p116　言行一致令人信服

其八，大師言行一致、言而有信，他一生信守承諾，所開示的佛法都是自己躬親實踐過，所以說來令人信服。

例如，大師開示佛光人要「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。大師一生雲遊海內外弘化，不管走到哪裡，都不喜歡勞動信徒接送，但每到一地，總還是有許多信徒到機場或道場迎接、送行。每當這個時候，大師不管旅途多麼勞頓，身體再怎麼疲累，他總要對現場的信徒做一番開示，希望給人一些佛法、給人一些歡喜。

大師的給人信心、歡喜、希望、方便，其實就是一種慈悲的體現。大師的慈悲心是從小受到信佛虔誠的外婆所薰陶，因此養成他從小就不敢打死一隻蚊蟲、蒼蠅、螞蟻，而且對小動物很有愛心。例如，在家鄉的習俗，一般的狗只在晚間餵食，白天不能吃，大師寧可自己不吃，也要把飯留給狗吃。他養的鴿子、小雞、小鳥，從小就不准人宰殺，讓牠們活到自然老死；他曾把一隻受傷缺喙的小雞養大並能下蛋。創建佛光山後，開山寮經常有受傷的鴿子、松鼠，他細心照顧，為牠們取名「滿飛」、「滿地」，三十多年來不知凡幾。佛光山從開山之初，可以說是個鳥不生蛋的地方，到現在經常有近百種鳥兒鳴叫，這中間蘊藏著大師無限的慈悲、智慧與願心。

大師不但從小就很有慈悲心，而且至今仍保持這個信念，他常告誡弟子：「世間上任何東西都可以失去，唯獨不可以沒有慈悲心。」他也常呼籲現代的父母，從小就要培養兒童的慈悲心，不能縱容孩童玩小魚、小蝦，摧殘小生命，如此怎麼會有愛心呢？如《浩瀚星雲》的作者林清玄說：「大師的思想、精神、理念，不但對社會具有啟發性，對以後的影響至為深遠；大師的慈悲行儀，更可為世人的風範。」

此外，大師出生農村，由於家貧，加上外祖母的影響，從小就養成勤勞的性格。他經常利用家人外出工作，自己在家主動耙灰、打掃、整理環境，為的是希望讓父母回家有一個驚喜：「哇！家中這麼乾淨。」甚至主動燒水、煮飯、劈柴、牧牛、犁田、插秧等，這些他從小就都一一做過。大師從生活的工作經驗裡學會了重視實際，而非只有理論，所以大師說：「人間佛教並非徒喊口號，也非空談理論，而是從生活中去實踐。」他是真有資格如是說。

一生只為弘揚人間佛教

佛教講「上報四重恩」，大師很有感恩心，而且「滴水之恩，湧泉以報」。例如大師受戒時，月基法師擔任引禮師，有一次大師不慎違反戒場規矩，眼看就要受罰，月基法師適時替大師解危，大師感念在心，因此多年後創建高雄佛教堂，特地到香港把月基法師請回台灣當住持。

佛教的大護法孫張清揚女士，生前曾在大師等多名僧眾被誣指為匪諜而身陷囹圄時，多方奔走營救，終其一生護持佛教不遺餘力。當孫張女士往生後，大師為了替佛教報恩，一手為他安排往生佛事，並且奉安在佛光山萬壽堂。其他還有三湘才子張劍芬、江蘇趙茂林，因為他們對佛教護法有功，大師將他們的靈骨奉祀在佛光山。大師總說：「我要替佛教報恩。」

大師早年在棲霞山時，有一年生病，患了瘧疾，病中的大師收到師父送來的半碗鹹菜，他懷著感恩心吃完鹹菜，同時心中發願，誓以做好一個出家人來回報師父之恩。這點大師早已做到。

大師信守承諾，並且終生奉行不渝。當年他出家時年僅十二歲，只為已經「承諾」對方要出家。所謂「一諾千金上棲霞」，不只是出家是為了信守承諾，佛光山的創建，也是因為對信徒的承諾而興建。乃至後來創辦南華大學等各項弘法事業，也莫不是因應信徒的需要，因為應允承諾而後創辦。

大師一生為了守信而飽嘗奔波之苦，原因是經常人在美國，但為了一年前在台灣承諾的一場講演，萬里搭機，從美國飛了十幾個小時的機程回台灣。有時徒眾會說其實一場講演也不是那麼重要，臨時取消或延期都可以。但是大師為了守信，寧可十幾小時的往返，也不改期。因此後來對於太早預約的活動，他都不敢承諾，為的是怕不能守信。

大師謙稱自己沒有什麼長處，但自覺自己很「明理」，也很「守信」、「守時」，為了守時備嘗等人之苦，他曾自我解嘲說：「我就這樣『等』了一生。」例如：不管講演、會議，他經常早到十分鐘，怕的是人家掛念。任何重要集會、活動，如果時間到而沒有開始，他會深覺對不起大眾。其實，幾十年來佛光山舉辦的任何一個活動，只要大師參加、主持，從來沒有不準時開始的。他對於徒眾的集會，有時甚至早一、兩分鐘出席，但在外面對信徒的集合，雖然有時候其實早已到場，可是時間未到絕不上台，因為他怕有的人還沒有趕到，他說「早到也是不守時」。

在平常的生活裡，不管吃飯、坐車，都是大師先到，有時徒眾為大師抱不平：「您是師父，為什麼反而比別人早到等人。」大師一點也不計較，只是雲淡風輕的說：「等人是修養、等人是修行、等人是藝術。」（《如是說》）

大師曾說：「佛光山的秩序、規矩之建立，當然有其他許多原因，不過對於守時，無形中也幫助常住綱常的建立，這是非常重要的。」至於大師為什麼會養成守時的習慣？原來是他從小在私塾裡念四書五經，有一次聽到洋學堂的小孩子在念「短衣短褲上學去，從不遲到半分鐘」，他覺得好懂、好記，從此就經常把這一句話像念佛一樣的念在心裡。後來他勸人念佛，都說：「我念時間，一生守時間；你們念佛，還能不成佛嗎？」（《如是說》）

大師一生從不主動叫信徒做事，凡事自己來，他的躬親實踐常感動得信徒主動發心當義工，而他為了感謝信徒，也總是「當義工的義工」。他對徒眾的教育更是「以身作則」，總用身教做無言的說法。例如，佛光山東方佛教學院初辦時期，一些從台北應聘到佛光山上課的老師，經常利用週六晚上從台北趕到佛光山，週日整天上課，以節省往返時間。每到週六，大師總是深夜到頭山門等老師上山，然後親自為老師送上點心，安排好掛單事宜才回寮休息。

為了辦學，從不趕經懺佛事的大師，主動到殯儀館通宵助念，籌措建校經費，因此感動了李新桃小姐發心出家，他就是現在的慈莊法師；甚至在春節期間，親自在佛光山大寮炒麵，利用信徒用餐後添油香的錢來辦學。他更在佛光山開山之初，需人孔急之際送徒弟慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空法師等人到國外留學，以儲備辦學人才。這些不但看出大師為教的願心，也顯示大師的遠見與智慧。

大師一生念茲在茲，都是為了弘揚「人間佛教」，如慈容法師說：「大師一生所開示的佛法，乃至所推動的佛教事業，甚至日常生活中的言談、行儀，無不呈現人間佛教的思想內涵與具體實踐。」（〈佛教史上的改革創見大師〉，《普門學報》）