p175　《我從世間來》序──如水川流的世間路

文學的表現方式有多種，諸如散文、小說、傳記，乃至詩詞歌賦，有一時的抒懷，也有一世的遣情，舉凡庶民百姓心情興起，擊壤而歌、踏地為舞，是文學的表現形式；文學大家酒到興處，舉杯吟嘯、揮筆成詩，也是文學的表現形式，在這些寫作形式當中，我覺得長篇小說是最不易掌握，但也最能影響人心的一種文體。

譬如，我們固然可以從諸葛亮的〈出師表〉中，看到人臣的忠肝義膽，但終究還得看過《三國演義》，才能窺得全豹，深刻體會諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的老婆心切。甚至清朝的雍正皇帝，為自己平反而頒布的《大義覺迷錄》，不但沒有辦法杜絕歷史對他的負面評價，反而成了反宣傳；倒是現代作家二月河先生，在他的「皇帝系列」小說中，為雍正的上位做了合理而人性的詮釋，改變了人們對雍正的看法和評價。

我對小說的涉獵，不敢說全面，但年輕時看過的《水滸傳》，至今還能一一舉出梁山泊好漢的名字、相貌、個性，和慣用武器。課徒之餘，為他們講說三國演義故事，弟子們也常驚訝我除了情節清楚，角色情緒到位，竟然還能原原本本背出人物的對話。其實，一部好的小說，教忠教孝、教仁教義，由於情節的帶引、角色的魅力，是具有潛移默化的功能，讓讀者一讀難忘的。

這樣的功能，尤其表現在佛經裡。在佛教經典中，有人物、有情節、有對話、有完整的架構、有優美的文辭，足可以當小說來讀，精采度和空間感甚至超過小說的，不在少數，胡適先生就曾說過《維摩詰經》是一部精采的戲劇小說。我年少時，接受嚴格的佛學教育。及長，因為看管圖書館的因緣，又讀了不少文學作品。這些養分深植心中，一朝機緣成熟，寫出了《玉琳國師》、《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》等小說，甚至以這些書的版稅，創建了佛光山，爾後有了佛學院、全球的道場、佛光會等。若要說小說對我，乃至對台灣佛教的影響，不可謂不大矣！

因此，當徒眾滿觀向我提出長篇小說《我從世間來》的寫作計畫時，我欣然同意，並給予因緣，讓他安心寫作。

滿觀法師畢業於中國文化大學。出家前即從事寫作、編輯工作；出家後更是堅守文化崗位，擔任過佛光文化總編輯、上海大覺文化執行長等職務，可以說是全職的文化人，也是佛光山的一枝好筆。由於他先天的溫和細膩，加上後天編輯工作培養出來的嚴謹縝密，雖然只知道小說計畫的梗概，但我對他能放心，只有偶爾關心進度。

八個月後，滿觀帶著完成的文稿來「交卷」，果然文如其人，寫的雖然是世間兒女的故事，在滿觀向來沉穩端凝的寫作風格烘托下，再激盪的情節，都像在水平面下演繹。一雙戀人、兩對夫妻、三組家庭、四個時空，詮釋著親情、愛情、友情、道情，世間與出世間的對話，提起與放下之間的磨礪，種種生活上你我也許會遇到的心情和事情，讓這部長篇小說具有相當的可讀性。

如水一般川流不息的世間路，何時轉彎？何時停佇？何時再出發？何時到盡頭？不管哪一種，總之不能再回頭，當我們意識到這一點，能否有一顆篤定的心，迎頭向前？《我從世間來》應該有答案。因此，我樂之為序。

二○一六年二月於佛光山開山寮