p097　佛法世學應用無礙

其三，大師說法，善於舉事說理、以理論事，不但理事圓融，尤其大師外學內典學問淵博，常識豐富，因此佛法與世間法應用無礙，而且融會古今，貫通中外。

大師此一說法功力，主要原因如慈惠法師在〈星雲大師十二問〉一文所說，大師在叢林的宗下、教下、律下參學經歷完整，除了佛學素養深厚、解行並重外，加以在棲霞律學院讀書時，由於棲霞圖書館裡擁有來自鄉村師範學校的圖書，大師得其所哉，每日看書，從中國的章回小說到西方的長篇文學，從散文小品看到名家著作，像《基度山恩仇記》、《戰爭與和平》、《老人與海》、《浮士德》、《少年維特的煩惱》、《茶花女》，托爾斯泰的文學、杜威的哲學等，大師先後看了不少，因此養成他恢宏的器度、寬廣的視野與開闊的思想。

例如，大師受到美國教育家杜威先生所說「我們要重新估定價值」之啟發，早在三、四十年前，政府明令禁止拜拜，大師就撰文諫阻。大師認為拜拜不僅是民間信仰的基礎，也是過去農業社會遺留下來的風俗，許多人利用這一天的集會慶祝，互相聯誼，藉以擺脫工作壓力，使身心得到紓解。現代社會的忙碌不亞於過去的時代，政府應該「重新估定」拜拜的「價值」，謹慎規劃，改良弊端，賦予新義，好讓現代人藉著這些活動盪滌塵慮，淨化身心（〈重新估定價值〉，《往事百語》）。因此當時大師極力建議政府，以「改良拜拜」取代「禁止拜拜」。（《覺世論叢》）

大師在大陸時，因為愛好文藝著作，舉凡胡適之、林語堂、巴金、魯迅、老舍、茅盾、乃至冰心、郭沫若、沈從文、許地山等人的諸多作品，大師可以說無所不看；及至來台，謝冰瑩、瓊瑤、高陽、徐訏等人的散文、小說，無論是古典的、現代的，他都一一拜讀。大師尤其熟讀中國的古文，如《古文觀止》裡〈鄒忌諷齊王納諫〉、〈觸讋說趙太后〉、〈魯仲連義不帝秦〉、〈答蘇武書〉、〈前出師表〉、〈陳情表〉、〈歸去來兮辭〉、〈祭十二郎文〉、〈岳陽樓記〉等秦、漢、唐、宋之文，都能倒背如流，他在文章著作裡，尤其撰寫《迷悟之間》時，就經常引用歷史典故，以古鑑今。

另一方面，大師對於現代新興的學科與當代各種問題，如網際網路、e-mail、基因改造、複製動物、器官移植、安樂死、同性戀、試管嬰兒等，也是多方涉獵，並經常應信徒發問而從佛法的觀點提出看法。這些問題座談紀錄經整理成一系列的「當代問題座談紀實」，陸續在《普門學報》上發表後，得到社會人士很大的回響。

除了社會問題外，大師也經常在平時開示時引導信徒深思一些佛學、修行、信仰上的問題，例如：「釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛……到底哪一尊佛最大？」大師說：「佛教講『佛佛道同』，佛、菩薩並沒有前後的名次及功德多寡的分別，也沒有誰大誰小，彼此『光光無礙』，都是一樣。甚至佛教、天主教、基督教、回教、道教等，雖然各自信仰的教主不同，但是不管是佛陀、耶穌、上帝、穆罕默德、老子等，他們其實都是信者自己心中所規劃出來的『本尊』，名稱雖有不同，意義卻是一樣。」（〈當代問題座談紀實・佛教對「生命教育」的看法〉，《普門學報》）

再如：「阿彌陀佛在西方淨土，藥師佛在東方世界，那麼釋迦牟尼佛現在又在哪兒呢？」答案當然是「在常寂光淨土」。那麼，「常寂光淨土又在哪裡呢？」大師說：「凡夫有心，看到的是生滅的世界，那是佛的應身；禪者無心，看到的是不生不滅的世界，那才是佛的法身。無心就是禪心，唯有用禪心，才知道佛陀真正在哪裡。所謂『有緣佛出世，無緣佛入滅』，滅不是生滅的滅，而是涅槃的境界。佛陀現在是進入了涅槃世界，涅槃世界在哪裡？涅槃世界無處不偏、無處不在。當一個人修行成道，生命完成了，就能進入到宇宙大化之中，就能與佛同在。」（〈當代問題座談紀實・佛教對「生命教育」的看法〉，《普門學報》）

大師甚至幽默的問信徒：「如果世界上每個人都往生西方極樂世界，那麼他們平時要用什麼語言交談呢？」這個問題很有趣，大師的回答也很簡單：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。就如世間上，生長在哪個國家，人民自然會用他們的語言溝通；往生西方佛國，自然會有他們的『佛語』可以交流。甚至『微笑』是世界上共通的語言，在極樂世界的人民乃蓮花化生，自然更能透過心意來溝通，而沒有語言的障礙。」（《如是說》）

此外，如前面提及的「了生脫死」之問題，乃至「天堂地獄在哪裡？」「不信宗教會死，信仰宗教一樣會死，信與不信有何區別？」大師的回答都讓人如夢初醒，恍然大悟，更如醍醐灌頂，深深受用。

大師主張弘法方式要「現代與傳統融和」，這種精神理念也很自然的在他說法時流露無遺。他在一九九一年佛光山舉行三個月的羅漢戒期中，為戒子宣講「僧事百講」，舉凡「人事制度」、「寺院建築」、「寺務行事」、「法會活動」、「佛事懺儀」、「規約法令」、「修持儀禮」、「法器用物」等，大師無不熟悉，上起課來如數家珍，了然於胸。他希望透過叢林的行事、規矩之講授，對傳統精神有所傳承；因為唯有傳承歷史，才有文化，才有生命。

由於大師從小接受過完整的叢林教育，有了傳統的精神理念，以及深厚的佛法素養為根本，因此雖然他極力提倡「現代化」，以現代化及生活化的語言、方式弘化，卻絲毫不會流於「世俗」，這是一般人難以望其項背，也是讓許多人百思不得其解的地方。