p102　從國際到本土

掌握時代脈動，不斷與時俱進，使得佛教能「現代化」於當代，並且走向「國際化」，這是大師推動人間佛教成為今日普世價值的思想主流之重要因素。

大師自一九五三年應邀到宜蘭，正式踏上弘化之路。之後陸續在羅東、頭城、虎尾、龍岩、高雄等地成立念佛會，領導地方性的共修。後來發展到台北，成立三重文化服務處，以及在高雄創建高雄佛教堂；及至一九六七年創建佛光山，到了一九七八年建立台灣佛教史上第一座大樓道場普門寺，從此大師更加忙於南北往來，以及在全省各地弘法。不過，這段時期都只是區域性的本土弘化。

直到一九七八年，大師在美國成立「國際佛教促進會」，隨即著手籌建西來寺，前後歷經十年的艱辛過程，一九八八年西來寺竣工落成，成為國際弘法的第一個據點。接著又相繼在美洲、歐洲、澳洲、非洲、大洋洲，甚至回過頭來在亞洲的日、韓、馬、菲等各地建設百餘所佛教道場及事業組織，漸次把佛教由地方擴展到世界，展開國際弘化。

佛教國際化

「國際化」是大師早已設定的弘法方向與目標，大師的「國際化」宏觀萌發很早，根據《往事百語》，〈有理想，才有現實〉一文，大師談到：「一九三八年，太虛大師遠赴歐美弘法，並且在各地倡導組織『世界佛學院』及『佛教友誼會』，但終以後繼無人、經費缺乏，而未能克盡其功。年少的我由報章雜誌中獲知此事時，雖已是走入歷史的陳年舊聞，但仍在心中引起無比的震撼，『佛教需要現代化，佛教更需要國際化』的理想也因此深植腦海，成為我永世奮鬥的目標。」

國際化的思想在大師的心中醞釀多年，直到創建佛光山以後才正式由本土發展到國際。在佛光山的十大性格中，「國際性」就是其中之一（餘為：人間性、大眾性、教育性、文化性、慈濟性、喜悅性、菩薩性、融和性、包容性），乃至一九九二年國際佛光會成立，大師更揭櫫「以世界觀弘揚佛法」為四大宗旨之一（餘為：以人間性建設淨土、以慈悲心普利大眾、以正覺智引導信徒）。可見大師對「國際佛教」一直積極在推動、發展。

大師認為「國際化」是時代的潮流，是必然的發展趨勢。他推動國際佛教，除了希望弘揚佛法遍全球，讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」以外，同時希望透過國際交流，促進地球村時代的來臨。另一方面，他也希望藉助國際弘法，替國家拓展外交空間，促進兩岸交流互動，進而推展世界和平。

大師提出人間佛教的國際觀，另一方面是感於一般人的愛，都是有緣、有相的慈悲，尤其有親疏、愛憎、人我的分別，故而有比較、計較，繼而有人我紛爭。因此他以「國際宏觀」來打破人我的界線，希望人人有「同體共生」的認識，互相包容、尊重，彼此平等、融和，如此才能共榮、共有。（〈人間佛教的藍圖〉，《普門學報》）也因此在創立國際佛光會之初，他就殷切希望每個佛光會員都能發願做個「共生的地球人、同體的慈悲人、明理的智慧人、有力的忍耐人、布施的結緣人、清淨的修道人、樂觀的歡喜人、融和的佛光人」（〈會長的話〉，《佛光世界》），共同建立佛光淨土。

大師對「同體共生」的「地球人」思想，有很深刻的切身感受。大師說自己年輕時離開大陸，當他再度回到久別四十餘載的故鄉時，鄉人稱他為「台灣來的和尚」，而在台灣住了四、五十年，台灣的本地人稱他是「外省人」、「大陸和尚」，甚至走遍世界各國，也沒有人承認他是美國人或澳洲人……後來他自詡做個「地球人」，他說：「只要地球沒有捨棄我，我就做個同體共生的地球人！」（《星雲日記》）

大師「地球人」的開闊思想，讓法國佛光會第三分會會長江基民先生感動莫名。他在法國佛光會成立大會中發表感言，說道：「我原本是高棉華僑，在高棉淪陷後，由柬埔寨逃到法國巴黎，但是中國大陸不肯承認我是中國人，回到高棉，高棉也不承認我是高棉人，到了法國，法國也不會承認我是法國人，我曾為此痛苦徬徨。直到聽了大師的『要做一個共生的地球人』，讓我豁然開朗，從今以後我要做個心胸開闊、慈悲喜捨的地球人。」

大師所有的作為，都有他的思想理念；有了想法，也必然會付諸實踐。為了推動國際佛教，他著手培養語言人才，先後於一九八三年成立「國際學部」、一九八六年成立「英文佛學班」、一九八八年成立「日文佛學班」。

此外，因應國際弘法需要，特別成立「國際佛教促進會」，專門負責國際語言的推展、國際留學生出入境事宜、國際別分院的弘法事業、國際佛學院的教育等；後又成立國際翻譯中心，透過佛典書籍的翻譯，希望能將佛法傳遍寰宇。尤其一九九二年國際佛光會成立後，十餘年間與佛光山在全球不同地區不斷舉行各種講習會、座談會，培訓各種人才；乃至舉辦國際佛教僧伽會議、世界佛學會考、國際兒童夏令營、世界佛教青年會議、世界佛教傑出婦女會議、佛光學學術會議等，以及設立國際弘講師及檀講師制度、發起佛教委託研究、召開國際佛教學術會議、國際禪學會議、世界顯密會議、國際僧伽講習會、國際佛教金剛會議、國際佛教婦女會議、國際佛教義工會議、國際佛教青年會議等，不但促進了世界佛教徒之間的團結合作，尤其讓國際佛教的發展因此向前邁進一大步。

為佛光跑天下

中國佛教協會會長趙樸初居士生前曾說：「星雲大師把佛教國際化，佛光山僧信四眾背負行囊、經書，在全世界建寺弘法，刻苦耐勞，精神毅力可嘉。」正是由於佛光人有「為佛光跑天下」的精神，目前國際弘化的成就已是有目共睹，例如：

・把世界佛教徒友誼會帶出亞洲，走向國際。

・在印度菩提伽耶（Bodh Gaya）傳授國際三壇大戒。

・澳洲移民局在中天寺舉行移民宣誓儀式。

・澳洲南天寺假雪梨達令港（Darling Harbour）舉辦浴佛法會，並於會場升起佛教教旗。

・澳洲、荷蘭、南非等國政府相繼送地，捐錢建寺，馬來西亞總理也曾捐款，贊助馬來西亞佛光山道場的弘法事業。

・美國西來寺建寺公聽會中，天主教、基督教支持贊成；寺院落成後更有牧師加入僧團，參與弘法行列。

・美國洛杉磯蒙特利市（Monterey Park）市長姜國梁訂定五月十六日為「國際佛光日」，以紀念一九九二年五月十六日國際佛光會世界總會於西來寺成立，並召開第一次會員代表大會。

・南非黑人出家，體現種族平等。

・香港中文大學成立「人間佛教研究中心」。

・佛光會不斷舉辦活動，在世界各國融和、凝聚各社團，帶動移民聯誼，增進情誼，並與各宗教交流往來。

・佛光山五大洲道場在當地教育、照顧新移民，成為移民信仰中心。

・來自全球的佛光山青年，學歷高，人才培養多元化。

寺院本土化

隨著佛教國際化的推動已在世界各地獲得肯定、認同，因此二○○一年大師又提出「本土化」的主張。所謂「本土化」，就是要讓佛教依各地的文化思想、地理環境、風俗民情之不同，發展出各自的特色。大師希望未來在佛光會員共同努力下，二十至三十年之間能把分布在全世界的百餘所寺院道場與弘法事業，交由各國的人士負責，以落實「寺院本土化」的目標。

「寺院本土化」是大師於二○○一年四月十九日在南非舉行「國際佛光會第三屆第一次理事會議」中提出的「四化」之一。（餘為：佛法人間化、生活書香化、僧信平等化）大師認為，佛教不是用來做為一個國家侵略他國文化的工具，而是要同體共生、共同發展、共存共榮，所以佛光會奉行人間佛教，只要在人間，都要發展具有當地特色的本土化佛教。

大師舉例，當初佛教從印度傳到東土，印度比丘到中國都只是從事經典翻譯，建寺的責任則讓給中國比丘負責，因此才有現在的中國佛教；如果當時印度的迦葉摩騰、竺法蘭等人都不回印度，而移民到中國建寺弘法，何來現在中國佛教的特色？

大師相信「本土化」只會增加力量，唯有「本土化」才能更深耕，才能更擴大，才能更發展，所以他提出「本土化」，主要就是為了幫助佛教的發展。他說：「給人就是給己，佛光山就是從『給』裡成就出來的。」（《如是說》）

為了落實寺院本土化，目前迫切需要積極著手的是外籍僧眾的培養，現在佛光山分布在南非、澳洲、印度、馬來西亞、香港、巴西等地的十六所佛教學院，都負起接引當地青年學佛之責，以為未來落實「本土化」儲備人才。尤其一九九四年大師在南非南華寺親自為非洲原住民郭拉、福度、畢甘度等十人主持剃度典禮，這是非洲有史以來第一批黑人出家，不僅為佛教弘傳非洲的歷史展開新頁，也為非洲佛教的「本土化」走出第一步。

五十多年前，大師從宜蘭的地方小鎮，一步一步把佛教帶向世界五大洲，如今又從國際走向「本土化」。此中，「國際化」說明大師的遠見宏觀，「本土化」則是大師恢宏器度的展現。