了星雲大師提倡人間佛教特有的做法與推展的特色。作者把這些做法與特色歸納為四個項目，然後旁徵博引的陳述「星雲模式」在於：

一、說法的語言不同。

二、弘化的方式不同。

三、為教的願心不同。

四、證悟的目標不同。

在每一個大項目下，又以清晰的文字與實例來闡釋。在引證「說法的語言不同」時，作者指出：

・大師詮釋佛法的語言很人性化，他的佛法沒有教條、沒有形而上的談玄說妙，也不標榜神通靈異，他只是很實際、很親切的從人的立場出發，讓人從他的開示中，獲得啟示與受用。

・大師說法善於舉喻說譬，他常利用故事、公案，藉以詮釋深奧的道理，令人心開意解，繼而對佛教生起信心。

・大師說法理路清晰，前後有連貫性，簡潔扼要，不會離題漫談，也沒贅語。

・大師說法機智幽默，常常信手拈來，一句話就能回答一個難解的問題。

・大師言行一致、言而有信，他一生信守承諾，所開示的佛法都是自己躬親實踐過，所以說來令人信服。

・大師講話圓融，客觀中肯，而且面面俱到，總能令舉座皆大歡喜。

・大師為人慈悲厚道，從小就學習「口邊留德」，從不輕易批評、責怪別人，說話總是給人留有餘地；他體諒、溫厚的性格，總是令人如沐春風，凡是與之接觸過的人，無不歡喜親近，並且被他的誠意感動。

*1此為二○○五年統計資料，迄二○一六年七月，先後在台灣各地創辦近二十所社區大學，全世界創辦了美國西來、台灣南華、佛光，澳洲南天及菲律賓光明等五所大學、五十餘所中華學校。

在「弘化的方式不同」之下，作者又指出：

・大師提出「用新事業增廣淨財」的理念，將信仰與事業結合，使信仰佛教的人口逐漸「年輕化」、「知識化」，大大改變過去一般人對佛教的觀感。

・大師首開興辦活動之風氣，透過「多元」活動的舉辦，不但帶動朝野各種社團活動的蓬勃發展，尤其藉助活動，發揮「寓傳教於活動」的弘法功能，讓佛教走向社會，帶動社會善良風氣，甚至走向國際，讓五大洲的人士因佛光山而認識中華文化。

・大師對於傳統佛教的陋習勇於改革，使佛教能夠擺脫守舊、落伍而「與時俱進」，不斷創新、發展。

此外，「為教的願心」方面，有八項「不同」；在「證悟的目標」方面，有四項「不同」，共計三十二項。事實上，「不同」即是「特色」。「星雲模式」的人間佛教，就擁有這三十二項「特色」，突出於海內外的信眾及民眾的心目中。

從我們研究經濟及管理的觀點來看，「星雲模式」之所以在國內及國際市場有高度競爭力，不僅在於「差異化」（有三十二項不同），也在於其能滿足顧客的需求；更重要的是這位領導人擁有六項才能：

一、過人的領悟力。

二、敏銳的洞察力。

三、強烈的說服力。

四、堅毅的執行力。

五、巨大的擴散力。

六、無私的生命力。

這六項領導才能與十年前我對大師的了解，可以前後呼應。當時我描述大師是：

・一位果斷的、身體力行的宗教改革家。

・一位慈悲的、普及佛理的創意大師。

・一位博愛的、提倡知識的教育家。

在大師八十歲前夕，回顧自己當年的承諾：「我是出家人，我要把和尚做好。」大師再嚴以責己，也應當給自己一個「很滿意」的分數。

(四) 幾則小故事

大師擁有的大愛情懷令人敬佩。他說過：「天下長輩都是我的父母，天下晚輩都是我的子女，天下人都是我的自家人。」二十年來的相識，使我受益良多，偶然有所交代，當然全力以赴。

曾在二○○二年應大師之邀與王力行一起主持過《讀一流書》的節目。邀請他出席這個節目時，「人間衛視」的負責人興奮的說：「是你們的邀請，大師才肯上自己的電視台。」

「天下文化」出版過他六本書，大師總是慷慨的說：「不要考慮版稅，喜歡就拿去出版。」當我們把版稅寄去時，他總是要他的書記退還，並且告訴我們：「出版事業是辛苦的事業。」我們只能以迂迴的方式以捐贈表示心意。

大師常說：「不怕吃虧，吃虧就是占便宜。」甚至主張：「給人利用，才有價值。」回想起一九九○年代初，許家屯先生在西來寺的停留，使大陸方面對大師產生很嚴重的誤會，似乎到了最近，才慢慢冰釋。

幾年前有人要送上海市郊一塊幾百畝的土地給大師辦學校，大師請我去現場觀察，我請了兩位朋友同行，回來後面告大師：暫緩進行。

大師邀我去宜蘭佛光大學參觀時，他對那邊的一幢幢大樓及一草一木如數家珍。我看到了大師感恩的心願，當年他的講經弘法就是從宜蘭開始；同時也能體會到維持一所高等學府的各種壓力。

在佛光山的大會客廳中掛有三幅字：「做好事、說好話、存好心。」大師說：「每當政治人物來訪的時候，都能看見這九個字。」其他也就盡在不言中了。

除了推展人間佛教，大師近年來最憂心的就是台灣的族群和諧與兩岸關係的發展。

(五)「星雲奇蹟」散布全球

大師說得真切：「我跟別人結緣，沒有別的本領，只有用感動、用佛法、用真誠的心。」結緣以來，對星雲大師是仰慕多於了解。對他的仰慕主要來自他所提倡的理念；但對他推展人間佛教的艱辛歷程，則了解有限。內心深處，總想了解：

・星雲大師如何以其智慧，把深奧的佛理變成人人可以親近的道理？

・星雲大師如何以其毅力，再把這些道理變成具體的示範？

・星雲大師又如何會有這樣的才能，把龐大的組織管理得井然有序？

・星雲大師又如何會有這樣的胸懷，在五十八歲就交棒，完成佛光山的世代交替？又如何在交棒之後，再在海外另創出一片更寬闊的佛教天空？

・最後，星雲大師又如何以其願力、因緣、德行，總能「無中生有」，把佛教從一角、一地、一國而輻射到全球？

所有這些想知道的過程與細節，在過去從符芝瑛所寫的《傳燈──星雲大師傳》獲得了不少線索，現在從滿義法師的著述中終於有了一個更完整的解答。

二十世紀大經濟學家熊彼德在一九五○年去世前，他曾經對彼得・杜拉克父子講過這麼一段話：「人們若只曉得我寫了幾部著作及發明一些理論，我認為是不夠的。如果沒有改變人們的生活，你就不能說改變了世界。」

大師五十年來在自己的著述及實踐中，所提倡的「人間佛教」已經改變了人們的生活，也已經改變了這個世界；像一場「寧靜革命」，已在海內外和平的崛起。

近年來，大師多次受邀訪問大陸，他對中國大陸的愛心，已經播下了友誼的種子，遲早必然會對海峽兩岸有所貢獻，發揮對社會人心淨化的功能。

隨著國際佛光會的散布全球，隨著中國社會的逐步開放，星雲大師還有更多的人間佛教事業要做，更長的人間佛教道路要走。

我們不能把他的成就，只歸功於機運；不能把他的「事業」，只認為是宗教；更不能把他的影響，侷限於台灣。星雲大師的貢獻實在已經跨越宗教，超越台灣，飛越時空。

余秋雨先生第一次見到大師，就有這樣的印象：「大師形象大、格局大、氣魄大、心胸大、理想大。」愈與大師有機會親近的人，愈會有這種「大」的體會。

一位十二歲出家的揚州和尚，二十三歲從大陸到台灣，不諳台語，飽受譏諷，但腦無雜念，心無二用，投下了五十年的心血開創了一個無限的人間佛教世界。

這真是台灣「經濟奇蹟」之外的另一個「星雲奇蹟」。

二○○五年八月