p144　《金剛經講話》序──單行本出版緣起

佛陀四十九年說法，即有二十二年演說般若微妙玄義，而我三十年來的雲水弘法，於台灣全省各地，乃至全世界五大洲，或為千萬人講座，或為隨緣普參，《金剛經》是我和僧信四眾接心的最佳橋梁。短短五千餘字的《金剛經》，是我們進入六百卷《大般若經》的清晰導覽，也是流傳於千古五祖弘忍與六祖惠能夜半傳燈的美談。《金剛經》千年來被討論最熱烈，註疏最繁複，影響最深遠，是歷久不衰的經典之作。

《金剛經講話》原收錄於佛光山宗務委員會印行的《中國佛教經典寶藏》叢書中，此套叢書全套一三二冊，歷經五年的整理匯編，於一九九七年年底全部付梓出版。全套依大乘、小乘、禪、密等系統編序，以方便讀者檢索閱讀。《經典寶藏》結合台海兩岸的教授學者和先賢大德通力合作，藉此呈現現代佛典完整的歷史結集。五年的編修工作，台灣有慈惠、依空指導編修，吉廣輿、王淑慧居士奔走聯絡，大陸北京的王志遠教授、南京賴永海教授負責約稿審閱。為了令全套叢書盡善盡美，特於佛光山專設「寶藏小組」，有滿濟、永應負責整理編印，永智、覺恆、覺閱、覺瀚、妙年等法師，林淑惠師姑、張釋心（今妙坤法師）、林秀花、劉麗蘭（今覺衍法師）、蔡清嘉居士等細心校對，由集體創作，完成了白話佛典的鉅作。

《金剛經講話》原為收錄於《經典寶藏》全套流通，由於僧信四眾要求，因而成就印行單行本的因緣。三十年來，我講過無數次的《金剛經》，錄音帶也流通了十幾年，常有人問起出版的日期，但是由於弘法傳教的區域更加擴大，學佛的階層更加普遍，我常常以高速公路為休息床座，以飛機航程為辦公的場所，因此《金剛經》遲遲未能出版，以致令廣大的讀者引領企盼已久，甚感歉意。

在翻譯《金剛經》時，我參考清朝溥畹的註疏，及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子判定的三十二分為科目，再於每分設立簡明標題，切入每分的中心思想，並做白話譯述、原典標逗、名相註解等。對於全經的演繹解析，做了幾點考量：

一、設立主題：雖然《金剛經》只有短短的五千多字，但是進入般若性海，探其堂奧，亦非易事。因此，放棄傳統的逐句講說，以宏觀的角度，貫穿全經的架構，在每一分都設立綱目提要，闡述此分的意趣所在。每分各有其主題獨立，但分分不離「金剛般若」的絲縷經緯。

二、簡明通俗：叢林裡開大座講經，光是一句「如是我聞」的「如」字，就可以講七日之久，現今社會的步調是繁忙緊湊的，各形各色的資訊媒體充斥，佛經的註解更要把握通俗化，闡述要簡明易懂，才能走入每一個人的生活。經典不是封藏於深山古剎的「藏經樓」，應該走向人間各個階層。佛陀的一言一行都印證生命的實相；佛經的一句一偈都是治病的良藥。希望透過「簡明通俗」的講話，能像一根劃亮的火柴，令聽者能藉此鑑照到般若寶藏。

三、譬喻釋意：佛陀四十九年說法，往往以寓言以譬喻，引發眾生心開意解。如《法華經》的「火宅喻」、「窮子喻」、「三車喻」等。佛陀在王舍城以廣說眾喻，度化五百外道沙門得須陀洹果，留下《百喻經》教化世人。諸多譬喻故事，無非是「以指指月」，藉著指頭的方向，讓我們見到天上的月亮。在釋解《金剛經》甚深法味時，藉由譬喻寓言、公案典故穿針引線，令已信者增長福慧善根；未信者能信解自家珍寶。不得不「借筏渡河」，用譬喻典故做「敲門磚」打開般若家門。

四、古今並蓄：全經三十二分，除了參考清朝溥畹大師的疏解，希望兼容探究心靈盲點的破除。《金剛經》是一部安心的寶典，古今的煩惱型態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲啼哭的心情是沒有古今人我差別的。

《金剛經》在討論「云何應住」、「云何降伏其心」的問題，不是要我們拿出心來降伏來安住，經文委婉地要我們滅盡無量無邊的眾生，不論卵生、胎生、濕生、化生等皆入無餘涅槃而滅度之；滅度後，實無眾生得滅度者，這是同體平等的慈悲觀。有了「空有不二」的般若妙用，還有什麼妄心要降伏？還有個什麼真心的住處呢？

在解析金剛妙法，不離聖言量，且兼容探討當今人類面臨的煩惱悲苦，希冀能從《金剛經》覓求安心立命的答案。

《金剛經講話》今付梓出版，感謝所有工作人員費心的校閱，更感謝各地讀者的支持，由於你們的善心美意，才促成此書的出版。最後，祈願聽聞《金剛經》，隨喜《金剛經》，信受《金剛經》，受持《金剛經》，無論是多分少分者，或是一句一偈者，皆能獲得三千大千世界，如恆河沙等數，無量無邊的般若功德。

一九九七年五月十六日於開山寮