p125　慈悲溫厚視人如佛

第十，大師為人慈悲厚道，視人如佛，從小就學習「口邊留德」，從不輕易批評、責怪別人，說話總是給人留有餘地；他體諒、溫厚的性格，總是令人如沐春風，凡是與之接觸過的人，無不歡喜親近，並且被他的誠意感動。

例如，大師曾為了感恩雪煩、圓湛法師等大陸師長，特別接他們到香港小住。對於他們在文革時曾被迫還俗一事，大師說：「感謝您們回到佛教裡來，過去的一切都不是您們的錯，這是時代的悲哀，是時代辜負您們。」

早年佛光山僱用的員工當中，偶爾難免有些因為性格、品性不適任者，常住有意辭退。每次大師總是先關心他的家庭、工作，並且感謝他為佛光山的付出、辛勞，接著委婉說明不得已要他離職的原因，同時主動多付兩個月的薪水做為慰勞。從頭到尾，大師沒有一句嫌他、怪他的話，反而只有關心、讚美，所以每次都讓對方心存感恩，歡喜離山。

大師從不輕易教訓別人，即使你做錯了事、說錯了話，他也總是和婉的開導。甚至很討人厭、惹人嫌的人，他也不會說「你這樣不對，你那樣不好」，他總是說「如果你能怎麼做會更好」，他說話總是給人留有餘地，給人有轉身的空間。

大師待人寬厚，隨時給人因緣，而且用人不疑、視人如佛，對人更是充分的尊重、包容。然而大師的好，愈是招來一些有心人士的嫉妒、批評、誹謗、障礙、打壓。例如，幾十年來他一直與中國佛教會接不上線，每次申請出國總被擱置不理；他與世界佛界徒友誼會更是一次又一次的錯失因緣，直到一九九二年「世界佛教徒友誼會第十八屆大會」在台灣佛光山召開，大師終於被推選為世界佛教徒友誼會永久榮譽會長。在此之前，一九八八年十一月在美國西來寺召開的第十六屆大會，及一九九八年十月在澳洲南天寺召開的第二十屆大會，都是由大師負責承辦。

儘管遭受再大的委屈、再多的心酸，大師都以過人的胸量加以包容。正如香港作家葉麗玲小姐說：「嚴格來說，世人對這位充滿智慧、人情練達的弘法者，有著太多有色眼鏡下的分析。今日的佛教若不是有星雲大師將之如人生事業去擴展，人們仍只停留在盲目信佛的心態下。老實說，也沒有那麼多的年輕人會坦承自己是佛教徒。」

所謂「譽之所至，謗亦隨之」，雖然世人對大師有崇拜、有誹謗，但是熟讀歷史、深刻認識人性的大師，對於多少人給他的榮耀讚美，他從不放在心上；嫉妒他的人，他也不會介意在心。他善於轉化，一切事經他說明，都能變成美好，在他的慧眼裡，再平凡的事都具有無限的佛法意義，因此他的所言所行，都能引導人性向上、向善、向美、向真。

在大師的心目中，「佛教是真善美的宗教，因求真，不做假、做事老實、腳踏實地；因求善，要有慈悲心、行善事、廣結善緣；因求美，不僅美化，還要藝術化，在世間上要達到真善美的境界，唯有佛教。」（接受新加坡《海峽時報》記者高蓁小姐訪問）

大師對佛法的體會是：「佛法給予我們的是一個寬廣的法界，而非只有一個地球而已；相形之下，個人成就太有限了。不過相對的，法界也不一定大，因法界就在我心中，所以我們的心比法界大。佛法可以擴大我們的思想，昇華我們的性靈，故佛法給人受用的是無限、無邊、無量。」（接受新加坡《海峽時報》記者高蓁小姐訪問）

如今大師雖然將屆八十高齡，仍繼續以「通俗化」的方式到處說法。他有一段時間每天在華視、中視、台視三家電視台主持弘法節目，像《星雲禪話》、《星雲說偈》、《星雲說喻》、《星雲說》，都是藉著淺白的言辭來解釋繁瑣難懂的名相、典故、偈頌、義理。由於大師通俗化的說法淺顯易懂，因此播出以後回響不斷，其中有意欲輕生的少年感謝大師讓他重獲新生，有貌合神離的夫婦感謝大師挽回了他們的婚姻，有失和反目的婆媳感謝大師讓他們一家重拾美滿的生活，有獨居失伴的老人感謝大師給予他心靈的拄杖，這一切更讓大師堅信：「通俗化的說法，才能讓佛教更普遍為一般人所認識、接受。」（〈有理想才有實踐〉，《往事百語》）

借用陳兵教授的話：「大師極善於針對現代人的機宜說法講演、撰文編書，深入淺出，雋語連珠，他把艱深的佛法從寺院藏經樓中解放出來，化為汩汩法水，滋潤人們焦渴的心田。」（〈正法重輝的曙光──星雲大師的人間佛教思想〉，《普門學報》）陳教授的形容真是既貼切又傳神。