p156　《有情有義》序──願助天下情義圓滿

近來，經常有佛光山的弟子和信徒，問我關於佛光山封山的問題，大家對於不能隨時到山上來，感到不捨不慣。

經過這麼多年的苦心籌劃，佛光山確實已成為台灣民眾生活的一部分，每有年節法會總是人山人海，水洩不通，曾經帶給無數的人法喜和安慰，也成為佛教在台灣的重要叢林。

因此，佛光山要封山，不要說弟子和信徒感到不捨，我也感覺到不捨，但是萬物總有緣生緣滅，佛光山的改變只是因緣的一種示現，這就像當年我從佛光山退位，更早之前到海外普設道場，還有更早之前創建佛光山，都只是因緣成熟的示現。

記得在三十年前，剛開始要闢建佛光山的時候，許多信徒看到滿山的野草刺竹，交通又那麼不便，不禁大為失望，幾乎每一個都說：「像這種地方，誰願意再來呢？」

我不為所動，率領出家弟子同心協力，移山填溝，歷經艱難，終於把人人都不願去的荒山野嶺，開闢成道場。

三十幾年來，當初說不願意再來的信徒，已經上山不止百次，佛光山也從一片荒林，不但成為台灣的觀光勝地，也成為國際佛教的重鎮。

甚至因為遊客太多，人聲鼎沸，法師應接不暇，不得不暫時封山，有時想來不免感慨良多。我一生的心願，正像是佛光山的闢建，不是個人有過人之能，而是因緣加上願力所成就的。因緣是不可思議的，願力也是不可思議的。

我本是揚州鄉下的平凡孩子，自幼在偶然的因緣下出家，可以說「十二歲已經定了終生」。本來我的個性內向，只想一心一意做一個本分的平凡和尚，但因為「弘法利生」的願力，我勉力而為，為教撰文，為眾說法，到今天，幾乎每天都在為大眾開示。許多人以為我是天生弘法的人才，那裡想到開始的時候，一站上台就發抖的窘況？這是因緣和願力所形成的。

我剛來台灣的時候，台灣的佛教還一片荒蕪，我到寺院請求掛單，總是被拒絕，甚至連食宿都沒有著落。好不容易在寺院安頓下來，我早起晚睡，做種種粗活，並且隨喜助人，做一些佛教的工作。有人興學，我幫忙教書，有人辦雜誌，我協助編務，有人講經，我幫忙招募信眾，有人建寺院，我助其化緣……由於歡喜助人，與信眾接觸的時間更多，結了無數的善緣，加上「弘法利生」的願力在後面推動，才能成就許多佛教的事業，這也是因緣加願力所形成的。因緣的成就不在別處，是在人間！願力的成就也不在別處，是在人間！

我在還是青年的時候，就深感太虛大師所提倡的「人間佛教」，才是對眾生最有裨益的佛法，他主張「人間淨土」、「人成即佛成」，曾經給過我不少的啟發。

確實，生而為人，人間的因緣如果不能趨向圓滿，佛教也就成為虛無的宗教。基於這樣的理念，所以佛光山派下的法師，都是積極和善，樂於助人，散播希望。我看到弟子們對待信眾都親切和樂，好像一家人，心裡常感到欣慰，這也正是佛光山的家風與宗風呀！

有的人認為出家就應該居於深山斗室，不管人間的因緣，斷除人間的情義，也就是說成為無情無義的人。但這只是小乘之見，我的見解不同，我認為出家不是絕情斷義，而是去開發清淨的情義，發展有情有義的生命，並助天下的情義圓滿。

要過有情有義的生活，靠的是廣結善緣，使眾生都能在佛法中充滿歡喜與慰藉。

要完成有情有義的生命，靠的是願力恢宏，抱著為教粉身碎骨也在所不惜的決心，與眾生攜手，同遊法海。

有情有義是美好的，不是醜陋的，有情有義的人才能感受諸佛菩薩的用心良苦，讚歎或流淚，希望自己也能生生世世來娑婆世界度化眾生。

有情有義是超凡的，不是世故的，有情有義的人才能感受眾生的悲哀苦楚，發起慈心悲願，希望自己也能分擔眾生的苦難。有情有義的思想，是感恩的思想，能「滴水之恩，湧泉以報」。有情有義的心靈，是無我的心靈，能「無緣大慈，同體大悲」。有情有義的世界，是博愛的世界，能「上報四重恩，下濟三塗苦」。有情有義的生命，乃是充滿感動的生命，能「一花一世界，一葉一如來」，也能「青青翠竹，皆是法身，鬱鬱黃花，無非妙諦」。

回想我的前半生，能廣結善緣，與無數的眾生結緣，除了因緣與願力不可思議，我也期許自己做個「有情有義」的和尚，願情義的種子遍撒人間。我深信，人間的情義如果圓滿，人人都是有情有義，人間自然成為淨土，天下自然太平，還有什麼比「情義圓滿」、「人間淨土」、「天下太平」更殊勝的法緣呢？

印光大師在被問到修行的次第時，曾經這樣說：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。」

「誠意」就是「有情」，「正心」就是「有義」，因此一個無情無義的人想要修法成就，就好像祈求一條沒有水的河流奔入大海，是不可能的！

圓神出版社的簡志忠居士，最近企劃出版我的有聲書，希望我談談從前的點點滴滴與大眾結緣。我把這套書訂名為「有情有義」。情義法門，感應道交；有情有義，人間至寶。有情有義，實在是我前半生弘法利生的寫照，願用「有情有義」來與弟子互勉，並與眾生分享。

一九九七年八月