p097　從人權到生權

「佛教是倡導平等的宗教，不僅人與人之間平等、眾生之間平等，眾生與佛也是平等。僧團中，『四河入海，同一鹹味；四姓出家，同為釋姓。』就是破除種族歧視的平等制度之落實」（〈問題答問篇〉，《佛教叢書・儀制》）。大師對佛教「平等」教義的實踐，不僅表現在「男女平權」、「僧信平等」之上，他更從「人權的尊重」到「生權的提倡」，徹底落實「眾生平等」之精神。

大師對人的尊重，例如他以「三分師徒，七分道友」和徒眾相處；他以制度領導佛光山，不以個人權威發號施令；他所主持的會議，不管身分、地位，大家都有發言權，都可以表達意見，但是一經決議，人人務須服從。

大師待人沒有分別心，在教界，他八宗兼弘；在政界，他不分黨派。他對國民黨的官員首長蔣經國、李登輝、李煥、郝柏村等人上山，固然迎為嘉賓；民進黨的許信良、黃信介、康寧祥、余陳月瑛等人造訪，他也以貴客相待。他曾說：「不管哪個階層人士，政治人物、經濟人物、工商人物、教界人物，對我們而言都是有緣人。在我心目中，每一位眾生我都有責任度化他們，所以我是屬於大眾的，我不歸化在哪一類人中，我只不過是個出家人！」（接受新加坡《海峽時報》記者高蓁小姐的訪問）

天下一家　人我一如

大師曾為佛光山的發展訂定如下行事方針與目標，成為佛光山的宗風：

八宗兼弘，僧信共有；集體創作，尊重包容；

學行弘修，民主行事；六和教團，四眾平等；

政教世法，和而不流；傳統現代，相互融和；

國際交流，同體共生；人間佛教，佛光淨土。（《佛光學》）

此中有著「法界融和、人我一如」的宏觀思想，既沒有地域、種族、黨派、僧俗、男女之分，也沒有階級、身分、地位之別，充滿了尊重人權的民主思想。

大師平時不涉及政治，但是他過去曾在自由中國十三全大會中表達，希望國民黨應有恢宏氣度，包容異己，對黨外人士要容他、化他，因為開放、自由、民主，正是時代的巨輪，什麼力量都擋不住，能夠順應民心，必能獲得民眾支持；他也曾對大陸領導人建議，本著尊重人權的民主精神，應該釋放民運人士魏京生等。

大師有感於「現在雖然到處講究自由民主，但世界各地受到政治迫害、種族迫害、宗教迫害者仍很多，我們要普度一切眾生，不能讓人受到迫害」（《星雲日記》，一九九三年四月二十七日），因此他本著佛法裡「橫遍十方，豎窮三際」的胸懷，普門大開的接引各界人士同霑法益。甚至進一步提倡生權（保護動物），主張一切眾生都享有同等的生存權利，不但「不殺生」，而且要「放生」，繼而提倡「護生」，以慈悲心怙護一切眾生。

大師對生權的提倡，主要是體現「眾生皆有佛性」的「平等」教義。因為人類從最早民智未開，對自然界神祕力量崇拜的「神權」時代，演進到對帝王絕對服從的「君權」時代，現今發展到民主社會的「民權」時代，大家提倡民權與「人權」，強調人的生命有無比尊嚴，舉凡生存權、參政權、平等權、自由權、財產權、文化權等均應受到保障。然而「人權」之外，佛教講「眾生皆有佛性」，既然「佛性平等」，一切眾生的生存權利也應該受到保障，不容許輕易加以傷害。因此他從「以人為本」的人權尊重，到「佛性平等」的生權提倡，希望在「四生九有、法界平等」的精神，以及「天下一家、人我一如」（〈佛光教團的組織系統〉，《佛光教科書・佛光學》）的理念下，建設人間淨土。

尊重生命　維護生權

大師對生權的維護，從他詮釋「生命」的定義，可見其關懷層面之廣。大師說：「不光是人有生命，動物、樹木花草等植物也有生命，乃至山河大地都有生命，甚至時間就是生命，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生。相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是聚集大眾的因緣而成，所以浪費時間，破壞物質，都是廣義的殺生。」（〈當代問題座談紀實・佛教對「殺生問題」的看法〉，《普門學報》）

大師對生權的維護，實踐在他「慈悲愛物」的悲心之上。大師從小就對動物愛護有加，凡是家裡養的雞鴨狗畜，一概不准別人鞭打販賣或烹殺煮食。他對家鄉的習俗一天只能給狗吃一餐飯，總是不忍其飢，經常偷偷與狗分享飯食，甚至自己省著不吃，也不忍見狗挨餓。

九歲那年，大師親自飼養的小白鴿飛失，好幾天不見回家。大師掛念鴿子乏人照顧，挨餓受苦，竟至傷心欲絕，投河自沒；後來因深諳水性，順著水勢浮到彼岸，但回家後食不下嚥，達數日之久。

一九五六年大師在宜蘭開設慈愛幼稚園，為培養小朋友的愛心而飼養猴子、鳥兒。畜園的老闆一再勸大師不能給猴子喝水，否則會很快長大就不好玩。但是大師將心比心，想到口渴的難過，於心不忍，還是每天餵牠喝水。沒多久猴子果然長得比半個人還要高大，後來大師見牠終日關在籠子裡，心生悲憫，於是放牠回歸山林。

大師不只愛護小動物，甚至對花草樹木都愛護有加。早期開山後不久，每逢颱風天，從外面打電話回山，第一件事就是關心樹木有沒有被風吹倒？他關心樹木甚於房子。在佛光山寶橋與龍亭之間，有一棵菩提樹曾被颱風吹倒，當時雖然只有枝幹沒有根，大師仍加以種植，並且細心照顧，不久竟然發芽，甚至綠樹成蔭。大師對此相當得意，而且滿心歡喜，他認為植物也有生命力，都應該加以愛護。

大師慈悲愛物的故事都記錄在《我的人間佛教性格》及《人間佛教的人情味》中，大師也經常用來當成教材，教育徒眾要關懷生命，救度眾生，要本著「無緣大慈，同體大悲」及「佛性平等」的根本教義，尊重生命，維護生權。

從「以人為本」的人權尊重，到「生佛平等」的生權提倡，此中對生命的關懷，以及「佛性平等」的闡揚，都是大師人間佛教特有的理念與實踐。